佛教说的因果，其他宗教人士也一样会有因果吗？

玉漱公主

比如说，佛教说杀人放火会下地狱。那么其它宗教人士杀人放火，也会下地狱吗？

还是不同信仰有不同的地狱？

棒棒糖学长

一位武士来到寺院，向白隐禅师恭敬顶礼后，表明来意：“究竟有没有天堂和地狱，请大师您指点。”

白隐禅师看了他一眼，很快地回答：“凭你这副德性，有资格问这个问题吗？”

武士一听，顿时怒火冲天，立刻抽出腰间的长刀，要向禅师砍过去。

白隐不为所动，微笑说：“你现在就在地狱里。”

武士仿佛受到当头棒喝，立刻把刀子放下，跪在禅师面前忏悔。

于是，白隐又对他说：“你现在就在天堂里啦！”

greenlady

谢谢楼主的分享。

hawmes

不論甚麼宗教
如果他在星期五回教禱告結束時往回教堂丟猪頭而又被當場抓到的話
他肯定會被打成猪頭(或更糟)

因:在星期五回教禱告結束時往回教堂丟猪頭而又被抓到
果:被打成猪頭(或更糟)

asheema

一位武士来到寺院，向白隐禅师恭敬顶礼后，表明来意：“究竟有没有天堂和地狱，请大师您指点。”

白隐禅 ...
棒棒糖学长 发表于 13-2-2012 08:55 AM

    这就是“一念天堂，一念地狱”的故事了。谢谢分享。

asheema

回复 1# 玉漱公主


    佛教说的因果就像牛顿的万有引力定律一样，是个定律。既是定律，当然涵盖所有了。

然而，因缘果报不是一般人认为的，以下是常见的缪论

“我做了善事，我就有善报” 意思是有人做了善事，就有了善报，不是说保证好事会发生在做了善事的人身上。
“我做了很多善事，我就会有好报” 不是做多多才有报，是反是做了善事，就有善报（参考我上面的解答）。
“今世做善事，下世有善报” 不是的，原理一样（参考我上面的解答）。

因为以上误解，才有人反驳佛教的因果论，说什么“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”，“我一生行善，到头来得了绝症”，“我是不是前世欠你的”等等痛苦。

所以，不是“你我”，“多少”，“今世，下世”。而像万有引力那样，不分你我，多少，今世下世的，你一松手，苹果就掉下来，一人行善，就注定善报，就像此处日落，就是地球另一边日出一样，同时进行的。

佛教的地狱天堂和基督的不同，佛教的地狱天堂只是一种状态，情况，请参考上面那位仁兄的“一念天堂，一念地狱”故事，而得知一二。

天才农民

回复 6# asheema


   

佛教的地狱天堂和基督的不同，佛教的地狱天堂只是一种状态，情况，请参考上面那位仁兄的“一念天堂，一念地狱”故事，而得知一二。

那么目犍连救地狱里的母亲又是什么状态？

asheema

回复 7# 天才农民


    故事。 佛教渡人，因人而教。有些故事是中国神话，由于佛教的传入，影响了一部分道教思想，因而时有佛祖现身在道教故事里头，但未必和佛教有关。

天才农民

回复 8# asheema



那么你就是否定了六道轮回的地狱道？

bashlyner

因果这个概念应该是婆罗门教先创立的，然后佛教借鉴回来的，所以你可以在兴都教上看到类似的因果道理

asheema

回复 9# 天才农民


    然道你相信？相信人死了下地狱？赏善罚恶？断人善根者得沦落畜生道五百世？我佛慈悲，绝不会做如此残忍之事。

我师佛祖释迦牟尼已经在千多年前入灭了（死了），他的业（事业）还留传至今，让世人受惠。将来我死了，也就死了。不会下地狱受审，也不会有投胎去当猪这回事的。然而，我不是否定佛教的轮回之学说，只是不认同是一般道教所理解的那样吧了。

天才农民

回复  天才农民
然道你相信？相信人死了下地狱？赏善罚恶？断人善根者得沦落畜生道五百世？我佛慈悲，绝不会做如此残忍之事。

我师佛祖释迦牟尼已经在千多年前入灭了（死了），他的业（事业）还留传至今，让世人受惠。将来我死了，也就死了。不会下地狱受审，也不会有投胎去当猪这回事的。然而，我不是否定佛教的轮回之学说，只是不认同是一般道教所理解的那样吧了。
asheema 发表于 23-2-2012 10:44 PM

那是因果。
原来你以为在我们的观念里，地狱的惩罚是佛陀做的。
那你说说何人会下地狱？

法喜

宇宙第一定律：因果定律，也是大家所熟知的有因必有果,种瓜得瓜,种豆得豆。因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁律, 没有任何力量可以阻断因果关系的循环。

asheema

那是因果。
原来你以为在我们的观念里，地狱的惩罚是佛陀做的。
那你说说何人会下地狱？
天才农民 发表于 23-2-2012 10:49 PM

    你说的“那是因果”是指什么？

“地狱的惩罚是佛陀做的” 这我承认是我的错误。

我说人死了，就一了百了。哪里还有“何人”下地狱？佛教里的地狱不是等你死了才下的，请参考以上“一念天堂，一念地狱”的故事。

天才农民

你说的“那是因果”是指什么？

“地狱的惩罚是佛陀做的” 这我承认是我的错误。

我说人死了，就一了百了。哪里还有“何人”下地狱？佛教里的地狱不是等你死了才下的，请参考以上“一念天堂，一念地狱”的故事。
asheema 发表于 23-2-2012 11:42 PM

善恶赏罚就是因果。

对于bbt学长说的"一念天堂，一念地狱”的故事，我完全不在意。
因为他根本没有为楼主解答什么。
而且整栋楼的帖子也没有人真正为楼主解答。
bbt学长的答案是对的，但是不适合这个问题。

谷成

根据个人粗浅的佛学认识，一般坊间宣扬的佛教因果论，其实只是佛教因缘法的简化版。

如果缺乏理解，会误以为佛教特别强调“单因单果论”，实际上“一切有为法，因缘所生”。

虽然说果报历然，但是必须各种因缘凑合齐备了，反能结果成形，故佛教称为“异熟果‘，即异地异时而报的意思。

所以从唯识的观点来剖析佛教的因果论，必需配合四种因缘，才能结成果实。

第一种是亲因缘，所谓种子生现行，现行熏种子，这叫亲因缘。这个识身携带业力种子投生所以叫亲因缘。

第二种是增上缘，例如父母的遗传、家庭教育、社会教育、时代教育等增上缘。

第三种是所缘缘，所谓染缘易就，坏的容易学，学好的太难。这个东西就是所缘缘。

第四种是等无间缘，过去生的因果带到现在来受报，现在的所行所为待他生来世的因果，就是等流，像海水一样的流动。无间，没有间断性。

“从缘生故”，必须这四缘凑合拢来，前因才能结成后果。例如一个人因前世业力降生一个富贵人家那是靠亲因缘，但是父母的DNA不好造成先天缺陷并适逢乱世那是增上缘，受先天不足的自卑感的作祟、还有乱世风气影响和执跨子弟们的教唆，加上自己懒惰不肯学习，所以养成花天酒地的恶习，这就是所缘缘。再配合多世以前犯下的一个恶因，流转到如今拢上前三缘终于条件成熟了，因此一时酒乱疯言，跟别人起了争执，结果被对方一刀砍死了，这就是等无间缘。所以因缘的缘就是一个个连锁的关系，这个连锁起来，由前生到现在、到来生，来生又到未来生，乃至过去生，轮回不断，等无间缘，永远没有间断过。

所以佛教的因果论其实非常复杂，所以造了什么恶因，不一定现做现报，也要配合种种条件成熟时，才能结成果报。但是根据佛教的生命观，这个宇宙最不缺的正是时间，只要造了前因，只要条件成熟，必然遭受后果，那怕是无量世以后的事情。所以因果不爽，种什么种子，就会得什么果。

其实从现世生活其实不难发现到增上缘和所缘缘的作用，至于亲因缘和等无间缘由于跨越前世今生，一般较难以证明和体认，必需禅定功夫到一个水平中证得宿命通以后，才能亲证这件事情，否则只能靠相信。

万一有说错的地方，还请各位同修指正，阿弥陀佛！

asheema

回复 15# 天才农民


    我不认同“赏善罚恶”是因果，但因果可以是“赏善罚恶”的。

我认为棒棒糖学长已经答复了楼主。如果您认为不是，请赐教。

天才农民

回复 17# asheema


    最大的问题是你还不明白楼主问什么。

asheema

回复 18# 天才农民


    你说得对。

monster.inc

到不见的所有宗教说杀人放火会下地狱的。中东的恐怖分子还可以上天堂呢。