有谁能解答第一因？

kkk_0

在地球形成前六道众生在那里？

Gap_Gezz

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以下是佛陀的答案

是这样听说的：有一个时候释迦牟尼佛，住在舍卫诚里的祗树给孤独园。那时，当尊者摩罗鸠摩罗独自一人在静坐时，忽然生起了如下的念头：『世尊对一些问题总是采取不回应、默置或摈弃的态度。这些问题是：这个世间是永恒的？还是不永恒的？是有限的？还是无限的？生命和身体是一样的？还是生命是一种东西，而身体又是另一种东西？死后是继续存在？还是死后不再存在？又或者死后是既存在又不存在？如果世尊为我解释这些问题，那么我就继续跟世尊学习佛法；如果世尊不为我解释这些问题，那么我就离开僧团它往。

于是尊者摩罗鸠摩罗就离开坐处，去参见世尊。尊者摩罗鸠摩罗礼敬世尊后，就在世尊旁边坐下，告诉世尊说：“世尊， 我刚才独自一人在静坐时，忽然起了一个这样的念头。世尊对于世间是不是永恒的？乃至死后存不存在？等问题；总是不给予解释或采取默置、摈弃的态度。对于世尊这种态度，我不能忍受也不喜欢。如果世尊知道世间是不是永恒的，那么世尊就应如是解答。反过来说，如果世尊不知道世间是不是永恒的，那么世尊就应当直说我不知道。乃至死后是既存在又不存在？等问题，世尊也应给予如是的回应；知道的就说知道，不知道的就明白说我不知道。”

于是，世尊就和尊者摩罗鸠摩罗展开了如下的对答：
“摩罗鸠摩罗啊，我有跟你说过，如果你跟我修学佛法，我就告诉你世间是不是永恒的吗？”
“没有，世尊！”
“如是乃至死后存不存在？等问题，我有跟你说过，如果你跟我修学佛法，我就为你解说吗？”
“没有，世尊！”
“那么，摩罗鸠摩罗啊，你有没有告诉过我，我跟随世尊修学佛法，世尊必须为我解答世间是不是永恒的？”
“没有，世尊！”
“如是乃至死后存不存在？等问题，你有没有告诉过我，我跟随世尊修学佛法，世尊必须为我解答这些问题？”
“没有，世尊！”
“摩罗鸠摩罗啊，既然如此，你这愚痴得人，你的指责不是没有理由吗？”
尊者摩罗鸠摩罗被世尊责备后，身心惶恐，坐着默然无言。

世尊责备尊者摩罗鸠摩罗后，告诉诸比丘说：“如果有愚痴的人，起了如下的念头；我不会跟从世尊修学佛法，除非世尊述说世间是永恒的；那个愚痴的人在还没有得知答案时可能就命终了。同样的，问题如：世间不是永恒的乃至死后存不存在？除非世尊为我诉说，并声明只有这个才是真理，其它的都不是，否则我就不根从世尊修学佛法。一个人如果抱着这样的态度，在他还没得知答案时可能就命终了。

这就好像有一个人被毒箭射中了，他的亲属同情他，要令他痊愈，于是寻找医师来治疗他。可是那中箭的人却起了如此的念头：我不要拔除这支箭，除非我知道射箭的人是和性何名？名字是长是短？肤色是黑还是白？是王族？婆罗门？商人还是平民？还有这支箭是从东南西北那一个方向射来的？

我不要取出毒箭，除非我知道这弓是用什么材料制成的？我不要取出毒箭，除非我知道这把弓是用什么动物的筋绑成的？我不要取出毒箭，除非我知道弓弝是什么颜色？我不要取出毒箭，除非我知道制成弓弦材料？我不要取出毒箭，除非我知道这箭是以什么木制成的？我不要取出毒箭，除非我知道这箭是用什么动物的筋绑成的？我不要取出毒箭，除非我知道箭尾的羽毛是属于那种动物的？我不要取出毒箭，除非我知道这箭头是以何物制成的？我不要取出毒箭，除非我知道这支箭的制造者姓名住处？这个愚痴的人啊！在他还没得知答案时就命终了。

如果有个愚痴的人起了如此的念头：我不会跟从世尊学习佛法，除非世尊为我解说世间是永恒的。这个愚痴的人，在他还没知道答案时，就可能已经命终了。同样的，问题如：世间不是永恒的、世界是有限的乃至死后存不存在？如果有个愚痴的人起了如此的念头：我不会跟从世尊学习佛法，除非世尊为我解说这问题，并言明只有这个才是真理，其它的都是虚妄的语言！这个愚痴的人，在他还没知道答案时，就可能已经命终了。

世间是永恒的，为了如此的邪见，才来跟我学习佛法，这是错的。同样的，为了『世间不是永恒的乃至死后不存在』等邪见，才来跟我学习佛法，这也是错的。
世间是永恒的，为了如此的邪见，才不跟我学习佛法，这是错的。同样的，为了『世间不是永恒的乃至死后不存在』等邪见而不跟我学习佛法，这也是错的。
因不认同世间是永恒的，才来跟我学习佛法，这是错的。同样的，因不认同『世间不是永恒的乃至死后不存在』等邪见，才来跟我学习佛法，这也是错的。因不认同世间是永恒的，所以才不跟我学习佛法，这是错的。同样的，因不认同『世间不是永恒的乃至死后不存在』等邪见而不跟我学习佛法，这也是错的。


不管世间是永恒的、不永恒的乃至死后是不是继续存在？生、老、病、死、忧戚、啼哭、不快乐等烦恼还是有的。这等烦恼还是逼迫着生命的。

世间是永恒的见解是『不必说』的。同样的，『世间不是永恒的乃至死后不存在』等见解也是『不必说』的。为什么『不必说』呢？因为这些见解不是‘义理’，不是解脱生死的法，也不是梵行。这些见解不会成就神通，不会导致涅盘，也与解脱的‘道’无关，所以这是『不必说』的。

什么是我一向所『说』的？苦、苦的原因、苦的灭除和灭除苦的方法是我一向所『说』的。为什么呢？因为这是‘义’，这是解脱生死的法。这能成就神通，成就梵行，导致涅盘乃至与‘道’相应，所以这我一向所『说』的。

那些『不必说』的见解，应当离弃它。我一向所『说』的，应当学习持守。” 佛陀如此开示过后，诸比丘都感到很高兴能听闻此等法教。

Gap_Gezz

在地球形成前六道众生在那里？
kkk_0 发表于 8-1-2012 11:01 AM

这就是佛陀的观念，我们不需要管过去怎么来。

我们知道当下的生命是受到生老病死的压迫的，所以当下就要先解决这些毒箭先。

佛陀说凡夫很容易 ”身体中毒箭“ - 身苦 然后”心又中一支毒箭“- 心苦，造成无间的痛苦。

也就是说，我们人要现实一点，过去的已经过去，我们要看到未来的问题，当下解决它。