五台山妙法老和尚讲述地藏经的故事（1）

sugar529

翠衫公子

河南省洛阳市有一个三口之家。男主人老实本份，女主人勤劳干练，十七岁的女儿，美丽可爱。按理说这应当是一个幸福安逸的小家庭，但是正应了“家家有本难念的经”的老话，一个偶然的机会，女主人向我倾诉了她多年来难以摆脱的苦恼。

她和丈夫均出身农村，婚前并无感情基础。相亲时她觉得男方寡言少语，举止拘谨，心想这样的男人一定老实可靠，就答应了这门亲事。婚后却发现丈夫身上有许多令她无法容忍的坏毛病。例如：吃饭时叭嗒嘴，她说如果吃面条，楼上楼下的邻居都能听见他嘴里发出的噗噗溜溜的声音，吃饭时鼻涕过了“河”仍然头也不抬地照吃不误。不管有没有客人在场，他若想放个屁，根本就没有回避一下的意识，竟然毫无顾忌地“大鸣大放”，令在场的人尴尬无比，而他自己却浑然不觉。无论她怎样苦口婆心地私下规劝，丈夫就像个“榆木疙瘩”，照样我行我素。为这些听起来鸡毛蒜皮的事，夫妻间不知呕了多少气，她觉得丈夫甘于成为别人茶余饭后的笑柄，实在是没脸没皮，使自己和女儿都羞于见人。为此，曾几次闹着要离婚，都被亲朋好友劝阻了，可她自己只要一见到丈夫就心里“堵得慌”。她女儿，因自幼就缺乏父亲的疼爱（从没带女儿出去玩一玩，或者抱一抱她），对父亲也是一肚子意见，很少与父亲有语言上的交流，形同路人。到了现在，原本有说有笑的母女俩，只要他一进门，立刻就不再做声。

自从皈依了佛门，女儿和她一起戒除了晕腥。她每天坚持早课晚课，诵经持咒；女儿因为上学，每天在往返的路上背诵大悲咒，可以说相当精进。对许多事她也能看得开，放得下，唯独一提到丈夫心里就生气。本指望通过自身的修持来减轻这桩婚姻的痛苦，谁知自从吃素后连丈夫身上的气味也闻不得了，索性分屋居住，谁也不理谁了。至今，分居已三年，只等明年女儿一上大学就离婚。由于天天都在烦恼痛苦中度过，她现在患经常性头痛等多种疾病。望着这位边说边掉眼泪的女人，只有四十几岁，就被不幸的婚姻折磨得形容憔悴，疾病缠身。我知道这是宿世恶缘结集，非我这凡夫可以帮助化解，为此我拨通了妙法老和尚的电话，师父略一停顿，就向我讲述了这位女居士和她丈夫前世的因缘。

女居士往昔有一世曾是一个穷苦的男子，靠在深山老林里采药来维持生计。有一天他又来到山下镇子里的药铺卖药材，店里收药材的小伙计对他说：听说深山中有一棵千年老榆树，它的树皮可以入药，因为山高路险无人肯去，你若能采到这棵千年老榆树的树皮，一定给你一个好价钱。采药人听了十分高兴，盘算着这次挣了钱后就可以讨个媳妇了。

经过一番准备，攀岩涉水，还真找到了这棵三人合抱不过来的老榆树，他真是大喜过望，抡起斧子就砍起了树皮。因为上山已很累了，砍了没一会，他就把斧子往树上一剁，爬到大树的杈子上睡着了。熟睡中他梦见一个身穿翠衫的公子跪在他面前哭泣，说自己就是这棵老榆树，在这修练已千年，再有三年就可以得道成仙了。如果树皮被扒光，就会前功尽弃，求他三年后再来采树皮，自己成仙后定会报答他的。说罢一个头接一个头地磕了起来。采药人在梦中大声喊道：“不行不行！我急着娶媳妇，等不得三年！”梦醒了，哪里有什么翠衫公子？采药人终于背着沉甸甸的榆树皮走进药铺，小伙计喜上眉稍忙着验货过秤。目不识丁的采药人说：“我这么辛苦，你可别亏了我的份量啊！”小伙计随口答道：“你放心吧，如果我亏了你的份量，下辈子就做你的儿子！”

这位女居士就是采药人，她丈夫就是惨遭扒皮的千年老榆树。老话说：“人要脸，树要皮。”女居士不是说她丈夫是“榆木疙瘩”、“没脸没皮”吗？还真让她说对了。人的脾气、习性和他前世的经历、遭遇是很有关系的。

药铺的小伙计确实克扣了采药人的斤两，但没当成儿子却作了女儿。因为正是由于小伙计的指点和利诱，才毁了千年榆树的道业，小伙计才是千年榆树被毁的“罪魁祸首”。所以今生小伙计转生为这个孽缘家庭的女儿枣女身比男身受苦更大些，何况她还是一个得不到父爱的女儿，岂不是苦上加苦！这也是她们父女关系冷漠，异于常情的原由。

明白了前世今生的因果，女居士和她女儿应诚心忏悔前世罪业，还要分别忏悔今生对丈夫，对父亲怨恨的心态，（他今天之所以会如此不通情理，皆是她们母女前生所作所为的结果。）然后要虔诚地为老榆树念诵《地藏菩萨本愿经》四十九遍。介时，他们的家庭一定会改善关系，重享天伦之乐。

或许是女居士与女儿念经持咒三年，吃斋念佛的感应道交吧，或许是机缘成熟了，当我原原本本转述了妙法老和尚的开示后，她们母女如梦初醒，欢喜信受。尤其是她的女儿，又惊又喜，对妈妈说：“妈，你和爸爸生了十几年的气，怪他没脸没皮，原来是你自己把我爸的脸皮给扒光了！”一句话说得在场的人都笑了起来。

半个月后，女居士由洛阳打来电话报喜，说自己的头痛病完全好了，其他病也轻多了；现在每两个小时能念一遍《地藏经》；丈夫也有所转变。她决心在念完四十九遍《地藏经》后继续念下去，每天一遍，回向法界众生，愿法界众生都可以听到《地藏经》，明理受益。我听后真为她高兴，祝她们早日成为一个和谐美满的佛化家庭！

sugar529

回复 2# 步惊云战神


   个人因果业缘不同，并不是说，那到一本地藏经就万事大吉，诵经须发大愿，发自内心。地藏王菩萨广度世间一切众生，跳楼自杀的年轻人，不是地藏王菩萨迎接他去地狱，菩萨发大背心，分身是形，乃至地狱度脱罪哭众生，我们自己所造做的罪业，唯有自己受，怎能怪到他人，乃至菩萨的头上呢？
如果你真的懂净土法门，希望你正知正解，如果你不懂，就请自重，我们要对自己所说出来的话负责！

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回复 2# 步惊云战神


    我待會兒會告訴你一個羊的故事。

Svaha

如果真有地藏菩萨可以普渡地狱的众生，难道不能就一个人间的人?
地狱是很惨的，连地狱都可以普渡，地藏菩萨 ...
步惊云战神 发表于 28-11-2011 09:55 PM

所谓的普渡并不是指能够籍着神力就能解除地狱众生的业力。
而是指有自主的能力到达地狱，向那里的众生说法。
得不得渡，最终的关键还是众生自己。

mahalwin

在人间，很多人都不愿听佛法。
在地狱，那边是刑罚的地方，
分分钟钟受苦，还会听法？

在人间，在大 ...
步惊云战神 发表于 28-11-2011 10:06 PM

   请去看增一阿含部。。。至于第几部经我忘了。
提婆达多造五逆罪堕阿鼻地狱，目键莲到地狱去看他，地狱的苦在目莲身置地狱时顿时消失。

方法是： 开了增一阿含档案，search/find  南无佛，提婆达多 这两个字眼，就应该找到了。

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回复 9# 步惊云战神


    你是素還真？

mahalwin

我不惊奇，佛教什么道理都可以说的。
一会儿这个，一会儿那个。
懒得理他。
步惊云战神 发表于 28-11-2011 10:16 PM

   懒得理又干吗问？
可能有些人是很用心回答你，想为你解惑的。你懒得理就不要问。

das

所谓的普渡并不是指能够籍着神力就能解除地狱众生的业力。
而是指有自主的能力到达地狱，向那里的众生说 ...
Svaha 发表于 28-11-2011 09:59 PM

    受苦的眾生還有心情聽你說法？

Svaha

受苦的眾生還有心情聽你說法？
das 发表于 28-11-2011 10:27 PM

你相信地藏经的吗？

das

你相信地藏经的吗？
Svaha 发表于 28-11-2011 10:41 PM

    你相信地獄眾生能聽聞佛法？

Svaha

你相信地獄眾生能聽聞佛法？
das 发表于 28-11-2011 10:42 PM

我是大乘人，当然相信。

das

我是大乘人，当然相信。
Svaha 发表于 28-11-2011 10:46 PM

    說地獄眾生能聽聞佛法的，亦是邪見：

(一二四)中阿含大品八難經第八(第三念誦)

我聞如是。一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。人行梵行而有八難．八非時也。云何為八。若時如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師．號佛．眾祐。出世說法。趣向止息。趣向滅訖。趣向覺道。為善逝所演。彼人爾時生地獄中。是謂人行梵行第一難．第一非時。復次。若時如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。出世說法。趣向止息。趣向滅訖。趣向覺道。為善逝所演。彼人爾時生畜生中。生餓鬼中。生長壽天中。生在邊國夷狄之中。無信無恩。無有反復。若無比丘．比丘尼．優婆塞．優婆夷。是謂人行梵行第五難．第五非時。復次。若時如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。出世說法。趣向止息。趣向滅訖。趣向覺道。為善逝所演。彼人爾時雖生中國。而聾啞如羊鳴。常以手語。不能知說善惡之義。是謂人行梵行第六難．第六非時。復次。若時如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。出世說法。趣向止息。趣向滅訖。趣向覺道。為善逝所演。彼人爾時雖生中國。不聾．不啞．不如羊鳴。不以手語。又能知說善惡之義。然有邪見及顛倒見。如是見．如是說。無施．無齋。無有呪說。無善惡業。無善惡業報。無此世彼世。無父無母。世無真人往至善處．善去．善向。此世彼世自知自覺。自作證成就遊。是謂人行梵行第七難．第七非時。

復次。若時如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。不出於世。亦不說法。趣向止息。趣向滅訖。趣向覺道。為善逝所演。彼人爾時生於中國。不聾．不啞．不如羊鳴。不以手語。又能知說善惡之義。而有正見不顛倒見。如是見．如是說。有施．有齋。亦有呪說。有善惡業。有善惡業報。有此世彼世。有父有母。世有真人往至善處．善去．善向。此世彼世自知自覺。自作證成就遊。是謂人行梵行第八難．第八非時。人行梵行有一不難．有一是時。云何人行梵行有一不難．有一是時。若時如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。出世說法。趣向止息。趣向滅訖。趣向覺道。為善逝所演。彼人爾時生於中國。不聾．不啞．不如羊鳴。不以手語。又能知說善惡之義。而有正見不顛倒見。如是見．如是說。有施．有齋。亦有呪說。有善惡業。有善惡業報。有此世彼世。有父有母。世有真人往至善處．善去．善向。此世彼世自知自覺。自作證成就遊。是謂人行梵行有一不難．有一是時。於是。世尊說此頌曰

　若得人身者　　說最微妙法
　若有不得果　　必不遇其時
　多說梵行難　　人在於後世
　若得遇其時　　是世中甚難
　欲得復人身　　及聞微妙法
　當以精勤學　　人自哀愍故
　談說聞善法　　莫令失其時
　若失此時者　　必憂墮地獄
　若不遇其時　　不聞說善法
　如商人失財　　受生死無量
　若有得人身　　聞說正善法
　遵奉世尊教　　必遭遇其時
　若遭遇此時　　堪任正梵行
　成就無上眼　　日親之所說
　彼為常自護　　進行離諸使
　斷滅一切結　　降魔魔眷屬
　彼度於世間　　謂得盡諸漏

佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
八難經第八竟(一千三十三字)

Svaha

說地獄眾生能聽聞佛法的，亦是邪見：

(一二四)中阿含大品八難經第八(第三念誦)我聞如是。一時 ...
das 发表于 28-11-2011 10:52 PM

我早已表明我是大乘人，是依大乘经藏的。

das

我早已表明我是大乘人，是依大乘经藏的。
Svaha 发表于 28-11-2011 10:55 PM

    大乘人也是依據阿含經的。

Svaha

大乘人也是依據阿含經的。
das 发表于 28-11-2011 11:00 PM

大乘人认为阿含经是方便说。

第一论坛

大小乘不是outdated的说法吗？现在不是说南北传？

das

可能大乘的稱呼比較有優越感吧。

mahalwin

大乘人认为阿含经是方便说。
Svaha 发表于 28-11-2011 11:02 PM

   如果不要分大小乘来看待这个课题呢？
例如－为何你不接受das兄提出的论点呢？　我相信不会只因为他引用的是阿含吧！

第一论坛

回复 7# 步惊云战神


    感觉你好像只是从负面来看一切事物，你一定很悲观的。

mahalwin

可能大乘的稱呼比較有優越感吧。
das 发表于 28-11-2011 11:05 PM

   阿含也说佛的古道是大乘。那么你也大乘，他也大乘。大家一起“大晒”。