佛度有心人----修心

sugar529

人在生活中是否幸福、快乐、成功，很大程度上由心灵决定，由心灵的修炼程度决定。要想享受真正的成功与恒久的快乐，就要重视修心，修心要从以下几个方面努力。

转自：中华素食网
原文地址：http://www.chinavegan.com/2010/w ... @20101001115418.htm

一是心安： “心若调适，道可得矣。”我们要学会安顿自己的心灵，做到内心安适。一个人内心迷惆、混乱、暗淡，必不能端正人生方向，经常误入岔道岐途。人一旦失去了安详，同时便会褪失了生命的华彩。是女孩子，不会再容光照人；是男孩子，就面目可憎。

　　初祖达摩说：“不谋其前，不虑其后，无恋当今。”行也安然，坐也安然；穷也安然，富也安然。宠辱不惊，看庭前花开花落；得失无意，随天际云卷云舒。这才是真正的解脱。你内心安适，就会俯仰无愧，从一天到一年，从一年到一生，都能够俯仰无愧，心安理得，活得很踏实，秒秒感受安详，活在至真、至善、至美当中，这才是人生的最高幸福。

　　二是心慈： 心田要多播善的种子，多一粒善的种子，就减少一棵杂草。土地不耕种，则必杂草丛生，所以行善要日日行、时时行，不断去行，哪怕是举手投足也要存有一分善念。一个人作恶时，他的心智就有了污垢；一个人不作恶时，他的内心就清净。及时行善，以免你的心里再起坏念头。诸恶莫作，众善奉行，我们要发慈悲心，帮助一切生命，要一辈子都不懈地身体力行，才能摒绝恶而不断接近善，人格才会日臻完善，人生才会日臻完美，这样才能获得更多的爱和幸福。

　　三是心正： 若一念心起，则有天堂地狱，要怕的是心的偏向。无妄想时，一心即是佛国；有妄想时，一心即是地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱；菩萨观察妄想，不以心生心，故常在佛国。学佛就是在学做人而己，一个人做到公正无私，就是光明磊落，实事求是，主持正义，惩恶扬善，就会努力建立一个更为公正合理的社会和世界。

　　四是心明： 愚痴的人，一直想要别人了解他；有智慧的人，却努力地了解自己。对内心世界的陌生，导致了生活中的无数挫折。不知自己，不明道理，亦即所谓无知无明，是为一种罪过。不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还很多。不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。狂妄的人有救，自卑的人才没有救。认识自己，就会战胜烦恼，就会拥有自信，不再悲观委靡，才会懂得生命的意义，乃至于珍惜生命。而且，认识自己，降伏自己，改变自己，我们还能影响别人。

　　五是心定： 最伟大的事业，最需要坚定的心力，急，只会退步；执，只会错误，佛经说：“制心一处，事无不办。”如果我们把全部生命、理智和热情投注到一个目标上，使它形成一个焦点，在那个焦点上就会绽放出智慧的花朵，我付出的就会有收获，有好的结果，人生就会圆满。

　　六是心诚： 一瓣心香，至虔至诚，即心即佛，心佛相印。在这个世界上，真诚是一缕阳光，照亮一个人的心灵。以诚待人，不存欺诈之心，则威信自立，获取他人的信任与拥戴，从而成就大业。不欺诈，不妄语，言行如一，表里如一，有良好信用的人，才能求得他人的支持，立足于世。

　　七是心宽： 要有欢喜心，欢喜心即是一副良药，佛家常讲“欢喜充满”，这个“欢喜”就是能量、精力充沛的现象。大乘经上常说：“若能转境，则同如来。”与人相处之道，在于无限的容忍。不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己，憎恨别人对自己是一种很大的损失。要有宽容心，我们就会健康长寿，就会宽容他人，就会获得从容、自信和超然，达到精神的成熟和心灵的丰盈。

　　八是心谦： 人生无止境，事业无止境，知识无止境。谦虚的人获得成功、赢得别人尊重；骄傲的人总是在骄傲里毁灭自己。谦虚的人善于谋求外人的助力，你谦虚时显得对方高大；你朴实和气，他就愿与你相处，认为你亲切可靠。谦虚的人得人心、合人意，极易获得人们的喜爱和欢迎。谦卑是深埋在地下的甜根，一切神圣的美德都从那里萌生。

　　佛陀说：“人的生命，只在一个呼吸间。”生命短促，我们应该善待自己，思索活着的意义。生命不是用来寻找答案，也不是用来解决问题的，它是用来愉快地过生活的。人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。红尘凡夫，人人都需要一分禅心。六祖坛经说：“前念迷是凡夫，后念觉是圣人。”圣人与凡夫就是一念之转呀，一个觉，一个迷。生命不觉醒，成长的过程就是迷失的过程。佛陀的伟大在使人从生命的根源上得到彻底的救赎、解脱，佛法就是完成生命觉醒的方法。“药医不死病，佛度有心人。”以佛疗心，心灵获得解脱，人格得到美化，智慧得以产生，力量得到强化，不为物牵，不为烦扰，平静、安适、充实、愉悦、幸福、成功，就在身边，人生自如达观，生命超脱自在。“青山几度变黄山，世事纷飞总不干；眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。”

转自：中华素食网
原文地址：http://www.chinavegan.com/2010/w ... @20101001115418.htm

素还真

虽然我学北传佛法，不过我不喜欢看北传学者写的文章，因为一些文章都是“自我创作”居多。
南传佛教的学者们忠于巴利圣典，一切说教都不会偏离圣典所教，比如说烦恼，无明，五根，五力，七觉知，八正道等等。

北传佛教学者的文章，很喜欢自我定义，自我创新词汇，比如楼上的文章即是，什么心安，心慈，心宽，心谦等等分门别类，变成类似道德教育之类的说教。既然如是，不如看道德教育更好。这类道德教育，视乎作者，几乎不同作者都有自己独特的道德观点而有所不同，使用的词汇不同，观点不同，想法不同。

南传佛教偏重戒，定，慧三学，烦恼，对治烦恼的方法等等。就算两名南传佛教学者，一位在泰国，一位在斯里兰卡，彼此的文章还是有很多地方是共通的。

北传佛教的文章，各式各样，美其名是方便法门，其实还不是一大堆道德教育的大汇集？我不是说选写道德教育不好，只是很多不是纯佛教的观念都被带进来，变得杂乱无章。后来人们就很难分辨出哪些是佛教观念，哪些不是。

第一论坛

回复 2# 素还真


    我也这么认为。。。
感觉都是在纸上谈兵。。。

素还真

回复  素还真


    我也这么认为。。。
感觉都是在纸上谈兵。。。
第一论坛 发表于 29-11-2011 12:59 AM

我开个新楼谈下方便法。

第一论坛

回复 4# 素还真


    要如何＂谈＂呢？

金光一宇

回复  素还真


    我也这么认为。。。
感觉都是在纸上谈兵。。。
第一论坛 发表于 29-11-2011 12:59 AM

纸上谈兵终觉浅, 断知此事要躬行.

第一论坛

回复 6# 金光一宇


你说的那句话：从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。

这是没错的。当时候，玄奘法师去印度求法取经，经过不少苦难。然而，今天看见的却是另一个情景。我们算是很幸福了，若当初没有玄奘法师的努力，我们可能还不懂佛法，而我们今天也不必像当初这么艰难的去求法。不过，我们却不懂得珍惜。

我曾经想过这样的一个统计，我在佳礼在线时间: 总计在线 2658.67 小时，如果说一天24小时，那么我是不是花了大约110天，就等于没睡觉的三个月多的时间？仔细想想。。。

金光一宇

回复  金光一宇


你说的那句话：从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中 ...
第一论坛 发表于 29-11-2011 09:56 AM

    是的, 珍惜佛法, 就是把佛法落实在日常生活中. 用"心"生活.

beefunny

谢谢楼主的分享

puangenlun

不错哦，谢谢分享！！

sugar529

谢谢大家的阅读，希望大家都可从佛法中，找到自己