你和佛陀之间，只隔着一条线 吴九箴

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吴九箴，台湾嘉义人，最怕习性和业力，因此，每日三省吾身外，还要九箴吾心。从不认为物质只是物质，相信「万物有灵」，深感人生是苦，却发现很多人在苦海中甘之如饴。最喜欢与释迦牟尼和老子聊天，偶尔也和科学家及禅师谈论「金刚经」。曾任记者及专栏作者，目前致力推广「自力觉醒」运动，以及「人本自然」式的以人性和自然为本的修行。

你和佛陀之间，只隔着一条线

~佛陀该说，却没有说透的人生真相



几千年来，我们都误解了佛陀，这多少也因为佛陀在世时，有很多事该说却没有说透，才会让很多人学佛像是雾里摸象，整个人像槁木死灰般愈学愈忧郁，甚至走火入魔差点毁掉自己，我就是其中一个。

直到四十岁后，我才彻底领悟，佛法应该是以人性及自然为基础的，佛法应该是柔软，而不是压抑或僵硬的，佛法应该是和天地万物合一，无所不在的，而不是只有在寺庙道场或深山里。佛陀说要去我执和照见五蕴皆空，但佛陀没有说清楚，这些话是对那些人生已有相当多体验，进而觉醒及悟到无常现象的修行者所说的，并非一般人或任何人都可以奉行的。



因为人世间的体验，是一把火，没有火光如何照亮进而让人看见，原来我们身处在一个无常的幻觉游乐场之中呢？很多人不懂这个道理，佛陀生前也没有说清楚，佛陀应该要说透，每个人都应该去亲身体验爱恨情仇和苦乐悲欣，尝过了人生的种种滋味，才有智能去觉醒，并领悟佛陀所说的无上真理。



很不幸的，很多不明究理的人一遇到困境或苦楚，就急着往佛家里钻，以为钻进这个信念系统，把我执去掉，用压抑的方式扼杀七情六欲和人性本能，就能一生无苦，永远活在极乐西天净天中。这种不求觉醒只求解脱的行为，说穿了，也只是逃避现实的一种深度催眠，苦仍存在，只是被压到潜意识，乐却不实，因为那是自己用头脑制造出来的幻觉。



佛陀所说最伟大的法，是要让人看清实相，从妄觉幻境中觉醒，然而，很讽刺的是，这世上很多人反而把佛法当成一种信仰系统，为的只是得到心灵上的寄托和慰藉，他们只要一个偶像可以膜拜，然后可以安心地睡觉就好了，并没有想过要觉醒，要真的运用大智能来离苦解脱。



事实上，佛陀所说的离苦，并非把苦排开或消灭掉，而是要你用觉醒的心，去全然接受你所谓苦的任何东西，慢慢的，你就会发现世间没有苦这个东西，相对的也没有什么绝对是乐的，一切苦乐悲欣，都只是我们的头脑创造出来的。



因此，佛法令人赞赏的无上智能，不是要我们去消灭某个东西，而是让我们觉醒清醒，去看见所有东西的本来面目，包括自己，也就是看见所有的实相，把原来我们贴在世间万物，包括自己身上的卷标全部撕掉，自然这世间没有什么苦乐好坏之分，一切都是我们头脑制造出来的卷标在作祟。

佛陀最大的慈悲，不是救苦救难，而是帮助人觉醒。

做为一个人，只有觉醒并看清所有实相，才能有真正的自在无碍，没有不安恐惧，没有焦虑恐慌，每分每秒都可以全然放松，全然自在地去面对所有困境和挑战，好好地在这个地球道场——幻觉游戏场，玩玩人世间的游戏，做完自己该做的人生功课。



很多人走路时，是用一种紧张不安的姿态在走路，但本人不自知，长期下来自然腰酸背痛。很多人吃饭时，也是带着焦虑恐惧在吃饭，因此消化不良或胃溃疡。很多人每天醒来时，就用一张充满不安迷惘的表情，来面对自己和任何人，很多很多人活着都无法放松，不仅身体僵硬，心也无法柔软，只要有一点风吹草动，就紧张兮兮地拿起机关枪胡乱扫射一番，直到子弹打尽了仍一直紧扣扳机，这样的人生，就是地狱，才是最苦最悲的。



佛陀要说的，就是要大家觉醒去看清所有的苦，都是我们自己制造出来的假象，并不是要大家都去理光头吃素不问人间俗事，或是抛家弃子不要工作和七情六欲去遁入空门，我认为这不是佛法的本意，当然，出家可以是许多人选择的一种生活模式，但这模式并不适合所有人。



大家想想，佛陀本身也是亲身体验了人间的苦乐，包括男女情事和婚姻生活，以及后来的苦修，才能发现中道这伟大的智能。为什么佛法传到现代，反而变成了不要人生体验，只需要用头脑背经文诵经做法事放生就可以成佛了呢？



「中道」思想里所谓的中，就是不偏不倚，道就是可以依循的法则，真正的悟道者，应该是可以活在这世间，勇敢面对现实的一切，但又不执着于这世间的一切，虽然有时偏左，有时偏右，但始终不离中道，佛陀要说的就是这个意思，就是这么简单，剩下的必须你自己去亲身体验人生中的各种滋味，你才能真正看透一切，印证中道的真实不虚，佛法其实没有什么深奥神秘的，就是这么简单。



我们之所以会觉得佛陀离我们很远，他是神我们是凡夫，是因为我们的无知脑袋，在佛陀和自己之间划了一条线，一条永远无法跨越的无形的线。佛陀一直强调人人皆有佛性，只是有人未觉醒，还活在梦中没有发现而已，佛陀不是神不是仙，他跟我们一模一样，也是人，也是凡人，起点都一样，一样的肉身神经系统和脑袋，一样都有七情六欲和种种幻觉，不一样的是，佛陀慢慢走向觉醒之路，最后全然领悟，不再有任何幻觉和妄见，而凡夫则可能一辈子都还活在自己的妄觉中。


佛陀就是你，你就是佛陀，我们都拥有相同的人类基因，同样在内心存有不完美的程序，习惯用头脑来制造一堆不存在的恐惧不安和妄觉，然后每天醒来折磨自己。但佛陀可以在痛苦中发现智能进而觉醒，你也可以，不要用无知为自己划一条线，把自己打入地狱，限制自己的潜能和可能性，要学佛，想解脱，就要先看清这个实相，否则你拜再多的佛或神，你烧再多的香，参加再多的法会或花更多钱去玩放生游戏，你的苦依然存在，你永远无法活得自在平静。

总之，佛法是一个需要用生命去体验的智能系统，并不是用头脑死背或想象就能成道的学科或学问。因此，没有相当人生体验的人，充其量只能把佛法当成抚慰心灵的信念系统或当成学术研究的知识系统。

我认为，一个人大约到了四十岁，经历了人生中的风风雨雨和苦乐悲欣各种滋味后，才是最适合学佛且觉醒的时刻，相对的，一个人过了四十岁后，应该也要慢慢地从幻梦中醒来，看清人生中的各种实相，不论遭遇到各种处境，管他是顺境逆境，都能安然自在地面对人生的每一个当下。

古时候有位弟子没看过月亮，问师父什么是月亮？师父把手指举向夜空的月，告诉弟子这就是月亮，弟子恍然大悟，竟然开心地摸着自己的手指说，原来这就是月亮…… 这是禅学经典《指月录》中的笑话，但也是现实世界中，很多人把佛法当成安慰剂或另一种执着的写照。

我不是佛教徒，也不是什么得道高僧，我只是一个也想从无边苦海解脱的平凡人，对于实相和宇宙真义，我和佛陀一样都绕了一大圈才搞清楚，可惜，当初如果佛陀把话说清楚，或许我不会走火入魔，差点误入歧途。

据我所知，很多人，包括我认识的很多朋友或身心灵工作者，都被佛陀没说清楚的佛法，搞到不知如何是好，严重的走火入魔后自杀，或者被送去精神病院一辈子出不来，轻微的开始去找其它各种教派义理来当解药。

因此，我希望佛陀没有说透的事，我可以透过写作来告诉大家，能救一个算一个，如果有人看懂我要说的，也希望他可以把事实真相继续传播出去，让更多人知道，让佛法真正可以成为救人的无上法，而不再是诈骗集团或神棍用来讹诈苦海里无知众生的剧本。


不想当人就别想成佛
作者: 吴九箴

佛，只是教你自己救自己的觉悟者
~活在世间的人们，最苦的，莫过于自己陷自己于地狱中而不自知...



佛或菩萨的最大慈悲，不是给你金银财宝或长寿升官，更不是在你陷于苦难时，从天而降，全身闪着金光来救你升天，而是让你觉醒，从各种执着和妄觉中醒来，认清世间实相，让你自己救自己，不再陷自己于苦海中。

佛陀，说穿了，只是个早已认清世间实相的觉悟者，他不是神也不是上帝，他苦口婆心的述说，或留下许多经典，想告诉我们的，无非就是我们要如何自己救自己的道理。

可悲且讽刺的是，世间众生有很多人不了解这个道理，反而以为只有佛和菩萨才能救自己，宁可花很多时间来念经或烧香拜佛，却不愿勇敢的去面对自己的苦难，正视自己心中那些不切实际的欲望和妄想，更不愿从自己的梦中醒来。

佛陀早在两千多年前就告诉我们，要觉醒、要开悟只能靠自己，也就是所谓的自性自度，才是真正的解脱。

当你陷入困境，当你跌进人生低潮中，当你被烦恼和恐惧不安折磨时，切记，在这宇宙当中，唯一能救你的，不是神也不是佛，而是你自己。或许有人会问，我信佛就是在求救，求救的人该如何自救？

我会说，佛经里提供了很多「方法」，这些方法是要你实践在现实生活中，进而去改变自己，进而让你从痛苦和烦恼中爬出来，如果你只是把佛经拿来当挡箭牌，让自己麻痹，暂时忘掉烦恼和痛苦，或者让自己产生移情作用，把所有的苦和烦恼，都丢给佛或菩萨，那么，即使你念了十万八千遍所有的佛经或佛号，这些苦和烦恼，还是会永远跟着你。

我曾说过，我身边很多朋友，学了多年的佛法，最后还是得了忧郁症或精神方面的疾病，就是这种「误把冯京当马凉」的下场。他们都不了解，自己才是最珍贵最神圣的，没有人，没有我们，没有我们的身心神识，如何知道什么是苦？什么是解脱？什么是佛？佛不是神，也不是万能的上帝，佛，只是教你自己救自己的觉悟者，没错，只是觉悟者，伟大的觉悟者。

两千五百多年来，多少人感于他的伟大和不可思议的智能，奉献一生雕出了令人咋舌的巨大佛像，或者制造各式各样的佛画或相关工艺品。全世界的佛寺不计其数，佛经的总数量不会比圣经还少，然而，就算有这么多人，用各种方式来尊敬他，他也只是个觉悟者，一个彻底觉悟，不再有任何烦恼的觉悟者而已。

大家千万别忘了，佛也是个人，也曾是个和我们一样，被烦恼和不安所苦的人，他能发展出不可思议的究竟智能，彻底让自己从妄觉和痛苦中解脱，这样的成就，虽然是很多人倾一生之力，也无法到达的境界；但另一方面也说明，人，可以是佛的前身，可以看透生命的无常和幻象……而佛陀就是我们的生命导师，他可以带领我们增长智能，远离颠倒梦想，让我们从自己的痛苦中解脱。

但无论如何神圣的理由，他依然不是神，不是上帝，他想告诉我们的，不是呼唤什么口号，他就会像超人般降临，而是要我们知道如何自救的真理。

他知道，每个人都能像他一样成佛悟道，但每个人成佛的那把钥匙，不在他身上或手里，而在我们自己的手上。可惜很多人不愿接受这个事实，宁可否定自己，一心想和自己的肉身分离，成为那个成佛的悉达多，结果佛愈学愈不自在，愈学愈找不到法门，毕竟，悉达多不是你，你也不是悉达多。

人生是我们自己的，所有的苦乐酸甜，也只有我们自己去体验后，那个滋味你才能真正尝到。悉达多已尝到他自己的人生滋味，才能超越这个状态，真正从苦中解脱，现在轮到你了，如果你也想解脱开悟，在这宇宙中你唯一可以依靠的，就是你自己。你可以用佛陀的道来找到自己，再领悟自己应该走的道路；却不可能把自己变成悉达多，或要求佛陀帮你得道。

我们知道，没有人，就没有佛，以及和佛有关的佛法和经典。

佛，这个教我们自救的觉悟者，只是要我们觉醒，先从自己的梦幻泡影中醒过来。如果没有自我的觉醒，所有的修行和学佛，都只是颠倒梦想中的幻影罢了！没有你的自我，连解脱开悟的可能性，都不存在。因此，从现在开始，把自己当成像佛一样的人吧！当你回归到自己的内在，肯定自己的一切时，你将真正了解，佛要告诉我们的真理是什么。

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钱，人类集体幻觉游戏的筹码
作者: 吴九箴


如何看透这场人类集体幻觉的游戏?

很多自命清高的人，都笑说经济学家或财经专家只会谈钱，但很讽刺的，钱对很多人来说，早已不是经济上的工具或意义，而是内在幻觉（欲望不安或创伤）投射出来的游戏筹码.....

同样是一张纸钞，一笔存款，对不同的人，就有不同的意义，甚至同一个人在不同处境或心境下，也有不同的认知和感受。好比对于一心想追求真爱的人来说，用钱去买爱情他是毫不吝惜的，在他的价值观里，爱情是无法取代的，钱相对的只是得到爱情的工具，没有钱不会死，但没有爱就活不了，因此，我们这个社会到处可见，很多痴情男女心甘情愿被某个〔完美情人〕把存款骗光，但仍深爱着对方，即使最后警方已证实那些所谓的〔完美情人〕只是诈骗份子，他们也不改其志。然而，对那些穷困或生意失败，每天被讨债公司威吓的人来说，钱就等于是他们的命，为了还债为了赚钱，他们可以不要爱情，不要尊严，不要自由甚至不要贞操或良心。上述我举的两个例子，也有可能是同一个人的不同时期，对钱的感受和认知。

我认识的许多老友，年轻时喜欢仗义疏财，出手大方交朋友，人家有难他一定要两肋插刀，即使搞到自己负债累累也不吭一声，然而，同样的一个人，到了中年却变成一毛不拔，处处要和人家计较的守财奴，甚至为了钱可以和多年好友或亲人翻脸，完全变了一个人。很多人对这样的现象都大惑不解，同样是钱，为何对人的意义和感受会差这么多？事实上，这是很正常的现象，大家想一想，如果我们只从物质界的角度来看，钱可能只是一堆纸或数字，但从心智界的角度来看，钱可以是天堂，是地狱，是甜美情人，是恶梦或任何人们想要或讨厌的东西，钱甚至可以杀人，也可以救人。为什么钱在人们心中有这么多意义或作用？那是因为，钱对人类来说，是人类集体创造出来的一种幻觉游戏，所必需的筹码。

对于寂寞的人来说，钱可以买到一种归属感或安全感，事实上，所谓的寂寞和不安只是个人内在的心理状态或感受，这些感受本来就是一种幻觉，然而人们为了消除这些幻觉，宁可花掉自己辛苦赚来的钱，去买一堆其它人制造出来的幻觉，好让他觉得不再寂寞，不再空虚。这个时候，钱对他来说，已不只是钱，而是满足内心需求的筹码，也是他可以兑换幻觉商品的代币。因此，即使他没赚很多钱，即使他必需负债，他也会一头栽下去，因为，这时候的他，只想到要满足他的幻觉需求，而把未来将发生严重后果的可能性，全抛到脑后。用这个角度来看，为何很多人为了一些名牌包包或享受不必要的奢华生活，而去借现金卡或贷款的愚蠢行为，就不难了解了。

相反的，很多人惜金如命，宁可要存款和现金，也不要友情亲情和人缘，也是一种用钱来满足幻觉需求的行为，刚开始，这种人爱钱是他知道钱可以让他吃东西，生活有依靠，但往往到后来，钱却变成一种纯粹满足他内在对安全感这种幻觉需求的替代品，或许他的钱已经够多了，或许他根本一天三餐用不了这么多的钱，但他内在有个幻觉，总认为生活中随时会有不幸来临，这种莫名不安，让他深信自己身边没有一定数额以上的钱，就无法逃过这些不幸，或者，他深信身边的每个人都是要来骗他钱的不法之徒，某人对他特别关心或客气，他的防卫心就更重，甚至连自己的亲人想对他好，他也会拒人于千里之外，因为，人这种生物具有危险性，无法带给他安全感，只有钱才能保障他的安全和生存。这种不安，也是一种幻觉，用来抵消这种不安的钱，也只是另一种幻觉游戏的筹码，筹码愈多，就会在这个集体架构起来的幻觉游戏中，陷得愈深。

因此，从一个人如何看待钱，认知钱，我们就可以看出他内在的幻觉架构是什么，他想投射在钱上面的幻觉是什么，或许是爱情，或许是权势，或许是不安，也可能是受人欢迎的人缘或形象。更进一步来看，一个人如何与钱相处，也可看出他内在的幻觉指数到底有多高？


原则上，一个人的情绪、行为或价值观，受钱影响程度愈大的，就表示他内在的幻觉指数就愈高。例如，某个女孩子需要一大笔钱，去买好看的衣服、饰品或名牌包包，甚至去美容或整型，如此她在朋友面前才会活得比较有自信和快乐，如果没有了这笔钱，她就无脸见人，根本没有勇气活下去，这种人就是典型的活在高度幻觉里的人。

这种人与钱的相处方式，是对钱或钱背后代表的幻觉需求，完全没有觉知和抵抗力，完全受内在的幻觉支配，把内在的强大幻觉投射到钱这个游戏筹码上，因此，很容易把自己陷入困境或绝境，等到走投无路时才猛然从幻觉游戏中惊醒，才察觉这一切都只是幻觉游戏，但为时已晚，让他们又陷入更深的幻觉，为了脱离困境或还债，可以抛弃一切，甚至是自己的尊严或性命。

很多自命清高的人，都笑说经济学家或财经专家只会谈钱，但很讽刺的，钱对很多人来说，早已不是经济上的工具或意义，而是内在幻觉（欲望不安或创伤）投射出来的游戏筹码，因此，很多人在处理钱这个东西时，根本都不符合经济原则，包括那些不把钱当钱看的败金者，或是把钱看成比自己还重要的守财奴，都是缺乏觉知和自主能力的梦中人。

因此，如我们想把钱和自己的关系搞好，就不能只是从经济或理财的角度来看这件事，而是要把这层关系内化，先把自己内在的幻觉处理好，当我们内在没有太多的幻觉，就不会乱花钱，也不会拼命要钱，可以随时保持觉知，观照自己到底是如何看待钱？观照自己是否只是为抹除心中不安或寂寞而用钱买幻觉，买一时的快乐或满足？

如果你知道自己已陷入整个社会集体架构出来的幻觉游戏，而无法自拔，不妨就交学费去经历或感受这些幻觉吧！当你把钱花完时，不妨去观照自己内在的幻觉为何这么强烈？这么逼真？而且你已经历或体验过这些幻觉游戏了，应该再也不会好奇，真的有需要再花钱去买这些幻觉吗？或者你真有必要破坏自己的财务规划或负债，去一再地玩这些游戏吗？

答案因人而异，因为每个人都有选择权，每个人的因缘和悟性也都不同，我们不需要去批判任何活在高度幻觉中的人，或许有人要玩一千次才会罢手，有人要玩一万次才会死心，也有人可能玩几次就看到实相，离开游戏，也有很多人要玩到家破人亡或债台高筑，才会在地狱般的煎熬中惊醒，这都和个人的因缘有关，但也非完全不可改变。事实上，迷幻只在一念间，今日如有人看到这篇文章，而从这个用金钱架构起来的幻觉游戏中醒过来，或许，他反而会更投入这个游戏里，只是他会更懂得如何运用钱这个幻觉筹码，来玩更多更好玩的游戏，又可以全身而退，这都是个人的因缘和选择，也未尝不是一件好事。

人因幻觉而生，也依钱而存，有幻觉，需要钱，并不是坏事，重点是要能看透这场游戏的幻象，才能有过人的智能，知道如何与钱共处。

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真正的慈悲不是行善，而是接受自己的阴影
作者:吴九箴



很多人都只看见慈悲的肤浅意义，以为救人行善或布施捐钱就是慈悲。

如果你能觉醒，就能发现，真正的慈悲不是一味地行善救人，而是全然地接受自己内在的阴影，以无分别心的存在，去唤醒众生或帮助众生觉醒。

打个比方，同样是救人，一个医生只愿意替婴儿治疗，另一个医生则选择帮无恶不作的坏蛋治疗，哪一个才是真正的慈悲呢？

我认识的许多大善人，平时有空就捐款或当义工助人，但一到半夜或独处时，他们就开始焦虑不安，直到他们又投入义工的工作时，他们才觉得安心。

老实说，这种不敢面对自己内在阴影的行善，并不是慈悲，而是为了掩饰良心不安，或把行善当麻醉剂的一种逃避的行为。

当一个人无法看见并全然接受自己的阴影，他就无法真正的慈悲。

没有觉醒的人，会选择性地去助人。

真正觉醒的人，看见那些酗酒的、荒淫的、爱赌博的、做坏事的人，就好像看见自己内在的阴影，自己也曾有这样的念头或执着，自己也曾有这样的苦和迷惘，只是他都面对了，超越了，所以可以体谅他们的苦，不会把他们当做洪水、猛兽，避之惟恐不及，如果因缘成熟，也愿意帮助他们觉醒。

在觉醒者的眼里，每个人都是珍贵的，且是独一无二的，也都有觉醒的潜能和本质。

然而，许多修行者只要看见有人纵欲、犯戒，或从事低贱、违法的工作，如从事坐台陪酒的风尘女子，或者小偷、骗徒或暴力分子，就会大加斥责，且批他们非我族类，无药可救，恨不得立刻把他们打入十八层地狱。

事实上，人人皆有神圣的自性，是否无药可救，完全由他们自己决定，如果有人走错路或迷失自己，就把他们打入地狱，那幺世间还有谁值得救呢？

包括我在内，很多人都是历经无明的阶段，做了许多蠢事，受尽各种苦痛折磨才慢慢觉醒的，那些未经历过自己内在阴影的修行者，真的就以为自己是在天堂或净土？

我想，他们的天堂和净土可能是用布景搭起来的吧！

他们主张的慈悲，也可能只是压抑自己内在阴影后，所浮现出来的优越感吧！


你可以成佛，却不能成为悉达多

内容简介

怎麼样才算是学佛？
深山里的高僧说要先远离红尘，
寺庙里的法师说要先断绝七情六欲，
课堂上的教授说要先搞懂佛经，
但我说，忘了那些佛经、佛像和戒律，
保持觉知，做你自己吧！
两千五百多年前，
悉达多为人类开启了脱离苦海的门，
但两千五百多年后的今天，
这道门，应该已变成电梯门、自动门或旋转门。
悉达多成为佛陀后，
他的体悟和智慧，是属於他自己的，
我们的苦和烦恼，则是我们个人的，和佛陀无关。
如你是娑婆红尘的凡夫，
那麼，这个娑婆红尘就是你的道场，
毋需逃避，也不用另求他处，
只要你懂得觉知、体验和观照，
不论你是坐ＢＵＳ或开ＢＭＷ，
身穿ＡＲＭＡＮＩ或光著身子，
手提ＧＵＣＣＩ包或菜市场塑胶袋，
都无碍於你的觉醒和开悟。
因为，从苦海解脱的关键，
不在於你追求什麼或拥有什麼，
而在於你体验到什麼，悟到什麼。
保持觉知地做你自己吧！
你可以成佛，却不能成为悉达多。

　　觉悟是属於个人的，每个人的悟，必定来自独有的因缘和际遇。为了开悟，你可以选择出家或到深山苦修，但那不是唯一的路，真正觉醒的人，必然懂得往内在去观照、修行，不管在什麼地方，拥有什麼身分，从事什麼工作，都不妨碍他的修行和体悟。只要懂得保持觉知，不执著於因缘聚合的东西，万事万物都不会成为修行上的罣碍。

　　《金刚经》说佛陀从来没有度化过任何人，从实相的角度来看，并没有所谓众生和佛陀，也没有谁度化谁。在这人间苦海里，人人都有手脚可以游上岸，如果一定要抓著师父的救生圈，而且指名一定要佛教出厂的「佛陀」品牌才愿意使用，这不只荒谬，而且是在自欺欺人，离佛法愈来愈远。

　　真正的佛法是超越一切形式或仪式的心法，是从体验快感开始的，也就是从自然和人性的需求开始的。饿了就吃，累了就睡，这就是自然；该哭就哭，该笑就笑，这就是人性。佛法是教人保持觉知地去体验这一切，而不是压抑自己的感情和个性，让自己成为封闭的生命系统，让自己与社会众人或这个世界隔绝。

　　很多学佛的人都跳脱不出佛陀的剧本，认为学佛修行就是要模仿佛陀的生活方式和观点，才能像佛陀那样到达涅盘的境界。这种执著说穿了也是一种妄见，毕竟佛陀的时空因缘已和现在不同，学佛的人如果太执著佛的剧本，不仅违反佛法的本质，也让人感到可悲。其实，人生因缘各不相同，为何一定要逼自己去走悉达多的路呢？

Wgaz

序


佛陀系列的书，这是最后一本了
佛法在世间，不离世间觉。

　　然而，不幸的是，很多人都以为佛法在寺庙里，在像枯木般的打坐中，在想破头也看不懂的艰涩经文中，在千篇一律的膜拜仪式里，甚至要躲到深山里又饥又渴的自虐，才是学佛修行。

　　佛陀早就说过了，佛法在世间，就在你的家里，就在你的办公室里，在街道或公车上，在百货公司，在电影院、ＫＴＶ、美食餐厅里，在你执迷的ＧＵＣＣＩ包包上面，在你最爱的ＡＲＭＡＮＩ西装或ＢＭＷ名车里，佛法，就在你活著的每一个当下里。

　　很多学佛的朋友告诉我，学佛就要看完三部十二藏经，就要背熟很多佛学的专有名词，要像佛陀那样托钵行乞，要像佛陀那样舍弃家人财产，连表情也要像佛陀那样安详微笑。

　　突然间，我似乎看到西方净土里，有数不尽的佛在那里托钵，每个人的脸都像是戴上佛陀的招牌式面具，面带微笑双眼半合，活像涅盘工厂大量生产出来的罐头佛陀，大家都一模一样，谁也分不清谁是谁。
老实说，如果西方净土真是这模样，我宁可在苦海里淹死，也不要成佛。

走自己的路吧！别当大量生产的「罐头佛」

　　佛法的本意是超凡智慧，但真正的智慧，是来自於个人内在体悟的。悟这个东西是属於自性的，是个性化的，每个人都不同，每个人的悟都是独一无二的。（悟这个字不就是由吾心组成的吗？由五种感官——眼、耳、鼻、舌、身体验接受到的滋味，通通入心，才会有所悟。你的五感不同於我的五感，甚至天差地别，悟这个东西，怎麼可能用佛经或语言来传承呢？）


同样的道理，智慧也无法像在量贩店里大量流通的罐头，虽然透过说法和文字，可以让人有所启发或醒觉，但真正的智慧，是需要每个人吸收了外界种种因缘，在内心消化吸收后才会出现的。

　　人生是苦，这是佛陀的体悟，如果你没有自己去人生苦海里痛苦一番，你永远不知苦是什麼滋味，佛陀的苦是佛陀的，永远不可能是你的。
同样的，佛陀的觉悟和快乐，也是属於佛陀自己的，如果你不自己去体验、观照，你永远不知道佛陀的悟和快乐是怎麼一回事，顶多是多念几次经，根据佛经的描述，自己用头脑想像罢了。

　　很不幸的，我们都误解了佛陀本意，我们都为了急著想离苦而丧失自我，很多人都还没有搞清楚修行是「个体化」的体验和观照，就急著把「自性」丢掉，把家人亲人否定掉，甚至还搞不懂什麼是我执和空，就像丢掉垃圾一样，逼著头脑把我执删除，这就好像你逼一台电脑要他自己消除所有程式和作业系统，这台电脑遇到这样矛盾且冲突的指令，必然程式错乱当机停摆。

大家醒了吗？很多学佛学到得忧郁症或精神分裂，都是这样来的。

　　这本书，不是给已经开悟得道的高僧大德看的；这本书，也不是给已经体验过人生，经过严格且专业训练的修行者看的；这本书，是给那些还活在娑婆红尘里，还要为三餐，为房贷、孩子学费和柴米油盐酱醋茶烦恼的凡人看的。

　　或许，我所说的不是最完美的，也不见得适用所有人，但这些却是我自己亲身体悟的；相对的，有很多人说的法很漂亮很完美，境界很高，却不见得是他们自己体悟的东西。
因此，各位高僧大德也没有必要再写信来抨击或指正，我只是把我想说的说给大家参考，并不是要颠覆传统佛教或某些大师，毕竟，佛法是无所不容，是柔软且有大慈悲心的，而且法无定法，应随各人因缘不同而现，大家就不要在文意或意识型态的蜗牛角上争什麼了。

修行是你个人的功课，关佛什麼事？

　　原始佛教没有像现在的佛教，有那麼繁复和形式化的规定，反而更注重个人的体悟和觉醒，更注重内在的心法，反而不重形式的规范。

　　因为，个人的觉悟，必定来自个人独有的因缘和际遇，那是人人不同，无法复制的，为了觉悟，你可以选择出家或到深山苦修，但那只是众多选择之一，不是必然的过程，真正觉醒的人，只要懂得往内在去观照、修行，他在什麼地方，拥有什麼身分，穿夜市的便宜货，或是穿ＡＲＭＡＮＩ的名牌西装，手拿红白塑胶袋或是ＧＵＣＣＩ包，都不妨碍他或她的修行和体悟，只要懂得保持觉知，懂得不执著於这些因缘聚合的东西，万事万物都不会成为修行上的罣碍。

　　然而，很多学佛的人都跳不出佛陀的剧本，总认为学佛修行就是要去模仿二千五百年前佛陀的生活方式和观点，才能像佛陀那样到达涅盘的境界，这种执著，说穿了也是一种妄见，毕竟佛陀的时空因缘已和现在不同，如果学佛的人太执著佛的剧本，也等於违反了佛法的本质，不仅矛盾，也让人感到可悲，体悟修行是你个人的功课，关佛什麼事？

　　如果大家能跳脱狭窄的修行概念，就会发现，真正的觉醒者和修行者，是隐藏在各行各业中的，很多人不识字，但能勇敢面对人生的实相和无常，反而比很多出家众更懂得人性，更懂得什麼才是「解脱」。这些人可能是家产百亿的企业家，可能是煮面的师傅，可能是扫地扫了几十年的清洁工，可能是市场卖菜的小贩，也可能是风月场所里送往迎来的妈妈桑。

　　关於这系列以佛陀名号为引子的书，本来我只想写到三本成为三部曲就停笔，但有太多读者问了太多让我忧心的问题，虽然我已经尽量把佛法用现代白话，尽可能用大家听得懂的语法和例子来说，然而，还是有太多读者不了解佛法的本来意涵是什麼，因此，我只好继续往下写。

　　然而，这本已是第五本，我想，我该说的也应该全部说完了，所谓佛度有缘人，如果读者还有误解或不解处，也请读者自己再把这五本书多看几遍，且用心去看，因为，我实在不想一直重复写同样的东西。所以，这本书将是【佛陀系列】的最后一本，日后这系列的书我不会再写了，但读者仍有问题，还是可以写电邮给我，我能回答的，一定尽量回答。

　　我写这几本书，不求名也不为利，只诚挚希望这些书可以当闹钟或小石头，让有些人因此觉醒，发现自己仍在梦中，如此，我发愿的使命就可说是完成了。如果有读者看得懂我的书，也因此有所启示或觉醒，也希望大家一起推广「自力觉醒」这个理念，不分宗教、种族、国籍或身分，人人可用，人人都可觉醒，因为，佛说的众生皆有佛性，是真实不虚的真理，如果你也看见这个真理，就先从自己开始，去找回自己的本来面目吧！

Wgaz

悉达多是独一无二的佛，你也是　　

　　许多朋友问我，学佛就一定要当穷人吗？他们有房贷、车贷，有老婆、孩子，在物价频频上涨，日子愈来愈难过的时刻，他们真的要跳入Ｍ型社会赤贫的那一端吗？

　　当然了，也有站在Ｍ型社会另一端的有钱朋友问我，学佛就一定要放弃生活品质吗？他们能不能继续开著ＢＭＷ或ＢＥＮＺ，穿著ＡＲＭＡＮＩ或手提著ＧＵＣＣＩ包，一直学佛下去呢？

　　传统佛法都教人要放下我执，不能追求名利财富，因此，也有些大老板级的朋友问我，他们这样在商场里互相厮杀、尔虞我诈的，是不是已经违反了佛法的本意？难道佛法不能运用在商场里成为兵法吗？

　　对於这些朋友的问题，我在此很清楚地告诉大家，佛法是无所不在的，佛法是不离这个红尘俗世的，佛法不是宗教，他是一种包含凡间又超越凡间的伟大智慧系统，为何不能用来赚钱、经商和享受荣华富贵呢？

　　事实上，真正证悟得道的人，看透了万事万物都是因缘聚合离散的现象，体验到了（不是用头脑理解）这些现象的本质都是「空性」，是不会去追求或执著人世间的这些荣华富贵，像是企业版图、ＡＲＭＡＮＩ名牌和豪宅，彻底觉悟的人，可以安住在不增不减的「金刚琉璃心」上面，然而，大多数还没觉悟，甚至还没觉醒的人，看不清实相及无常的本质，仍然会执著於俗世间的荣华富贵，在我看来，本来就是很自然的。

　　如果有人说，贪恋财富、精品、名车豪宅或在商场厮杀的人，就不能学佛，那麼，这些在红尘间打滚做梦的娑婆凡人，岂不是永远没有觉醒悟道的机会了？
我说过，佛法是无所不在的，他是超越宗教、种族、国籍或身分的，他是柔软、包容且慈悲的，怎麼可能只照顾那些一贫如洗的出家人呢？
佛法的本意，是教你如何觉察自己存在的现象，是无常的，进而去观照世间万物也是如此，然后在这个基础上去让自己的灵性进化。

　　因此，不仅企业家和败金男拜金女可以学佛，杀猪的或爱赌的，也可以学佛，即使是小偷强盗或卖淫卖笑的风尘女郎，也都可以学佛，甚至成佛。

　　我曾在新闻上，看到一个牧师或神父，有空就往风月场所里去消费，目的是要向里面的陪酒小姐传福音，结果陆陆续续有不少陪酒小姐真的到他的教会里祷告或做义工，在我看来，这个牧师或神父，也是个觉醒者，也真正体悟到佛法的真意，虽然他不是佛教徒，虽然他不是理光头的和尚，但同样可以借助佛法的强大力量，来完成他的使命。

　　所以，任何人都可以自力觉醒，不用靠念经拜拜或放生，只要你愿意试试我一再强调的「保持觉知」，进而「观照万物」，人人都可以觉醒，改变自己的命运，拥有更高层次的灵性生活。

　　因此，真正阻碍我们学佛或觉醒的，不是那些外在的名车豪宅、精品名牌、名利权位或股票钞票，而是我们习惯用二分法，把这世界分为好人、坏人，分为俗人或出家人的这种妄见和执著，以为修行就一定要立刻舍弃这些让人有快感或执迷的东西，否则就是俗人。
但在我看来，如有出家人或修行者，有这种断见，也等於陷入自己的执著中，修行恐怕也是假的吧！

　　世间万物，任何东西都可以是让人觉醒开悟的一道门，尤其是那些让你上瘾无法自拔的事物，更是让你觉醒的门上面的一道锁。如果你醉心於事业，不停地过关斩将，扩大事业版图，你一直在这里面得到快感，那麼，事业或权力这个东西，就是你觉醒开悟的一道锁。

　　同样的，如果你不能不谈恋爱，即使为爱而伤痕累累也不能没有人爱，那麼，你的锁就是爱情。依此类推，有人是守财奴，有人是爱赌博，有人是爱慕虚荣，要成名要过上流社会的生活，有的则是想逃避财富，逃避责任，逃避爱的功课，这种逃避同样也是一种瘾，也是让人觉醒的一道锁。

　　或许很多宗教的老师会要求大家要戒除这些瘾，才能开始学佛，但我的看法不一样，这些瘾不但不是坏事，反而是每个人身上独一无二的开悟密码，是老天爷给的珍贵礼物，让人可以直接到觉醒大门的门口去敲门，不用在茫然的无明中，找不到觉醒的方向。

如果你想学佛，你想觉醒，首先就不要否定这些你贪恋执著的瘾，要肯定它、感谢它，要全然地进入它，享受它，只是，不管你做任何事，在任何地方，都要保持觉知，因为这是为你敲开觉醒大门的第一步。

　　学佛没有什麼禁忌，任何人，都可以做任何事，只要你能保持觉知，知道自己在干什麼，知道自己在想什麼、说什麼，而且认为做这件事没有错，无愧於心，那麼，你可以做任何事，不用拿道德或众人的偏见来批判自己。

　　例如，我曾说过，当小偷也保持觉知，渐渐地他也就无法再偷下去了，因为我们无法同时保持觉知，又可以沉浸在自己的瘾头里或快感里，这是不可能的，只要能保持觉知，你就能判断什麼是你该做的，什麼事是愚蠢的，什麼是梦，什麼是幻觉。

　　因此，你喜欢穿ＡＲＭＡＮＩ就穿吧！不要有罪恶感或在意别人眼光，觉醒是你个人内在的事，不需要人家验证或什麼机构发证照给你，你喜欢买ＬＶ包或ＧＵＣＣＩ包就去买吧！在享受快感的同时，渐渐地，一点一滴地去觉知你在干什麼，千万不要一下子就否定掉你的喜好或价值观，慢慢来，像是小颗觉知的种子在心中慢慢发芽，等你习惯时时刻刻保持觉知，接下来就可以运用观照的力量。

　　如果你懂得观照，你的心就可以像Ｘ光一样，看透这些事物的本质，原来，这些你迷恋的东西，不过是众多因缘聚合的现象，在实相世界中，这些精品名牌股票名车，都只是物质界的有条件性的存在，其他的美感、快感、意义，都是你的幻觉和妄觉，也是这些妄觉，让你的大脑产生无比的快感，进而让你产生执著眷恋，一旦你拥有强大的洞悉能力和智慧，自然就会看见这个事实，执著和眷恋自然就会消失。

　　如果你慢慢觉醒了，你知道你在干什麼，即使你仍身穿ＡＲＭＡＮＩ或手拿ＧＵＣＣＩ包，只要不会再执著，也没有什麼大碍，从此你可以游戏人间，不执著於这个世界，但又可以借用这个世界的种种因缘现象，尽情地玩荣华富贵的游戏，直到你的因缘到期，自然就会放掉这个游戏，无所罣碍，更精进修行，让自己的灵性进化升级，进而觉悟成佛。

　　这样的人，我称之为「娑婆觉者」，也就是在这个娑婆世界游戏的觉醒者，虽然觉醒了，但照样过日子，把人生当游戏，不执著，没有恐惧罣碍和「无明」，有人要玩很久才愿意往上走，有人玩一下子意思意思就开始要超越这个娑婆世界，看个人因缘而定，没有什麼标准可言。

　　因此，在这大千世界，我认为不必要所有人都要成为修行者或成佛，我想大部分的凡人，都可以先朝「娑婆觉者」这个方向去走，等因缘成熟才成为真正的修道者，相信应该可以有更多人可以得到佛法的洗礼，拥有智慧，最主要的，也是我所期待的，就是，再也不要有人为了学佛，而得到忧郁症或精神分裂了。

　　佛法想告诉我们的，就是：人人都是独一无二的佛，没有谁能替代谁，也没有谁能度谁，我们都只能自性自度。

因此，与其皈依佛，皈依法师，皈依佛经，不如皈依自**！
在追求智慧，追求离苦自在的旅程中，你是自己独一无二的导师，你就大胆地走自己的路吧！就像诺贝尔文学奖得主赫曼．赫塞（Hermann Hesse）所写的《流浪者之歌》
（Siddhartha）里的悉达多一样，即使遇见了佛陀，他也不愿跟随佛陀去修行，宁可选择自己去体验人生的各种滋味，然后大彻大悟，成为真正超越烦恼的觉悟者。同样的，你可以成为独一无二的佛，而不是没有个性的量产罐头公仔佛，否则你的人生充其量只是佛陀的复印本，不是活生生的人。

　　相信我，不论你是什麼身分或职业，不管你的人生功课是荣华富贵或浪漫爱情，佛法，就是要我们去亲身体验一切，只有全然地进入这个人生，等因缘成熟，我们才能全然地超越它，这才是真的悟，才能成为无所不在、无所不容的佛，一个属於你自己，独一无二的佛。就像悉达多是独一无二的佛，你也将是独一无二的，只要你愿意在每一个当下观照自己，忘了佛理、佛经和佛陀，甚至忘了吴九箴，你就能找到自己。


醒醒吧

瘟神_666

吴九箴的学说太接近原始佛教，那些靠着顺着大众口味的”主流“佛教来寄托脆弱心智的”佛教徒“来说，这是邪说！就像悉达多在云云婆罗门徒当中反歪扶正时一样～

风起云涌

吴九箴的学说太接近原始佛教，那些靠着顺着大众口味的”主流“佛教来寄托脆弱心智的”佛教徒“来说，这是邪 ...
瘟神_666 发表于 22-10-2011 12:39 PM

其实他的解读文献中已经透露了他接触原始佛教【南传佛教上座部】渊源--但是不明显--因为很容易就被感觉受挑衅的北传佛教人士攻击为佛教自私想法【这是北传建立体系最喜欢歪曲的伎俩】--因为原始佛教很直接的就打断了北传佛教的经济利益链-团体利益-组织利益和偶像利益。。。。

【修行是你个人的功课，关佛什麼事？

　　原始佛教没有像现在的佛教，有那麼繁复和形式化的规定，反而更注重个人的体悟和觉醒，更注重内在的心法，反而不重形式的规范。】

瘟神_666

道理很简单，修行是由个人开始的。佛陀以个人的修行来开悟得道，所以他就以自身的法门来引导我们。

一切由“自己”开始，就好象如果你本身没钱，你怎么样去帮一个需要钱的人？你自己不开悟，怎么样去帮别人开悟？

不过现在很多（特别是大乘）的”佛教徒“，都想走 shortcut ，希望加入一个有什么上人大师大觉者的团体，奢望能一人得道，鸡犬升天！