出家人应该从政吗？应该投票吗？

慈悲喜舍

看到互联网的新闻。台湾和印尼的出家比丘参选议员。。星云大师也曾经资助一大笔款项给美国总统。。penang 檀香寺唯悟法师去年特意在寺庙网站用video clip 鼓励和教导大家投票和应该怎样投票。。所有的马来西亚佛教活动都似乎很喜欢请政治人物致词开幕，拨款。。到底这些真的是我们现在的佛教社会所需要的吗？


极乐寺住持也受封datuk了。。 sri 兰卡 的法师更为了受封脱下袈裟 穿上西装。。我们佛教到底怎么了？

无名士

极乐寺住持也受封datuk了。。 sri 兰卡 的法师更为了受封脱下袈裟 穿上西装。。

虽然说朝中无官难办事，可是也没必要搞到酱咯

大肚皮豚

有看过当时缅甸的比丘有出来游行抗议暴政吗？红高棉时代柬埔寨也是死了很多僧人。我觉得有时候避世不是办法。毕竟在这个时代，你躲在山里也有人会找到你。

~龜之蠢蛋~

出家人只是走出了家俗事, 卻不是出了世間的出世人呀.
他們也跟我們一樣是一個國家的公民, 也有公民權, 要履行公民的責任.
治理國家的是政治, 如果國也不正, 教也難立, 那麼佛教末法是遲早的事.
如果出家人用正見看待政治, 依然可以去投票.

至於說到從政, 可以參考達賴喇嘛的哲學觀.
緬甸遊行是因為當地佛教受到政治壓迫而作出的衛教行動.
出家人受封一事, 可以從兩個觀點來看待:
1. 在出家人觀念: 出家人還在住世, 那麼接受世俗人給予的名銜也只為迎合入世觀念.
2. 在世俗人觀念: 給予名銜出家人, 是一種肯定佛教界的表現.

在這兩個觀點背後, 會衍生的兩個情況:
出家人授了名銜後,
1. 有否作出適當的回應與借此機會來教育大眾,
2. 或因能力範圍括大了 (因名銜而得來的世俗利益) 而發心為宗教界做更多的事?
兩點是應該被探討的問題.

在受封前, 前提是: 用什麼心態來接受名銜? 若觀照無我, 這個名銜其實又是封給誰的呢?
說到底, 出家人在迎合世俗活動前, 應以: 動機, 心念, 念頭, 考慮到其後果, 以至其動作對日後宗教界的影響, 而作出決定.

Gap_Gezz

回复 1# 慈悲喜舍


事事本无碍。。。

如果穿上袈裟 但是心中没有正法 他已经远离佛陀。。。
如果穿上西装 但是心中存有正法 他就在佛陀身边。。。

要判别对方是不是圣洁的僧侣 是不是善知识
佛陀说只要你去亲近他 观察他就可以了

佛陀提出正法的特征
正法是可以直接体验的，对人也一样要判断他如不如法直接跟他相处就知道了。

如果你觉得靠相处来寻找善知识非常耗时 那就最简单的以自己为皈依。
佛陀觅道之路 没有善知识 就是自己孤独的走过来的。所以内观之路，老师引进门，修行看自己精勤程度了。

wimaxworld

因为他们忘记自己戒律.

慈悲喜舍

出家人只是走出了家俗事, 卻不是出了世間的出世人呀.
他們也跟我們一樣是一個國家的公民, 也有公民權, 要履 ...
~龜之蠢蛋~ 发表于 14-10-2011 05:33 PM

    那版主你是哪一种心态呢。

vongolia

我觉得不应该。 政治本来就是凡尘的一场黑暗游戏，没必要卷入其中。

山野草夫

巴利藏经－长部－梵网经

中 戒
十七　　诸比库！凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，专心住于无益徒劳之论。例如王论、盗贼论、大臣论、军兵论、恐怖论、战争论、食物论、饮料论、衣服论、卧具论、华鬘论、香料论、亲族论、乘具论、村里论、乡矿论、都市论、国土论、妇女论、英雄论、路边论、井边风传论、祖先论、种性论、世界起源论、海洋起源论，如是有无之论。沙门果德玛远离如是等任何无益徒劳之论。”

大 戒
二三　　诸比库！凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，彼等以此无益徒劳之横明而过生活。例如以占：“王应进军、王不应进军。”“内部诸王当逼进、外部诸王将退却。”“外部诸王当逼进、内部诸王将退却。”“内部诸王当胜利、外部诸王将败退。”“外部诸王当胜利、内部诸王将败退。”“此人当胜利、此人将败退。”沙门果德玛远离如是等任何无益徒劳之横明。”
http://sss2002.51.net/books/Brahmajalasuttam_2.html

佛陀是不鼓励出家人涉及，参与政治，国事的。

Irin

出家人也是人，是人就要吃饭的啦，。

Irin

回复 6# wimaxworld


    如果他们看破贪，嗔，痴的话，他们就坐在那等人贡奉low^_^

~龜之蠢蛋~

那版主你是哪一种心态呢。
慈悲喜舍 发表于 17-10-2011 02:21 AM

不好意思.
我不是出家人, 不能替出家人表明立場.
而所發表的也是我自己的觀點而已.
我是根據 socially engaged Buddhism 的觀點來看待這件事的.
因為我覺得要探討的話, 就要用入世法來說了.