空性 + 无我，还是不能领会。

emale

我不是佛教徒，也没什研究。最近读了点金刚经和心经，谈了很多空性，无我，但不什了了。

以前自以为空即是什么都没有（NOTHINGNESS），现才了解空不是讲NOTHINGNESS，而是一个现象的不存在，但是还无法心神领会何谓“一个现象的不存在”！

就如”无我“，我了解是指不执着而已，还有更深层的意义吗？

望有那位大德能以最通俗的中文来表达 空性 + 无我，好让我能真正心神领会 空性 + 无我！

是心神领会，而不只是头脑的认知（intellectually known）而已。

LIMWEESIN

简单说，舍弃自己的私心。

把自己的坏毛病，多余的财富舍弃。
变成社会大众的利益。

ckerz

某天在某张纸上随便画了一笔，对那一笔你有什么感想吗？无我，空性白话点可以说是“本然心”or“自然之心”。只能感受，无法解释，执着于字面上的解释是无法感受到的。如果能领悟那自然的自信心便不会被自心产生的一切念头影响。这需要练习or所谓的修炼。

strongchicky

空性是非逻辑的，一定不能用逻辑意识去认知。逻辑的意识是用五官来感应，所以空性是舍弃五官感受的实实在在的[觉性]。这个需要练习，而禅定就是空性的唯一方法。

无我也是非逻辑的。逻辑上我们会执着于一个时间一个地点，而无我是没有一个固定的[我]在一个时间一个地点，我们常识上的[我]是一种幻。

山野草夫

佛教所说的“空”作何解释
http://fo.ifeng.com/changshi/detail_2010_10/05/2703906_0.shtml

什么是“无我”？
http://fo.ifeng.com/changshi/detail_2010_09/01/2400433_0.shtml

或许能帮助你了解”空“，“无我”。

北川囧子

空性无我不是光上网，人家说几句就悟到
去体会苦是什么，去超越苦吧

不要向我追问，我只是车大炮

傻瓜VIP

没有那么简单的事...总要下一番苦工,楼主加油.

shirosora

要修行才能领会，要不然这里的知识全是头脑的认知。。。

小弟我也来乱讲一下，，空性，无我

我对空性了解不多，讲空性都会讲到无常。每一样东西都会生变灭，所以色（形与象）会变成空（变或灭）但你讲一个东西空了，没有了，它扁扁又有东西来，像一个人emo，他说很空虚，你打他，他还是会骂你，做么打我！！你讲他不是很空虚么？他又讲空虚的人还是有感觉。


无我就是在骂一个人的身份。有人说我是这样的，这个就是我。

就好像一个小孩子他觉得自己很有主见，大人也赞他。我偏偏骂他”有主见?放屁！！“
小孩子就发脾气，他发脾气的时候，就已经不是有主见的孩子了，他的“我“已经不见了。
了知自己也会经过无常，都在改变，所以”我“变了，就不是我。

_/\_

Gap_Gezz

我不是佛教徒，也没什研究。最近读了点金刚经和心经，谈了很多空性，无我，但不什了了。

以前自以为空即 ...
emale 发表于 11-10-2011 06:23 PM

所谓的无我，就是智慧里面清楚了解一切都是因缘聚合而成。
当一个人的心境长时期处在实观（完全客观没有个人主观意识）的境界时才可以体会空性。
在经典里面提到 有两种人可以完全活在无我，洞见空性的人

慧解脱的人，他们是。。。
无我观的人，他们可以客观看待自己身体跟外面的物质一样性。
身体跟外面的一切物质都是分子原子。没有我的 你的 他的。
都是一样的分子原子 纯粹是架构不一样。虽然没有真正进入阿罗汉的空性世界。
他们的内观能力已经足以入圣流。
分分秒秒、念念分明清楚觉知心念的一举一动（一旦有涟漪可以当下警觉察知把潜意识里面的不净根拔除）。
也就是分分秒秒都在拔除心中的习性、业力（也就是轮回之因）
这个清除习惯养成之后就会慢慢趋向解脱也就是无生(不升起渴望的心)的境界。
阿含经里面有提到，如果一个人观心观到滴水不漏分秒不失神（警觉） - 不生丝毫杂染 - 就是指漏尽通 漏尽业行的意思
最短当下可证菩提，最长七年可证阿罗汉果位。。。
也就是一个人如果出家（环境清净），按照正确方式来修证一定可以体证阿罗汉。
佛陀也提过一个人开悟快慢跟环境，精勤，外境种种助缘有直接关系。
（好的环境可以大量减少不净烦恼然后不断清除内心的不净业习存量必定可成就）
凡夫看到金钱，会联想到欲望物质。比如说名车，权利，声望等等的。
就是对人类自己创作出来的观念自己作出反应。
一堆金子跟石头没有两样 (以科学观点来看 - 其材料架构都是原子分子 是人们自己界定它的价值)。
有时在沙漠一滴水比黄金还值钱；可是在城市人们的观念却是金子比水贵
都是人类自己在界定价值
生命没有威胁时 - 贪欲无止境的追求；
生命有威胁时却是有目的的追求 求保命 贪恋生命的存在；
索求不满时却轻生 （例如失恋、破产、残废且自卑 导致自杀等等的 深层来说就是执著某一种达不成的境界，逃避/嗔恨现有的情况 ）。
但是千万不要误会一个客观的人会自残自己或者不顾自己的身体。
对他们来说生与死本来就不属于他们自己的。凡夫却是临死时错误定位自己在死亡故而伤心。
佛陀觉悟之后确实有想过直接入涅盘而不传法。
但是后来的因缘导致了他去传法
（原因之一是佛陀是圆满具足有传法的条件 不是辟支佛 二来是佛陀以智慧照见有人能够领悟他的法）
从这里我们可以看到解脱者是看因缘情况而决定他们的行动的

就是条件许可我就说法 - 不能我就保持沉默
在论坛这种人很常见
我还没说完。。。他嗔恨心就升起然后自我封闭了
如果佛陀在世他可能会说：“我只是指路的人。我还能怎样？
这人被无明、嗔恨封闭自己。这人自己封闭自己的善缘，我需要对一个自我封闭的人升起烦恼嘛？
因缘不足，只能等待善巧方便的机会开导他。。至于能不能领悟则要靠我们自己以身作则然后各随因缘了。”

佛陀觉悟之后路上遇到一名修行者但是那个修行者错失了向佛陀请法的机会。
佛陀跟那名禅修者说：“如来解脱者是没有导师的。”
结果相信那位禅修者以为 佛陀是很傲慢自大的人，或者说谎。
他并没有问佛陀你如何成就圣道解脱？所以不可置否的走开了。
佛陀也不执著一定要传给他。
一个封闭自己的人就是没有缘法的人。
佛陀并没有对此懊恼或者伤心并继续找他的五位有机会了解佛法的比丘。
所以我们也不需要去责怪或者追究别人有没有按照正法来修来走。重要的是我们有没有按照正法来修来走。
（今日的佛教之争其实徒然无益，只会让外面的人看不起佛教、觉得佛教太多纷争变成众生认识佛教的障碍。）

在论坛也一样
绝对不容许我在论坛的话题产生执著造成自己的痛苦、伤害自己
我必须保护自己心中的法。对人有善意不以嗔恨的态度回骂。
任何事都只以自己的体验 自己了解的佛法为依归。
至于任何的大小乘的讨论、任何佛法、基督、回教的针锋相对都对趋向解脱无益
对我在佛法上的进步无益。
故尽量避开这样的话题。
聪明的人会避开导致自己烦恼和导致其他众生烦恼的地方，愚痴的人会跳进去论战 - 争输赢 - 争我的才是最好的。
今天大乘跟小乘争，争赢了，明天跟基督教争，后天又跟回教争。
但是却不实践佛法的大爱。真是无谓且愚痴。
简单来说智者所不取、不乐为之，就是恶法。
造成大家身心的烦恼、不快乐 - 就是恶法。
就算对方的意见和我不合，我也包容尊重 - 才是真正实践法。
尤其是自己心中的恶法要很小心注意它们，它们随时会趁虚而入。
它们盘住你的心扉之后 就把嗔恨恶法传播出去造成别人也被嗔恨主宰。
所以佛陀说嗔恨不能止息嗔恨。
今日你可以嗔恨其他派别，最后结果就是其他派别也来嗔恨你、歧视你的派别。
嗔恨只会感召更多的嗔恨并回向给自己（自作自受）。

具解脱的人，他们是。。。
透过禅修实证，心境已经完全客观看待宇宙的运行法则因缘法则。
甚至一举一动（行坐住卧）都沉浸于禅定的状态。
进入这种状态之后他们会陆续经历空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处。
没有什么可以立足，没有什么可以停留，没有什么是永恒，没有必要分别身内 身外。
甚至心中的动念频率都可以觉知到。但却又确实知道那不是我的念头。
不需要对这种或那种外面或内部的震动分别出来，因为它们都是一样的。
没有身体的错觉。没有坚固的实体。只有能量的震动。所以这个境界属于空，因为亲身体验到了宇宙实相。
再进一步超越这里，就到达。。。如来的境界
可以随时离开涅盘境界

涅盘境界就是心细致到可以直接体验到  原子 分子的无常运转
身外 身内 环境的变化都清楚觉知
对无常的震动变化时时觉知 直接体验 然后保持着平等心 - 不执著的心
科学家指出一切都是音波 - 也就是震动频率
这时。。。
心是无限的广大，无限的平等，无限的觉知。所以苦不生。

回到欲界但是没有一丝一毫的执著烦恼在心中产生。

欲界就是凡夫对种种感受起反应的境界
体会不到震动实相细致的感受。
凡夫的心非常粗糙。
有愉悦的感受就渴爱、贪爱；
有不愉悦的感受就厌恶、嗔恨。
但是阿罗汉忙着外面世俗之事时，他们还是会有粗糙的感受。
这时。。。
心是无限的广大，无限的平等，欲界还没到无限的觉知 - 所以有粗糙的感受
但是平等心的存在 和广大包容不愉悦感受和愉悦感受的心 无贪无嗔。所以苦不生。

也就是随时入三界 随时出三界入涅盘不带起丝毫心中的涟漪波浪（无苦 - 没有烦恼的人）。
他们在世间里就像水一样无形
但是由于他们战胜了自己的内心。所以可以像水进入任何形状的容器一样变成任何的形状、任何行业的人士。
因为有强大的信、进、念、定、慧。他们随时可成就一切世俗的成就。比如做生意赚钱帮助家人
佛陀时代也有些在家居士成就阿罗汉果位的。
但是不代表这样的人会成就一切世俗成就来满足自己家人的一切欲望。
因为他清楚知道帮人不能长养众生的欲贪。
只有引导人修习佛法才有出路才是对他们最好的皈依。

尖头曼

有多多管道，任君选择~~
来~~~净宗学会会所
来~~~佛光山会所
来~~~慈济
来~~~法鼓
来~~~真佛
来~~~天道
来~~~创价
来~~~红教
来~~~花教
来~~~白教
来~~~黄教
来~~~内关
来~~~等等等
林郎满目，应有尽有~~

starfish75

用文字是不能表达 空性 和 无我来心神领会的，
必须要经过长久实修才能达到的。
如果楼主只是要知道意思可以去http://blog.sina.com.cn/csj，
反过来要体验的话，可以去http://www.chinese.dhamma.org/sc.schmalaya.htm
了解和申请参加马来西亚十日内观课程。

Svaha

我不是佛教徒，也没什研究。最近读了点金刚经和心经，谈了很多空性，无我，但不什了了。

以前自以为空即 ...
emale 发表于 11-10-2011 06:23 PM

昨晚你做梦，梦中有美丽的山河大地，也有恐怖的景色。
有各种人物，你也和那些人物交谈、互动。
人物有丑的，美的，不丑不美的。
丑的人当然令你生起排斥（嗔），美的人令你生起贪爱。
若有恐怖的怪兽追逐你，你此时也生起恐惧。
在梦中，若有人伤害你，你也会惧怕受伤、痛苦、死亡。
因为无知与痴，你当然丝毫不能察觉到，其实所有幻像都是你自己变现，包括一切山河大地、景象、人物、怪兽等等。

直到你醒后，你方知原来一切是皆是虚幻，都是梦幻泡影，这就是‘空’了。‘空’不是代表‘没有’或否认有，因为梦境毕竟不是‘没有’，它确实是发生了，也让你经历过，只能说是‘假有’。但正因为你已经醒了（体悟空性），也很清楚那些不过是梦，自然能放下我执。

当你再次进入梦境（这梦境可说是是融入十法界），此时你已经觉知这是梦，一切一切山河大地、景象、人物、怪兽都不过是你的变现，所以金刚经内佛说‘如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。无人相，无寿者相，无众生相’等等，这些都是阐述佛本身的立场，也就是胜义谛。但是佛却不违世俗谛，还是照样吃饭，说法度人。以佛心看，众生界皆同佛界。以众生心看，佛世界亦不过是众生世界，以执着心和烦恼心看。