《四料简》错误百出

潇洒农夫

永 明 四 料 简 永明延寿大师《禅净四料简》，其文曰： 有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖。 无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。 有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。 无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依估。 这篇四料简很多人看过，但是没有人指出错误之处，那是因为此文被冠上了永明延寿大师的著作，所以大大增光。而永明延寿大师，他是梁武帝时代的人，这位大德历史上记载是阿弥陀佛再来的。在《弥陀要解》宝静法师的亲闻记里面，将永明延寿大师这一段故事说得很清楚。看看，这只是一个故事的传说，就要把它当成真实？就好象印光大师那样，被人当成是大势至菩萨再来，就因为有个人梦见了所以就把梦境当真？面对宗教，世人的理智都被典当了吗？思考能力去了哪里？是否在未来，净空大师亦要被梦见是某某大菩萨再来？是否只有这样，才可以巩固信心？？ 首先，此文前后矛盾，并且未必是永明延寿大师所写。 第一错，误解禅与净。佛门里只有禅，没有其他了。净，亦是禅。密，亦是禅。律，亦是禅。所有的法门都是禅。净只是一个小分支。这么来看，怎么可能有『无禅有净土』的情况出现？有净必有禅，净就在禅里。 第二错，有禅无净土，十人九蹉路。写此文的人是用心良苦，希望大家都老实念佛，但是很可惜他本人修为不高，不懂禅亦不懂净，才会出此错误见解。学禅的人未必不成就，倒是学净的人就真的难以往生。大家都错误认为自己一定往生，那是因为有人引用本愿念佛的概念，认为信者得救，这其实只是自欺欺人。若有法师这样来说法，请离开他，他不是善知识。 第三错，有禅有净土，未必就可以现世为人师。要为人师，必须真有工夫与能力，人师不是人人当。来世要当佛祖，也得自己先开悟。 第四错，若得见弥陀，何愁不开悟。见了弥陀，未必开悟。因为最后阶段必须回到人间，经历所需要经历的，然后在人间修禅开悟。见了弥陀，只是学了工夫，还少了磨练，怎能开悟？ 第五错，永明延寿大师是个开悟的禅师，怎么可能写出这么烂的文章来？开悟者智慧等同佛陀，智慧第一的人会写出充满矛盾的文章？简直就是莫名其妙。 净土为了接引大众，用了很不当的手法来误导行者，结果一错再错。我此文一出，必招惹麻烦。真看得明白的人就会知道我的用心。