请问佛教信不信神的存在？

advocado

这问题想了很就还是不清楚，网上写BUDDHIST是属于FREETHINKER，就是神不存在，可是对佛教的印象就是求生拜佛，另我很非常不明白。而且拜的不止是菩萨，还有笑佛，财神爷，土地公公，门神，关公等等。

各位大大可以说明一下吗？

还有印度的佛教还有大象神和很多很多的神。

enbony

财神爷、土地公、关公 - 这些是道教的
观音、如来佛 - 佛教
大象神 - 印度教

陌生人X

财神爷、土地公、关公 - 这些是道教的
观音、如来佛 - 佛教
大象神 - 印度教
enbony 发表于 28-2-2011 03:52 PM

    正确解答！！

reoz

佛是觉醒者。。。不是好像我们那样迷误。。

想佛菩萨们敬礼，是学习他们的大愿和思想。。并不是礼拜那尊佛像。。。

此外，佛像也是文盲人的佛经，或者是宣扬佛菩萨教导的书本。

chingym81

佛教虽然是供养佛菩萨， 但在佛教神是存在的。神他们都被称为护法神。护法神就是负责保护佛法的宣扬。 当年释迦牟尼开始弘法时，身边就有很多的护法神保护着他，如土地公公。 土地公公负责弘法场地给释迦牟尼佛。让大家有个地方来和佛法结缘。 再来财神爷又怎样呢？ 原来我佛慈悲，为了让大家能安心学佛法，就让财神爷来帮助那些有心学佛法但又有经济困难者，所以财神爷就来帮解决他们的经济问题。

以及等等的护法神各有天职，各施其职。为的就是护着佛教。 好让世间人能接触佛法。 护法神维护佛法来累计功德来自己以后能得道升为佛菩萨。 说以怎么说佛教里没有神呢？

kkk_0

佛教当然信神的存在。佛祖说的天道就是神居住的地方。

无名士

正确解答！！
陌生人X 发表于 28-2-2011 04:02 PM

只对一半

清池

佛教当然相信因果的存在

ISA

佛教当然相信因果的存在
清池 发表于 28-2-2011 08:15 PM

野狐禅，应该是因缘果才对。

清池

回复 9# ISA


   

应该是因缘果才对。

也不能怪你的不知，因你只懂粗法，不知佛法中对这宇宙法则的细法/究竟法。。。。

佛法把宇宙的万相的和合演化简称为业力的因果律或因果法则，

在《杂阿含经》时，佛陀只用最简单的方法来教这宇宙法则，说：“依所播下的种子，你便由此收到同样的果子；作善的人收到善的，作恶的人收到恶的；播出来的是什么种子，你便尝到什么果子。”

佛学大词典
【二种无漏因果】 即无漏因与无漏果。据北本大般涅槃经卷十二载，即：
(一)无漏因，指二乘之人，由修戒、定、慧之因，能断三界生死之苦果，则戒、定、慧三学，称为无漏因，即是道谛。
(二)无漏果，指二乘之人，既断三界生死逼迫之苦，证真空涅槃寂灭之乐，此真空涅槃，称为无漏果，即是灭谛。

从果报的角度来说就是也通称为迦马/业法（Karma），

从色心关系的理论角度来说就是缘起法，
长阿含经分为四大类：一、因缘，二、等无间缘，三、所缘缘，四、增上缘

以上的教法还是属于粗法，到了大乘的法华经的佛陀才讲其细法，把这因果律的諸法实相完全的讲出：
妙法蓮華經。方便品：[難解之法。唯佛與佛。 乃能究盡。諸法實相。所謂諸法。 如是相。如是性。如是體。如是力。 如是作。如是因。如是緣。如是果。 如是報。如是本末究竟等。]

一、名如是相：外显的形相。
二、名如是性：内具的理性。
三、名如是体：万物具有的体质。
四、名如是力：由体产生的势力。
五、名如是作：所造作的善恶业。
六、名如是因：身口意所种之因。
七、名如是缘：令因生果的助缘。
八、名如是果：由缘催生的果实。
九、名如是报：由因招致的报应。
十、名如是本末究竟：以前面的“名如是相”为本、“名如是报”为末，最后的归趣即为究竟。


所以宇宙諸法的实相的条件不只是因。缘。果，
而是[十如是]的究竟法 ，全部的十个条件为 [ 性。体。力。 作。因。緣。果。 報。本末究竟]
在大乘也简称为真如/法身

susupapaya

这里指的应该是原始佛教吧，但因为大家都叫佛教所以混淆了

清池

回复 11# susupapaya

这里指的应该是原始佛教

    是我先说佛法虽不说一神论，但也不是无神论（唯物主义），
    我是以南北传的共法来说的
    因为佛法是相信宇宙间存有严厉的因果法则，所以是有相信有非人格化的自然法则的。
    因该可说属为泛神论，唯心论 或不可知论

susupapaya

回复  susupapaya


    是我先说佛法虽不说一神论，但也不是无神论（唯物主义），
    我是以南北传的 ...
清池 发表于 1-3-2011 02:33 PM

    我是回复楼主，你的太长我没看

shanghai_noodle

各位，我看过阿含里说的关于大梵天如何自以为是天地的创造者。

所以上网搜索了一会， 以下这些白话文，有各种佛经的出处。

分别为，長阿含第三０經》〈三災品〉，《中阿含第八七日經》、《增壹阿含第四０品第一經》、《增支部第七集第六二經》，《長阿含第一五阿[少+兔]夷經》，《長部第二四波梨經》，後段取材自《長阿含第二四堅固經》，《長部第一一堅固經》。另參考《長部第一梵網經》，《長阿含第二一梵動經》

原文来自http://agama.buddhason.org/book/as/as066.htm

我再稍微简化。




在佛经中， 有描述这个世界会會發生大規模、毀滅性的火災、水災與風災。 不是之发生在人间，是破坏至天上。

　　當毀滅性的火災發生時，光音天以下的眾生世界，都會被毀滅（水災與風災，更分別往上毀滅至遍淨天與果實天）。在毀滅發生前，依存於該世間的眾生，都會先離開。

　　毀滅的順序是從地獄開始，所以地獄會先輪空。地獄有情的輪空，一方面是由於人間風氣的轉為善良，人們多行十善，聖賢、天神們也多來人間鼓吹修習禪定，所以修成第二禪定往生第二禪天（即光音天）的人們大增，沒有人會再墮落地獄。另一方面是因為地獄有情的罪業逐漸受報完畢，也陸續往生人間，在人間修習禪定。

　　地獄輪空之後，接著是畜生、餓鬼，以及人間以上的諸天界，包括梵天都相繼輪空。輪空的情況是：眾天界有情在福盡命終之後，來生人間，得人身後修得第二禪以上的定力，然後往生光音天（或以上）的世間。

　　最後，人間也輪空了，世間出現了第二太陽，然後陸續增加到六個太陽，引起大火焰，光音天以下的世間，就全都被燒毀了。

　　大火災過後，經一段漫長的時間，光音天以下的世界再次逐漸形成：首先出現的是梵天世界。有一次，當梵天界形成時，有一位在光音天中福盡命終的有情來生於此，他仍保有光音天有情以意念溝通、以喜為食、身體純淨發光、輕盈飛翔、壽命極長的特性。

　　這位有情在梵天界經過漫長時間的獨住，逐漸感到無聊，而渴望有其他有情也能來生梵天界與他為伴。當他升起這樣的渴望時，正好有另一位有情從光音天福盡命終，來生梵天界中，於是，先前的那一位，錯以為這是因為他的渴望意念所成，便起了這樣的念頭：「我是梵天、大梵天、全能者、不敗者、一切萬物之支配者；世界之自在主、一切之創造主、化生主、一切之主宰者，是已生、未生者之父。」後來陸續生於梵天界的有情，壽命、長相都比不上那第一位，也以為第一位有情是創造主，能支配一切萬物，享有較大的權力。

　　之後，有一位晚生於梵天界的有情，從梵天福盡命終，來生於人間為人，在人間精進禪修而得宿命神通，以此神通力憶念起他過去生在梵天界的情形，於是，以为那个第一位的大梵天王是創造主，一切萬物的主宰支配者，是常恆、堅固、常住不變的，我們都是由他所化生的，他是所有已生、未生有情之父。 (注:这是他的误会)


另一则

　　　　　　※　　　　　　　　※　　　　　　　　※
　　有一次，佛陀告訴長者堅固說，僧團中曾有一位具有神通力的比丘，心中起了一個疑問，心想：到底大家所說的物質四大元素地、水、火、風會在哪裡滅盡呢？於是展神通到各個天界去問天神，但都得不到答案。

　　有一天，當他來到梵天界時，梵天界的眾神告訴這位比丘說，你應該去問那位大梵天王，他是創造主，可以給你答案。於是這位比丘找到了大梵天王，當眾向他請益。然而，大梵天王在眾神面前只一再地以「我是大梵天王，沒有其他比我更厲害的……我是萬物的創造者，眾生之父。」來搪塞他。這位比丘對這樣的回答當然不滿意，再三指出大梵天王答非所問，迫得大梵天王只好拉著這位比丘的右手，到一個沒有其他梵天眾的角落，悄悄地告訴這位比丘說：

　　「我也不知道答案啊！但梵天眾們都說我是創造者，智慧第一，我不能在他們面前表明我不知道。你實在也夠笨了，不去問人間的佛陀，跑來這裡問我，你應該好好記住佛陀告訴你的。」




另外，

依《雜阿含第二六四經》、《中阿含第六一牛糞喻經》、《中阿含第一三八福經》、《增壹阿含第一０品第七經》，

佛陀自憶宿命，說其過去也曾做過大梵天王，不過還是不能免於無常墮落

这些都是出自经典。





另外楼上几位的师兄，我要大概说明一下，

根据一般中国人几百年民俗，这个民间信仰的神 （不是别的宗教说的至高无上那种），都是有修行福德的人，死后转变而成的。
生前正直而聪明，死而为神。


至于土地公那些，有些事修行人有修福德但是却不圆满，死后就只是当个地方神纸。

这样的故事，在中国传说，汉传佛教里面的故事说得很多。。。。


看多些书，有写的。比如，翻译经典的安世高大师的故事。


总结来说，

佛教并不宣说有个至高无上的神创造一切。甚至道家，也不说有天地创造者之说无始。
老子在道德经也这样说， 道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知孰子，象帝之先。

意思是说这个天地，有一个道在运行着，（用之或不盈。渊兮，似万物之宗。。。。）， 我不知道它是怎么产生的，但在天帝诞生前就有了。

Md072

基本上還是相信有“神”的存在了，但不會像一般宗教那樣當成信仰的對象
就比如説有些人會因爲擁有特別多的財富、能力、地位而被別人擁戴那樣
所謂“神”，也不過是擁有神威力的天人而已

mse

樓主要看對神的定義了，英文的God和god是有區別的，God是指創造天地萬有的神，佛教徒不信神創論，當然否定，而god是指諸神，如凡人的好修行而被升為的神明，像媽祖，關公，哪吒，等等。。比佛陀更低級的神明，雖然正統佛教沒有這些滿天鬼神，是後來大乘佛教為了迎合中國人的口味才妥協的。

mse

回复 14# shanghai_noodle


   一個創世的梵天怎麼會連佛陀都不如，佛是凡人修練成的，而人是梵天受造之物，受造之物怎麼會高過造物主，就連佛也是梵天造的，被升為佛是獎賞，被打入地獄是刑法，連個自然法則也是梵天定的，這些佛教徒的邏輯真是的

邪冥

回复 17# mse


    怎麽這些基督徒怎樣解釋都聼不懂……佛陀不是神明
基督徒對世間的了解連道家（不要拿跳乩的來敷衍我，看過道德經再説）都不如……
而且人家只問佛教徒，不是佛教徒的不要跳出來亂亂説話
怪不得人家會用“神憎鬼厭”來形容基督徒

mse

回复 18# 邪冥


   佛和神明的定義是啥？佛是開悟者，神明仍然存在執念，所以神明比較低級，佛是比較高級的“神明”。再次聲明佛教是否定靈魂的，神明是不是人死後的靈魂？幽靈野鬼是不是靈魂？佛是不是靈魂鬼和神明的區別又是啥？所以正統佛教沒有鬼神之說，變質的佛教比較喜歡和異教互搭編來編去都解釋不清楚，佛教的和尚各持所說，沒有統一的教理。和尚的邏輯真是的

一实相印

回复 19# mse

您们基督教的教派少吗？什么基督教、天主教、东正教。一本小小本的圣经这么多见解。是语文问题还是逻辑问题？