五戒与菩萨戒有何不同处？

清池

常看到人们有着方面的误会和不清楚， 引用以下来解释-

1）五戒是小乘戒/声闻戒，是尽形寿受持，也就是受戒之后，其戒体、戒相、戒法、戒行应于一生受持，若命终后，其戒体、戒相、戒法、戒行即时消夫，但一生受持五戒之功德亦然存在，若精进勤修佛法，可证成阿罗汉果 (梵语 Arhat)。

2）菩萨戒是大乘之戒，是尽未来际受持，也就是受戒之后，其戒体、戒相、戒法、戒行是直到成佛而不失，菩萨是因，佛为果，欲成佛必须受菩萨戒，因而行菩萨道，菩萨道圆满即佛道圆满。
过去庄严劫，现在贤劫，未来星宿劫，三千佛皆受菩萨戒而成佛，一切众生，一切菩萨，一切诸佛，无一不是由受菩萨戒而得成佛。

《佛学问答》

补充：菩萨戒释义
大乘菩萨僧之戒律也，总名三聚净戒，别有二途，a) 一梵网为宗之说，b) 二瑜伽禀承之说。

2a) 梵网为宗之说受戒之作法出于梵网经律藏品，其戒相为梵网经所说之十重禁四十八轻戒，是三聚戒中之摄律仪戒也。

2b) 瑜伽禀承之说出于善戒经，彼经为佛初成道之说，补处之弥勒亲闻之，瑜伽论之菩萨地品也，依此说则摄律仪戒与声闻地之所说相同，与小乘比丘之二百五十戒亦同。但为菩萨利他摄诸善法饶益一切众生为菩萨戒。即三聚中之摄善法戒饶益有情戒也。故戒相所说不一定，瑜伽论持地论各有不同。

菩　萨　重　戒　戒　目　表 ┌─────────────────┬────────────────────┐ │　　梵网经戒本(顿立)   　│　　　菩萨优婆塞经戒本(渐次) │ ┌─────────────────┬────────────────────┐ │ 条数　　戒目　　　　 　 │　　条数　　戒目　　　　　　│ │　1　　杀戒　　　　　　 │　　　 1　　杀戒　　　　　　│ │　2　　盗戒　　　　　　 │　　　 2　　盗戒　　　　　　│ │　3　　淫戒　　　　　　 │　　　 3　　大妄语戒　　　　│ │　4　　妄语戒　　　　　 │　　　 4　　邪淫戒　　　　　│ │　5　　酤酒戒　　　　　 │　　　 5　　酤酒戒　　　　　│ │　6　　说四众过戒　　　 │　　　 6　　说四众过戒　　　│ │　7　　自赞毁他戒　　　 │　　　　　　　　　　　　　　│ │　8　　故悭戒　　　　　 │　　　　　　　　　　　　　　│ │　9　　故嗔戒　　　　　 │　　　　　　　　　　　　　　│ │ 10　谤三宝戒　　　　　 │　　　　　　　　　　　　　　│ └─────────────────┸──────────────┘ 　　　　　　　菩　　萨　　轻　　戒　　戒　　目　　 ┏────────────┬────────────────┐ │　　　　梵网经戒本　　　 │　　　 菩萨优婆塞经戒本　　  　 │ ├─────────────────┼───────────────────────┤ │　条数　　戒目　　　　　│　　条数　　戒目　　　　　　 　　│ │　1　　轻慢师长戒　　　 │　　1　　不供养父母师长戒　　　 │ │　2　　饮酒戒　　　　　 │　　2　　耽乐饮酒戒　　　　　　 │ │　3　　食肉戒　　　　　 │　　3　　不瞻病苦戒　　　　　　 │ │　4　　食五辛戒　　　　 │　　4　　见乞不与戒　　　　　　 │ │　5　　不举教忏戒　　　 │　　5　　不承迎礼拜尊长戒　　　 │ │　6　　不敬请法戒　　　 │　　6　　见他毁戒心生憍慢　　　 │ │　7　　不听经律戒　　　 │　　7　　不持六斋戒　　　　　　 │ │　8　　背正向邪戒　　　 │　　8　　不往听法戒　　　　　　 │ │　9　　不瞻病苦戒　　　 │　　9　　受僧用物戒　　　　　　 │ │　10　畜诸杀具戒　　　　│　　10　饮有虫水戒　　　　　　　│ │　11　通国入军戒　　　　│　　11　险难独行戒　　　　　　　│ │　12　伤慈贩卖戒　　　　│　　12　独宿尼寺戒　　　　　　　│ │　13　无根谤人戒　　　　│　　13　为财打人戒　　　　　　　│ │　14　放火损烧戒　　　　│　　14　以残食施众戒　　　　　　│ │　15　法化违宗戒　　　　│　　15　畜猫狸戒　　　　　　　　│ │　16　惜法规利戒　　　　│　　16　畜兽不净施戒　　　　　　│ │　17　依官强乞戒　　　　│　　17　不畜三衣钵杖戒　　　　　│ │　18　无知为师戒　　　　│　　18　作田不求净水陆种处戒　　│ │　19　斗谤欺贤戒　　　　│　　19　贩卖斗秤不平戒　　　　　│ │　20　不能救生戒　　　　│　　20　非处非时行欲戒　　　　　│ │　21　无慈酬怨戒　　　　│　　21　商贾不输官税戒　　　　　│ │　22　慢人轻法戒　　　　│　　22　犯国制戒　　　　　　　　│ │　23　轻新求学戒　　　　│　　23　得新食不先供三宝戒　　　│ │　24　背大向小戒　　　　│　　24　僧不听辄自说法戒　　　　│ │　25　为主失仪戒　　　　│　　25　在五众前行戒　　　　　　│ │　26　待宾乖式戒　　　　│　　26　僧食不公分戒　　　　　　│ │　27　受别请戒　　　　　│　　27　养蚕戒　　　　　　　　　│ │　28　故别请僧戒　　　　│　　28　行路见病舍去戒　　　　　│ │　29　恶伎损生戒　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　30　违禁行非戒　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　31　见厄不救戒　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　32　畜作非法戒　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　33　观听作恶戒　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　34　坚持守心戒　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　35　不发大愿戒　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　36　不自作誓戒　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　37　故入难处戒　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　38　众坐乖仪戒　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　39　应讲不讲戒　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　40　受戒非仪戒　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　41　无德诈师戒　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　42　非处说戒戒　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　43　故毁禁戒戒　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　44　不敬经律戒　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　45　不化众生戒　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　46　说法乖仪戒　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　47　非法立制戒　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　48　自坏内法戒　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　│ └─────────────────┴───────────────────────┘ (《佛学大辞典》丁福保 编)

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菩萨道的精神:

三聚净戒
菩萨道的精神就是发起上弘下化的菩提心，所以菩萨戒不但有防非止恶的摄律仪戒，更有勤修善法的摄善法戒以及度化众生的饶益有情戒。即： 　　

1.摄律仪戒：一切戒律均摄护之，使断绝一切诸恶。 　　
2.摄善法戒：总摄一切诸善功德，修行一切善事。 　　
3.摄众生戒：又名饶益有情戒。广度无量无边的一切众生，无一众生不度。 　　

此三戒称“三聚净戒”，在《唯识论》中对此亦有所说明：
“戒学有三：
一、摄律仪戒，正远离所应离法；
二、摄善法戒，正证应修证法；
三、饶益有情戒，正利乐于一切之有情。”

三戒当中，以摄律仪戒为基础，能善摄律仪，即能总摄善法，才能饶益一切有情众

十重四十八轻戒
所谓菩萨律仪，根据《梵网经》记载的菩萨戒，有十重四十八轻戒： 　　

1.十重戒：杀、盗、淫、妄语、售酒、说四众过、自赞毁他、悭惜加毁、瞋不受悔、诽谤三宝等。此十重戒为大乘戒的最重过患，若大乘菩萨犯此法，则构成波罗夷罪。 　　
2.四十八轻戒：相对于十重戒，四十八轻戒乃属轻垢罪，内容包括不敬师友戒、饮酒戒、食肉戒等四十八条。 　　

菩萨戒虽有此十重四十八轻戒等戒相，但是其根本精神是发菩提心，以菩提心为戒体。倘若忘失菩提心，也就违反菩萨的根本精神。

大、小乘戒
大乘戒“三聚净戒”具有积极向善的力量，小乘七聚戒中，造恶是有罪的，不积极修善是无罪的；
而大乘菩萨戒则既要“止恶”，也要积极“行善”。

再者，小乘戒中，意业造恶，若不付诸行动，不算有罪。
但是在大乘菩萨戒中，恶念一生，即是犯罪，因而严格收摄六根，成为菩萨的“心地戒”。 　　

尽管戒法有大小乘之分，但是在行持上，大小二乘是互相成就，不能分开的。小乘戒为趋入大乘戒法的基石，大乘戒则能含容一切小乘戒律；小乘戒是以自修自度、涅盘解脱为主，大乘戒则是以慈悲入世，广利众生为目标。因此，大乘菩萨道所摄受的众生，广及六道；所修德泽，普被三根。


( 百度）

清池

菩萨戒简介

1) 大乘菩萨所受持之戒律。又作大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒。
2) 小乘声闻所受持之戒律，称为小乘声闻戒。

1) 菩萨戒之内容为三聚净戒，即 i) 摄律仪戒、ii) 摄善法戒、iii) 饶益有情戒等三项，
   亦即聚集了持律仪、修善法、度众生等三大门之一切佛法，作为禁戒以持守之。

菩萨戒之大乘典籍甚多，可综合为a) 梵网与 b) 瑜伽二类律典。
1a) 梵网戒本受戒之作法出于梵网经律藏品，其戒相为十重禁戒、四十八轻戒。不论出家身、或是 在家身，皆可受持。
1b) 瑜伽戒本出于瑜伽师地论卷四十、卷四十一，以三聚净戒、四种他胜处法为基准。虽亦道俗通摄 (出家身、或是 在家身)，
     然必先受小乘七众戒而久已成就无犯者，方能受持。

(1b)。古代以瑜伽戒为主，
(1a)。今则盛行梵网戒 = 天台宗之圆顿戒，即为梵网戒


3) 五种利益

据梵网经卷下所载，受持菩萨戒有五种利益：
1) 十方诸佛愍念守护。
2) 临命终时，正见心欢喜。
3) 所生之处与诸菩萨为友。
4) 功德多聚，戒度成就。
5) 今世后世性戒福慧圆满。 　　

菩萨戒乃优婆塞、优婆夷、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼等(小乘)七众戒外之波罗提木叉（别解脱戒），菩萨之身份可在七众之中，亦可在七众之外，其尊贵处，乃由于涵盖而又超胜一切戒之故。
梵网经谓，菩萨戒为诸佛之本源、菩萨之根本，是诸佛子之根本。菩萨戒之性质，相似于八戒（八关斋戒），八戒亦为七众戒外之一种别解脱戒。但菩萨戒中，有些相似于八戒，故为‘顿立戒’；有些则不同于八戒，而相似于(小乘)七众戒之‘渐次戒’，
故菩萨戒之种类可分为二：(一)顿立而可单受之菩萨戒 (直接拿大乘菩萨戒），(二)渐次而须先受三归五戒等之后再受的菩萨戒 （先拿小乘生闻戒。后才拿大乘菩萨戒）。 　　


汉译藏经中较受重视之菩萨戒本或菩萨戒经有菩萨璎珞本业经、梵网经菩萨戒本、瑜伽师地论菩萨戒本、菩萨地持经戒本、菩萨善戒经戒本、优婆塞戒经戒本等六种。
若以顿渐二类分之，璎珞与梵网属于顿立，
其余之瑜伽、地持、善戒、优婆塞等戒经则属于渐次戒。
　　
菩萨戒之弘传始于鸠摩罗什（344～413），于敦煌写本中有罗什撰之受菩萨戒仪轨一卷。至于受戒之作法则以昙无谶（385～433）于姑臧（甘肃武威）授与道进等十余人菩萨戒为嚆矢。南朝梁、陈二代，受菩萨戒风气盛行。梁武帝、陈文帝均为菩萨戒弟子。梁武帝曾造立戒坛，诏请慧超授菩萨戒。复于天监十八年（519）自发弘誓，于等觉殿从慧约受菩萨戒，太子公卿道俗男女从受者四万八千人。一说武帝从智藏受菩萨戒。至隋代，文帝从昙延受菩萨戒，炀帝从智顗受菩萨戒，均称菩萨戒弟子。由此可窥知受菩萨戒风气盛行于我国之一斑。［菩萨璎珞本业经卷下、菩萨善戒经卷四、菩萨善戒经（一卷）、优婆塞戒经卷三、菩萨戒本、授菩萨戒仪（湛然）、大智度论卷四十六、梵网经菩萨戒本疏卷一、四分律行事钞资持记卷上、八宗纲要卷上、续高僧传卷五智藏传、卷六慧超传、慧约传、广弘明集卷二十二］（参阅‘三聚净戒’665、‘戒’2896、‘传戒’5387、‘圆顿戒’5411） 　　

菩萨戒涵盖了七众戒，而又超胜一切戒。因此，凡是发菩提心的佛弟子，不论出家、在家，均可受持。《梵网经》云，菩萨戒为诸佛的本源、菩萨的根本，是诸佛子的根本。 　　

所谓菩萨，是“菩提萨埵”的略称，意译为“觉有情”。指以智能上求无上菩提，以慈悲下化一切众生，修诸波罗蜜行，期于未来成就佛果的修行者。
由此可知，实践菩萨道为成佛的正因，如能立下“上求佛道，下化众生”的菩提愿心，则人人皆可成为“菩萨”。

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