聖經問題解答（陳終道著）

coinhere

1. 神用六日便創造了天地？

問： 根 據 聖 經 創 世 記 第 一 章 所 記， 神 用 六 日 的 時 間 創 造 天 地 萬 物， 但 科 學 家 相 信 地 球 已 有 數 萬 萬 年 的 歷 史， 應 該 怎 樣 解 釋？


答：
（1） 神 既 是 全 能 的， 當 然 可 以 在 六 日 之 內 創 造 萬 物， 並 且 其 六 日 造 成 的 萬 物， 仍 可 以 一 如 需 要 若 干 億 萬 年 才 成 功 的 那 樣。 例 如： 現 今 用 高 度 機 械 只 要 幾 個 月 便 可 以 建 成 的 大 建 築 物， 若 由 古 代 全 憑 人 工 建 造 的 人 去 觀 察， 則 可 能 認 為 需 要 若 干 年 才 能 完 成。 又 如： 一 個 大 學 生， 可 能 一 小 時 內 便 把 一 個 幼 稚 園 生 要 一 星 期 才 能 做 完 的 算 術 題 做 完， 而 且 其 正 確 程 度 不 減。

（2） 很 多 解 經 家 都 同 意， 我 們 現 今 所 生 活 的 地 球， 不 是 神 最 初 創 造 的 地 球， 而 是 經 過 神 的 審 判 後 再 造 的 地 球。 這 樣， 從 最 初 的 創 造 到 復 造， 其 間 經 過 若 干 年 代， 是 無 法 估 計 的； 這 已 足 夠 包 括 科 學 家 所 認 為 的 若 干 億 年 在 內 了。 這 種 見 解 並 非 沒 有 聖 經 根 據 的， 因： 創 世 記 一 章 二 節 的 "是" 字， 可 以 譯 作 "變 成" （became） （參 創 三 7、 十 九 26）。 這 樣， 那 變 成 空 虛 混 沌 的 世 界， 必 然 不 是 最 初 創 造 的 地 球， 乃 是 變 成 敗 壞 後 的 情 形， 而 現 今 的 世 界 則 是 從 那 敗 壞 了 的 世 界 重 造 的。

（3） 按 神 的 本 性 而 論， "神 就 是 光"， 神 最 先 要 有 的 是 光 （創 1:3）； 這 樣， 全 能 的 神 沒 有 理 由 會 先 造 出 一 個 "空 虛 混 沌、 淵 面 黑 暗" 的 世 界， 然 後 慢 慢 再 造 成 光 明 的。 他 當 然 是 一 造 就 造 出 光 明 的 世 界， 但 因 魔 鬼 和 罪 的 敗 壞， 地 變 成 了 黑 暗， 所 以 才 予 以 重 造 的。

（4） 彼 後 3：5~6 節 所 指 水 所 淹 沒 的 世 界， 顯 然 是 指 創 1：1 的 世 界。 （參 拙 作 新 約 書 信 講 義 第 九 冊 第 267、 268 頁） 先 知 以 賽 亞 也 說："創 造 諸 天 的 耶 和 華， 制 造 成 全 大 地 的 神， 他 創 造 堅 定 大 地， 並 非 使 地 荒 涼， 是 要 給 人 居 住 ……" （賽 45：18）

（5） 有 人 以 為 創 一 章 的 六 日 是 指 六 個 長 時 期， 這 樣 解 釋 無 法 同 答 以 下 的 問 題：
a. 若 六 日 是 六 個 時 期, 為 什 麼 聖 經 要 說 六 日 不 說 六 個 時 期？
b. "有 晚 上， 有 早 晨" 怎 樣 解?
c. 若 前 六 日 是 六 時 期 可 能 經 若 干 萬 年， 則 第 七 日 該 怎 樣 解？
d. 2：7 描 寫 亞 當 受 造 經 過 多 久？
e. 夏 娃 受 造 又 經 多 少 年？
f. 創 五 章 記 亞 當 活 了 九 百 卅 歲， 是 否 真 實 年 歲？ 若 亞 當 確 實 只 活 了 九 百 卅 歲， 則： 他 受 造 的 經 過 有 可 能 經 若 干 萬 年 嗎？ 或 是 夏 娃 造 出 來 時 亞 當 可 能 早 已 變 成 化 石 了?

无神论王

回复 1# coinhere


你是来自“地方教会”的吗？

coinhere

2. "生 氣" 是 什 麼？

問： 創 世 記 二 章 七 節 的 "生 氣" 指 什 麼？ 其 下 句 "成 了 有 靈 的 活 人" 有 人 認 為 應 譯 為 "成 了 活 的 生 魂" 你 以 為 怎 樣？

答：
（1） 創 2：7 上 句 -- "將 生 氣 吹 在 他 鼻 孔 裡"， 照 我 個 人 的 領 會， 我 以 為 那 就 是 指 神 給 人 靈 魂 而 說 的。 伯 32：8 --"但 在 人 裡 面 有 靈， 全 能 者 的 氣 使 人 有 聰 明。" 伯 33：4 -- "神 的 靈 造 我， 全 能 者 的 氣 使 我 得 生。"

細 讀 這 兩 節， 可 知 神 是 藉 著 所 吹 的 "生 氣" 使 第 一 個 受 造 的 人 有 靈 魂 得 生 命。 事 實 上 神 未 將 生 氣 吹 入 人 鼻 孔 之 前， 人 並 未 活， 因 為 還 沒 有 靈 魂。
又 按 結 37：5 -- "主 耶 和 華 對 這 些 骸 骨 如 此 說： 我 必 使 氣 息 進 入 你 們 裡 面， 你 們 就 要 活 了。" 而 下 文 十 四 節 卻 說： "我 必 將 我 的 靈 放 在 你 們 裡 面， 你 們 就 要 活 了 ……。" 可 見 結 37：5 之"氣 息" 實 即 指 著 神 的 "靈" 說 的。

又 按 創 2：7 的 "生 氣"， 希 伯 來 文 是 meslhamah； 在 伯 26：4， 和 箴 20：27 英 文 聖 經 也 都 譯 作 Spirit， 即 "靈"。 另 一 方 面， 英 文 聖 經 中 的 "靈" Spirit， 不 論 希 伯 來 文 ruach 或 希 臘 文 pneuma， 其 最 初 的 意 義 都 是 "氣" 或 "風" 的 意 思 (參： "Expository Dictionary of New Testament Words" by W. E. Vine)。

（2） 按 中 文 而 論， "有 靈 的 活 人" 比 "活 的 生 魂" 容 易 領 會 得 多。

（3） 按 韋 氏 新 世 界 字 典 （Webster's New World Dictionary) 對 於 Soul 之 解 釋 如 下： "Soul 是 一 個 實 體， 被 認 為 是 人 不 朽 的 或 屬 靈 的 部 份。 並 且， 雖 然 它 不 是 一 種 物 質 上 的 實 體， 但 思 想 及 意 志 的 功 用， 都 在 它 身 上， 因 而 決 定 人 的 一 切 舉 止 動 靜。" （An entity which is regarded as being the immortal or spiritual part of the person and, though having no physical or material reality, is credited with the functions of thinking and willing, and hence determining all behavior.）

（4） 在 基 督 教 范 圍 內， 中 文 "靈 魂" 這 個 辭 的 用 法， 和 "靈" 或 "魂" 單 字 的 用 法 是 有 不 同 的。 論 及 人 的 靈、 魂、 體 的 分 別 時， 便 單 獨 用 "靈"， 或 "魂"； 但 用 "靈 魂" 的 時 候， 其 含 義 並 非 "靈" 加 上 "魂" 的 意 思， 而 是 指 人 的 那 個 屬 靈 的、 存 到 永 世 裡 的 生 命， 包 括 他 的 整 個 人。

coinhere

3. 誘 惑 夏 娃 的 蛇 是 否 真 蛇？

問： 創 世 記 第 三 章 所 記 誘 惑 夏 娃 犯 罪 的 蛇， 是 否 真 正 的 一 條 蛇？ 還 是 魔 鬼 的 化 身? 如 果 是 一 條 真 正 的 蛇， 難 道 蛇 也 會 說 話 麼？

答： 筆 者 以 為 創 世 記 三 章 的 蛇， 是 實 在 的 蛇， 但 受 了 魔 鬼 的 利 用， 去 誘 惑 始 祖。 因 為 本 章 後 半 記 載 神 審 判 亞 當 夏 娃 前， 先 審 判 了 "蛇"。 神 對 蛇 的 咒 詛 具 雙 重 意 義： 一 方 面 懲 罰 了 實 在 的 蛇 -- "耶 和 華 神 對 蛇 說， 你 既 作 了 這 事， 就 必 受 咒 詛， 比 一 切 的 牲 畜 野 獸 更 甚， 你 必 用 肚 子 行 走， 終 身 吃 土。" 創 三 章 十 五 節 提 及 對 蛇 另 一 方 面 的 懲 罰 又 是 預 言 到 魔 鬼 將 被 擊 敗 -- "…… 女 人 的 後 裔 要 傷 你 的 頭， 你 要 傷 他 的 腳 跟。" 如 果 那 誘 惑 夏 娃 的 蛇 不 是 實 在 的 蛇， 神 決 不 至 讓 蛇 受 咒 詛 "比 一 切 的 牲 畜 更 甚"。

至 於 蛇 被 魔 鬼 利 用 而 會 說 話 並 不 希 奇， 因 為 以 色 列 人 出 埃 及 時， 神 曾 令 巴 蘭 所 騎 的 驢 開 口 說 話 （民 22：28~30）； 何 況 人 類 未 犯 罪 之 前， 動 物 是 否 不 能 通 曉 人 意， 仍 未 可 知。

coinhere

4. 該 隱 的 妻 子 是 誰?

問： 當 時 既 只 有 亞 當 一 個 家 族， 則 該 隱 或 其 子 孫 之 妻 從 何 而 來？

答： 雖 然 創 世 記 第 四 章 只 記 亞 當 生 了 該 隱 和 亞 伯， 但 並 非 說 亞 當 只 生 該 隱 和 亞 伯， 他 可 能 還 有 其 他 女 兒， 所 以 該 隱 的 妻 子， 當 然 是 從 亞 當 所 生 的 女 兒 而 來。 反 之， 該 隱 既 有 妻 子， 正 可 以 證 明 亞 當 還 有 聖 經 未 記 的 女 兒！ 但 在 律 法 時 代 之 前， 聖 經 未 有 明 文 禁 止 兄 妹 結 婚； 例 如 亞 伯 拉 罕 的 妻 子 撒 萊， 原 是 他 同 父 異 母 的 妹 妹 （創 20:12）。 但 摩 西 將 神 的 律 法 傳 給 以 色 列 人 時， 則 嚴 禁 兄 妹 結 婚 （利 18:9）。

coinhere

聖 誕 節

問： 現 今 教 會 最 著 重 的 兩 大 節 期 為 聖 誕 節 和 復 活 節， 且 以 前 者 為 重。 據 從 聖 經 所 得， 對 記 念 基 督 捨 身、 復 活， 均 有 重 要 記 錄， 且 教 訓 信 徒 遵 行。 但 難 找 到 任 何 慶 祝 基 督 降 生 周 年 紀 念 的 記 載。 聖 經 只 記 載 基 督 降 生 那 一 夜 和 與 此 有 關 的 事 情。 因 此 聖 誕 節 設 立 當 在 基 督 升 天 以 後， 不 知 由 什 麼 人 提 議 出 來。 好 像 聖 誕 老 人 的 來 源 一 樣， 無 從 考 究。 基 督 降 世 的 目 的 是 救 贖 人 類。 這 是 藉 他 受 死、 復 活 而 成 全， 不 是 藉 他 的 降 生 而 成 全 的。 這 樣， 教 會 慶 祝 聖 誕 節， 且 將 其 重 要 性， 放 在 復 活 節 之 上， 是 否 合 乎 聖 經 真 理？

答： 茲 按 來 函 內 容， 分 五 點 答 復 如 下：

1. 紀 念 主 的 復 活 與 紀 念 主 的 降 生， 都 同 樣 不 是 聖 經 所 明 文 命 令 的。 但 記 念 主 捨 身 流 血 所 立 的 新 約 的 吩 咐， 則 有 明 文 說 載 （參 路 22： 19； 林 前 11： 23 ～ 25）。 不 過 細 讀 路 加 22 章 和 林 前 11 章 那 兩 段 的 經 文， 可 知 主 所 以 在 宣 布 新 約 成 立 的 時 候， 吩 咐 紀 念 他 的 死， 不 是 要 藉 此 表 明 他 的 受 死 比 降 生 成 復 活 更 重 要， 乃 是 因 為 他 的 捨 身 流 血 是 他 立 新 約 的 重 要 根 據， 而 他 所 立 的 新 約， 又 是 我 們 得 在 恩 典 下， 不 在 律 法 下 的 重 要 根 據 的 緣 故。 所 以 如 果 我 們 以 主 曾 吩 咐 人 記 念 他 的 受 死 為 理 由， 而 對 主 的 降 生、 受 死、 復 活 哪 一 樣 更 重 要， 分 別 等 級 的 話， 是 有 偏 見 的。 在 筆 者 個 人 的 觀 念 中， 對 於 主 的 降 生 受 死 復 活 三 者 之 重 要 性， 是 無 法 分 出 輕 重 來 的。 主 降 生 為 人 的 犧 牲 與 愛 心， 並 不 下 於 主 在 十 字 架 上 為 人 捨 身 流 血 的 犧 牲 與 愛 心。

2. 聖 經 中 既 沒 有 明 文 吩 咐 我 們 記 念 主 的 降 生， 則 我 們 是 否 可 以 記 念 或 慶 祝？ 對 於 這 個 問 題， 我 們 必 須 先 問： 單 單 根 據 聖 經 沒 有 吩 咐 我 們 應 作 某 事， 便 推 斷 某 事 為 不 應 作， 這 個 原 則， 是 否 絕 對 准 確 無 誤？ 當 然， 這 原 則 對 信 徒 的 生 活 行 事， 可 以 有 若 干 程 度 的 幫 助； 但 我 們 不 能 把 它 看 作 和 聖 經 一 樣 有 權 威 的， 因 為 它 不 過 是 人 從 聖 經 中 找 到 的 一 個 原 則， 並 不 就 是 聖 經。 否 則 人 們 也 可 以 根 據 與 此 相 同 的 原 理， 認 為 凡 是 聖 經 所 沒 有 禁 止 我 們 作 的 事 都 可 以 作， 豈 不 是 危 險？ 試 以 現 今 普 世 教 會 普 遍 在 七 日 的 第 一 日 聚 集 崇 拜， 記 念 主 復 活 的 習 慣 而 論， 亦 無 明 文 而 只 有 榜 樣 （參 路 24： 33； 約 20： 19； 徒 20： 7）； 但 我 們 根 據 這 些 榜 樣 和 主 復 活 對 我 們 的 重 要， 以 及 使 徒 們 勇 敢 為 主 的 復 活 作 見 證 的 事， 便 知 道 這 樣 聚 會 是 主 所 喜 悅 的。

對 於 慶 祝 主 的 降 生， 聖 經 沒 有 吩 咐， 也 沒 有 禁 止， 或 以 為 是 一 件 屬 於 壞 的 方 面 的 事； 但 有 榜 樣。 我 們 若 沒 有 成 見， 便 不 能 不 承 認 路 加 2 章 8 至 14 節 天 使 的 稱 頌 是 一 種 慶 祝。 所 以， 對 於 這 樣 一 類 的 事， 是 否 應 作， 信 徒 可 按 照 自 己 的 亮 光 行 事， 不 可 過 份 誇 大 自 己 的 見 解， 引 起 分 爭。

3. 現 今 有 些 教 會 慶 祝 救 主 降 生 的 方 式， 完 全 失 去 慶 祝 的 意 義， 只 當 作 過 一 個 熱 鬧 的 節 期； 甚 至 有 些 所 謂 的 "教 會"， 竟 趁 著 聖 誕 節 開 聖 誕 舞 會， 或 其 它 放 縱 肉 體 的 活 動， 完 全 不 是 慶 祝 救 主 降 生。 基 督 徒 應 當 反 對 或 不 參 加 這 類 的 慶 祝， 而 盡 量 用 最 合 乎 基 督 降 生 之 目 的 的 方 式， 來 慶 祝 他 的 降 生， 才 是 有 意 義 的。

4. 現 今 教 會， 重 視 聖 誕 節 過 於 復 活 節， 大 概 不 是 什 麼 教 會 故 意 規 定 "聖 誕 節 比 復 活 節 重 要" 的 結 果， 而 是 因 為 記 念 主 的 復 活， 除 復 活 節 那 一 天 以 外， 每 主 日 的 聚 會 實 際 上 已 經 是 一 種 記 念； 雖 然 每 主 日 所 傳 的 信 息， 未 必 是 關 乎 主 復 活 的 事， 但 主 日 聚 會 既 是 因 主 的 復 活 而 有， 本 身 已 含 有 記 念 意 味。 但 記 念 主 的 降 生， 每 年 只 有 聖 誕 節 那 一 天 （或 那 幾 天）； 這 樣， 在 記 念 的 情 緒 上， 很 自 然 地 會 對 於 聖 誕 節 比 較 復 活 節 更 為 熱 烈。


5. 茲 將 反 對 及 贊 成 聖 誕 節 兩 方 面 的 主 要 理 由 各 列 出 四 點， 以 供 參 考：
甲、 反 對 者 之 理 由：
a. 舊 約 中， 神 要 以 色 列 人 遵 守 的 所 有 節 期， 都 有 清 楚 的 記 載； 若 聖 誕 節 合 神 的 意 思， 何 以 新 約 聖 經 一 字 不 提？
b. 使 徒 保 羅 說： "你 們 謹 守 日 子、 月 分、 節 期、 年 分。 我 為 你 們 害 怕 ……" （加 4： 10 ～ 11）， 暗 示 聖 誕 節 也 是 使 徒 所 責 備 的。
c.12 月 25 日 是 否 主 降 生 的 日 子， 根 本 無 法 確 定。 並 且 據 傳 說， 這 一 日 原 是 外 邦 假 神 的 生 辰。
d. 每 年 聖 誕 節， 許 多 人 乘 機 犯 罪。 好 些 教 會 慶 祝 聖 誕 節 的 各 種 活 動， 十 分 浪 費 而 無 屬 靈 價 值。
乙、 贊 成 （或 不 反 對） 者 之 理 由：
a. 新 約 中 首 次 慶 祝 救 主 降 生， 是 由 神 所 差 派 的 天 使 和 天 兵 發 起 的 （路 2： 13 ～ 14）。 現 今 信 徒 效 法 他 們 的 榜 樣， 慶 祝 主 降 生， 也 必 是 神 所 喜 悅 的。
b. 舊 約 以 色 列 人 守 節 期 是 由 於 律 法 的 規 定 （參 利 23 章 全 章）。 加 拉 太 人 未 明 律 法 與 恩 典 之 關 系， 仍 "謹 守 日 子、 月 分、 節 期、 年 分"， 所 以 保 羅 為 他 們 "害 怕"， 意 思 是 怕 他 們 （在 恩 典 下 得 救， 又 拘 守 律 法 的 條 例。 但 信 徒 慶 祝 救 主 降 生， 絕 非 由 於 必 須 遵 守 某 種 律 例 或 節 期， 乃 是 由 於 基 督 降 生， 是 關 乎 萬 民 的 大 喜 信 息， 並 將 平 安 與 "喜 悅" 帶 給 人 （參 路 2： 14 小 字）。 所 以 基 督 的 降 生， 值 得 信 徒 特 別 舉 行 慶 祝， 把 這 信 息 普 遍 傳 開。
c.12 月 25 日 雖 未 能 確 定 是 否 主 降 生 的 日 子， 但 總 有 一 天 是 主 降 生 的 日 子； 而 特 定 這 一 天， 並 無 不 可。 縱 使 那 一 天 是 外 邦 假 神 的 生 辰 亦 無 妨 礙； 因 為 外 邦 的 假 神 算 不 得 什 麼， 信 徒 無 需 把 任 何 一 天 分 別 出 來 歸 給 假 神。 照 外 邦 假 神 的 數 目 而 論， 大 概 一 年 三 百 六 十 五 天 之 中， 天 天 都 是 假 神 的 生 辰。

d. 有 些 教 會， 慶 祝 基 督 降 生 的 方 法 不 能 榮 耀 主, 這 是 事 實。 但 這 只 是 應 當 "如 何 慶 祝" 的 問 題。 在 聖 誕 節 時， 許 多 人 乘 機 犯 罪， 格 外 放 縱, 這 也 是 事 實。 不 過 一 個 罪 人 無 論 是 否 在 聖 誕 節 那 一 天 格 外 放 縱， 都 是 要 滅 亡 的； 但 如 果 他 在 這 一 天 因 聽 福 音 得 救， 便 是 我 們 很 大 的 收 獲。 並 且 事 實 上 確 有 許 多 人， 只 能 趁 慶 祝 聖 誕 節 的 機 會 請 他 們 聽 道 的。 這 樣， 如 果 罪 人 趁 這 一 天 的 機 會 更 加 犯 罪， 則 信 徒 實 更 應 當 趁 這 一 天 努 力 救 人 了。 並 且， 教 會 所 有 慶 祝 救 主 降 生 的 方 式 和 活 動， 也 都 應 當 向 著 這 個 目 標， 與 "基 督 耶 穌 降 世， 為 要 拯 救 罪 人" 的 目 的 相 配 合， 才 合 乎 慶 祝 救 主 降 生 之 意 義 呢!

coinhere

5. 該 隱 何 以 怕 人 殺 他？

問： 按 創 世 記 所 記， 神 只 造 了 亞 當 夏 娃， 而 他 們 又 只 生 了 該 隱 和 亞 伯， 則 該 隨 殺 亞 伯 後 何 以 怕 別 人 殺 他？

答：
1. 亞 當 可 能 還 有 別 的 子 孫 是 聖 經 所 未 記 的。 注 意 創 世 記 第 四 章 中 並 未 聲 明 亞 當 除 該 隱 和 亞 伯 之 外 沒 有 別 的 兒 子。
2. 這 是 該 隱 殺 人 後 的 心 理， 殺 人 者 總 是 怕 被 人 殺 的。
3. 該 隱 顧 慮 得 很 長 遠； 他 未 必 為 當 前 有 無 別 人 殺 他 而 憂 慮， 可 能 是 擔 心 在 以 後 長 遠 的 日 子 中， 人 類 漸 多 起 來 的 時 候， 有 人 會 殺 他。 他 希 望 自 己 活 得 很 長 久。

coinhere

回复  coinhere


你是来自“地方教会”的吗？
无神论王 发表于 10-12-2010 09:15 PM

這送給您的。。。。。您喜歡那個？

http://www.youtube.com/watch?v=MQQqjFOumIE&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=7WtZDp8WMhE&feature=related

[url=http://www.youtube.com/watch?v=NEBKEJOEKPA&feature=player_embedded]http://www.youtube.com/watch?v=NEBKEJOEKPA&feature=player_embedded[/url]

翻转全球

我最讨厌人家说：现今教会这样那样~~搞到好像现今教会都是那样~~

I can say sorry loh~~因为我教会非常注重复活节。当天还跑到坟墓那里去纪念耶稣从死里复活，并盼望将来众圣徒从死里复活，升天。我不敢讲现今教会都是如此，毕竟各个教会都有其特色。

另外，圣诞节是让全世界人认识耶稣基督的时候，也是让一些冷淡的信徒回到教会。所以牧师特别注重圣诞节和复活节~~那些反对庆祝盛圣诞节，我认为是否有意关闭传福音，灵命复兴的机会呢？？？？？？