[轉貼]韓國人來自中國古代養豬部落

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中國先秦寶典《易經》（西周初期的社會學專著，作者可能即周公）和《山海經》（禹、夏、商、周四個朝代的地理文獻匯編）中有著相關的記述。筆者在《全本繪圖山海經》電子版一書中指出，《山海經》有三處記述朝鮮、韓鴈、韓流的地方，它們表明古代朝鮮人、韓國人均來自中國大陸，其中朝鮮人來自箕子（商紂王的叔叔），韓國人源自韓流（中國古代養豬部落）。


一 、《海內經》記有：“東海之內，北海之隅，有國名曰朝鮮。”

　　筆者在《全本繪圖山海經》里的解讀為：值得注意的是，此處《海內經》所記東海之內、北海之隅的朝鮮，指的正是位于朝鮮半島的方國。由于朝鮮人又自稱是韓國人，因此《海內東經》所記“韓鴈在海中，都州南”，以及《海內經》所記“韓流”，均表明朝鮮人、韓國人來自中國大陸。

　　此外，筆者在《神奇的八卦文化與游戲》一書（中國對外翻譯出版公司）指出，六十四卦的明夷卦的爻辭，記述的正是箕子到朝鮮的故事。明夷卦六五爻辭“箕子之明夷，利貞”，徐志銳解釋為“箕子為奴”，高亨解釋為“箕子捕獲鳴雉”。筆者則認為，“明夷”即朝鮮，“箕子之明夷”即箕子率族人遷徙到朝鮮。箕子是商紂王的叔叔，武王滅殷之后，箕子不愿意受周朝統治，因此舉族東遷至朝鮮半島“飛于明夷”，帶去先進的科學技術和文明文化“于明夷南狩”，受到當地土著歡迎“獲明夷之心”，被推舉為王，至今朝鮮仍然盛傳箕子的故事。



二 、《海內東經》記有：“韓鴈在海中，都州南。”

　　筆者的解讀為：《水經注》卷30（淮水）云：“東北海中，有大洲，謂之郁洲，《山海經》所謂郁山在海中者也，言是山自蒼梧徙此，云山上猶有南方草木，今郁州治。故崔季  之敘《述初賦》，言郁洲者，故蒼梧之山也。”據此，都州在今江蘇北部連云港沿海一帶。

　　經文所說韓鴈位于都州南，可知其地在今連云港以南的沿海地區。郝懿行注：“韓鴈蓋三韓古國名。”《魏志?東夷傳》云：“韓有三種，一曰馬韓，二曰辰韓，三曰弁辰。”這些沿海小國的出現，可能與海水退落、灘涂成陸的變化有關。

　　畢沅、郝懿行均認為轅厲即韓鴈，轅、韓聲相近，鴈、厲字相似。據此，始鳩國又在三韓國之南。至于國名韓鴈、始鳩，則可能與候鳥遷徙在此地落腳有關。由于古代朝鮮半島居民自稱“韓”，因此《山海經》所記“韓鴈”、“韓流”均表明朝鮮半島古代居民來自中國。


三 、《海內經》記有：流沙之東，黑水之西，有朝云之國、司彘之國。黃帝妻雷祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。

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轉載續 1：

筆者的解讀為：朝云國與司彘國相鄰與處，當系兩個長期互通婚姻的部落。司彘國之名，表明該族以豬為圖騰，或者負責管理與豬有關的事項。朝，既指晨陽，又意為朝向、朝拜；因此朝云既可指赤云，亦可指對云（包括雷電）的朝拜。進一步說，朝云疑即縉云，縉意為赤白色，與朝云色彩同；縉亦指赤色絲帛，“縉紳”指系著赤色大腰帶的人（有身份的象征）；縉又有插意，縉紳又可指插笏于帶（官員上朝言事）。據此，縉云乃雷電從云中插下之貌，同時又有朝拜雷電之意。

　　在古史傳說里，黃帝為有熊氏國君，號曰有熊氏、縉云氏、帝鴻氏、帝軒氏、軒轅氏（實際是上述部落共同組成黃帝部落聯盟）。其中，有熊氏與獵熊、觀測北斗星（大熊星）有關，軒轅氏與車的制造和使用有關，而縉云氏則與雷神崇拜有關（所謂黃帝生而有景云之瑞，亦出自縉云）。袁珂在《中國神話大詞典》中指出：“ 黃帝最初之神職蓋為雷神。”并引《河圖稽命征》：“（黃帝母）附寶見大電光繞北斗權星，照耀郊野，感而生黃帝軒轅于青邱。”《河圖帝紀通》：“黃帝以雷精起。”《春秋合誠圖》：“軒轅，主雷雨之神也。”《大象列星圖》：“軒轅十七星在七星北，如龍之體，主雷雨之神。”凡此種種，均與雷電有關。或許我國古代青銅器裝飾圖案多云雷紋亦源于此。

　　雷祖又作累祖、嫘祖等，相傳嫘祖發明養蠶繅絲織帛，《路史?后紀五》：“黃帝元妃西陵氏曰嫘祖，以其始蠶，故又祀先蠶。”先夏時期，彩帛除可為衣，當亦用于巫術，例如象征彩云，與“誰持彩練當空舞”意近。因此，朝云國或即縉云氏與雷祖聯姻之后裔，亦即此處的昌意。昌字形象有日盛之意，意字古與“抑”通，昌意或可指云遮日，與縉云氏一脈相承。

　　經文“昌意降處若水，生韓流”，郭璞注：“《竹書》云：‘昌意降居若水，產帝乾荒。’乾荒即韓流也，生帝顓頊。”所謂“降處”即遷徙，此處若水通常認為即今四川岷江支流若水，韓流乃昌意與若水女子通婚的后裔。

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轉載續 2：

所謂“韓流擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止”，擢字意為抽、拔、聳起，擢首當指拉伸頭顱使其變長，而顓頊之名亦有頭骨變形之意。而遠在美洲的瑪雅人亦有此習俗，即對貴族兒童的頭顱施行人工變形，使其長大后具有特定的相貌。謹耳當指對耳朵的人工裝飾或造型，其狀應如豬耳，此處謹字可能有誤。總之，韓流的扮相是長顱骨、大耳朵、豬嘴巴、動物皮毛、粗壯的大腿、豬樣的蹄腳，而這正是他具有“司彘”（負責管理養豬工作）身份的象征。我們今天不要小看韓流負責養豬這項工作，在當時乃是非常重要的職業；此后人們在豬欄上加蓋頂棚，就是漢字的“家”，而女子出“嫁”則表明最流行的嫁妝就是建造一座有頂棚的豬圈。

　　此處經文稱韓流“取淖子曰阿女，生帝顓頊”，《大戴禮?帝系篇》則云：“昌意娶于蜀山氏之子，謂之昌仆氏，產顓頊。”郝懿行認為此處淖子即蜀山氏女。《初學記》卷九引《帝王世紀》：“顓頊母曰景仆，蜀山氏女，謂之女樞。”樞有旋轉之意，多用于天文觀測，而顓頊后裔多天文巫術世家，或源于此。在古史傳說里，顓頊為北方著名部落或北方之神，此處卻記述他出生在南方的蜀地，此間當有民族的往來遷徙。

　　由于朝鮮半島居民自稱“韓”，而“韓”字本意是井的欄桿，源自古人用木頭搭的架子或者圍欄，暗示著韓姓和韓國均出自中國古代負責搭建圍欄（養豬）或者搭建木架（打井）的氏族，亦即其族源可以追溯到遠古的“韓流”（司彘）部落。與此同時，《海內東經》所記韓鴈，以及戰國時期的韓國、今日陜西省的韓城，均應出自韓流部落。

土司男

不错。谢谢分享^