离诸欲得诸安稳

jaeger

我于今夜起，由于昨日浸于不善念中，不得安稳，也因为食用了太多热气食物，身体不适。但是由于进入较深层睡眠，所以今日早期，亦感精神。于起时候，身心不稳，知道是由于前几天都于欲想中，没有离欲，不得安稳。于是坐起意发起初禅。不过身体不适，加上数日由于俗务，未调伏身心，身心无法立即离欲，心里想起色身终归败坏，想起五天使经，想起循环亦是苦，当止循环。又想起于世间，因为束缚于诸欲，而被各种物质所威迫，束缚，逼恼，不得出离，心亦未能完全出离，甚困扰。想起世间一切皆无常，无常是苦。想起色受想行识五蕴皆苦，几无安稳之处，又复想起世间一切依靠，财物，，努力积累，世间知识，亲人，权力，来自政府，亲人的保护无有常，无有安稳。

于是我生起思考，既然我持此见，为何我不出家，净心于禅修，实践八正道，以至离诸欲，恶不善法，究竟苦边。
我生起如是解释，因为我的身心没有完全离欲，修持不够深入。因为我还有世间想，束缚于世人的观念，依然抱有成家立业，或者完全一定事情才出家，类似印度教的观念，以至无法当下出家。担心自己于现在恶世以至未来乱世中甚难乞食过活，以至梵行减退，八正道无法坚持到底。

又生起想法，如我有欲心，于世间诸般欲乐，眼乐，沉迷于读书的乐，沉迷于研究事物的乐没有解脱，我可未解脱令解脱。如我有世间观念，我可修正此观念。如我担心于现在恶世以至未来乱世中甚难乞食过活，我可以此为历练机会，以至心善解脱。

但是我又没有当下这么做。这时候心里粗心欲念又生起。

于以后乱世，我当护持正法，让意欲出家人可出家，出家人可专心修持禅定，不必担心受到盗贼恶王的逼迫恼害，使到出家人可于现世得安稳，离欲得安稳，以至究竟安稳。
复想起，饥荒将发生，我当布施众圣弟子，使到他们未完全解脱的身心可暂时安稳，以至他们自身修炼，自证最终安稳，究竟苦边。
我若需要布施圣弟子，则无法当下完全实践八正道。
我复想起，世间缘起缘灭，当不需要我担心，亦不到我能力来影响，转变诸业力。

此时候畏怖心又生起，若在未来世，我不行世间法，什么人能够布施诸于正法，律下出家的人。又如何救济，保护心趣向出家，法眼已经生起，但是心念未完全纯净的在家人。世间人身难得，诸善行善念者，如果突然死去，虽然复生天界，得更胜乐，但是意念不够坚定者，则因天乐从佛法远去。于此，也是一个担忧。
于此复生不稳定心，甚苦恼。

无明生起诸般烦恼。我心当下无明未尽，甚多烦恼。

诸位同修，
若未来世是乱世，身命无有保障，不公平事发生到极端点，有少者出生未久即被掷死，诸妇女，不论老少美丑，俱被侵害，诸老人不得食，无力得食，诸男人亦限于困苦无力之地。以至道德观念受到扭曲，以至最后以恶人为善人，聊以自慰。
于此乱世中，正法流传几近泯灭。
若你于世间得大力，有大智，而未完全离世间诸法，你是否会选择集合善心者，维护善心者，以至这个世界再转向回善心者适合生存的地方？于此行中，会建立极多杀业。又或者你会在这乱世中加强离欲，于阿兰若处坚定修行，以至斩断一切无明，心善解脱，究竟解脱。

若未来世是饥荒世，谷价极贵，人们由于吃不饱，盗贼暴乱频生，有谷物者，也需常守护自己谷物，亦未必能守护。这时候，由于众生吃不饱，政治局势极动荡，正法流传几近停止。
若你于世间得大力，有大智，而未完全离世间诸法，你是否会选择于一处实践农业，广泛布施农业法，教导各本不会农业，但是心地踏实，愿意劳动，尊重劳动的人农业知识，提供人们不导致灭绝的良善种子，以至有地者渐丰足，无地者可得地，凭劳作得粮食安稳。
？又或者你会在这乱世中加强离欲，于阿兰若处坚定修行，以至斩断一切无明，心善解脱，究竟解脱。

诸位同修，
若于禅定中得见未来，未完全离欲者心得大震撼。若于因缘有所了知者，知道各种业力流转，不会觉得太奇怪，亦不会有不可能发生思想。

诸位未趣向正道者，
当知，需有因果观念，无因果观念导致人们享受当下欲乐，错误以为当下胜利为究竟胜利而没有止境，以至自取覆灭。
当知，尊敬善知识，尊敬沙门得安稳，蔑视善知识，蔑视沙门致百般不可胜数逼恼。
当知，善心高于一切，善心者胜富有知识者，胜富有权力者，胜富有财富者。若心常以知识经验，文凭资历，名衔职位，权力，财富优先衡量人，置于比善心善行者更上，必遭恶报。于各种业力流转有所了知者，可分别清楚，是以不以物质衡量高低，认为实施正道者为世间最胜。