世尊定的戒律是时候修正了

江南烟雨

星云大师到马时说

現在的確有調整佛教戒律的必要，因為戒律是當年佛陀在2600多年前為當時印度弟子生活所做的的生活規範，但是現在時空不一樣，各地生活習慣也不一樣，因此應該適時修正。
這世界很大，戒律很多，佛陀也明白。所以首先必須要遵守的是根本戒律，就是五戒，這就是做人的根本。


欢迎大家提出看法，谢绝恶语。

白玉书生

请诸佛菩萨召开特大投票修改！ （到目前为止100%赞成 ）

[ 本帖最后由 白玉书生 于 16-10-2009 05:58 PM 编辑 ]

江南烟雨

原帖由 白玉书生 于 16-10-2009 05:54 PM 发表
请诸佛菩萨召开特大投票修改！ （到目前为止100%赞成 ）

当留则留，当修则修...

Roy_Tantra5053

我赞成，不利赚钱，不利发展的教条应该调整～

~龜之蠢蛋~

基本以及原则上我觉得不应该更换，也不需要更换。
戒律的宗旨要保存，因为我们都不是佛陀，没有这个能力去鉴定戒律对我们所起（未来或现在）的效果。
但是我觉得戒律的形式可以根据当代的情况进行修改。

山野草夫

要修正戒律，非易事。

谁负责召集修正戒律大会？
谁将会出席修正戒律大会？

假如世界各地的僧人都能出席修正戒律大会，而且经过详细讨论后，决定修正戒律，那还可以接受。

guilimen

免得弄壞掉Ah Roy 的好事.

bbcmy

物换星移，修订戒律绝对不是修改。只是让在家修行的人更能够了解佛陀的教义。在这末法时代，这是绝对必要的也是必须。这将减少人们的误解与猜测。如何修定将要取决于，各出家与在家修行人的智慧了。

[ 本帖最后由 bbcmy 于 17-10-2009 12:05 AM 编辑 ]

Roy_Tantra5053

原帖由 guilimen 于 16-10-2009 10:47 PM 发表
不必驚動世界各地的僧人免得弄壞掉Ah Roy 的好事.

是啊，不必惊动世界各地的僧人，我的老大写一本著作，发表新的戒律观就可以了，大把人会追随，然后不追随的就会被我们天天批评是外道～

江南烟雨

AH ROY是谁

peggy_str

不赞成。

若清楚理解佛陀当时设定戒律的根本，佛教戒律是适合于任何时代任何人的。

素还真

古圣人制定戒律为了对治修行者的贪，嗔，痴，慢，促进僧团团结，缔造修行良好修行环境。

根据大乘佛教，佛陀涅盘前同意小小戒可舍。

本人认为现今环境不比古代。以前出家人不乘车，古代平民百姓也没有钱乘车骑马。出家人跟平民百姓待遇是相同的。假如出家人因帝皇贵族尊重而出人大车，于情于理都说不过去。平民百姓没钱乘车靠走路的，出家人就非要特别待遇？

可是换成现代就不同。现代的贫困人士也能乘搭交通工具到处去，出家人不乘车反而就难以办事。不过开许戒律，也要遵守根本的精神，即是对治贪，嗔，痴，慢，促进僧团团结，缔造修行良好修行环境。比如说乘飞机，乘头等舱跟乘经济舱，差别可大！

guilimen

如果是提倡修訂得比古代更加''嚴格''一點 ,

這點我非常讚成用來針對現代的頹廢社會.

但是又會聽到蚊子在叫-------我們要''方便法''的論調.

justdoit77

如果是说出家人的戒律,那还是让僧团决定较好.

江南烟雨

我觉得以世尊的智慧所定的戒律适用于每个时代

比如说戒律是一条绳，而欲望是一只羊，而绳的绑住的让羊不至于乱跑。但是没有可能羊去调宽绳的宽度 而造成自己放纵

三法印

为何要修正? 227戒有错吗? 还是要删除???
要修正也要让僧团决定....

自己没有能力"修正"里面, 就向外面"修正"?
一句话不能守就还俗吧!!!

笑吼

当天我有去复戒，可能我疏忽吧！好像没听见他这么说！我最记得他强调的是：五戒是重戒；不能杀人，不能盗走常住，不能侵犯他人名节（强奸），不能未证言证、没有神通说有神通，不能吸毒。。。！犯以上五戒是为犯重戒！很难忏悔！戒有轻重之分！如果只是犯轻戒，如无意盗走一些轻微东西等，这算是轻戒！还能忏悔。。。

可能大师是这样呼吁而已，不代表什么。如果是佛光山的宗旨，在戒律上为了接引广大的众生，为了光大佛教。佛光山对外不提倡禁欲！佛光山的宗旨是：

以教育培养人才，
以文化弘扬佛法：
以慈善福利社会，
以共修净化人心。

如果讲到这样不能那样不能几乎不能结婚这样，试问一般正常生活的人们哪里能接受？？？所以我认为有必要调整！

guakiasu

佛在世时证四果的圣贤僧比比皆是都不敢倡议修改戒律，更何况现在的。
佛制戒是因地因事而制的，所以持戒应该了解佛制戒的本意，而不是一味探讨戒条的束缚。

山野草夫

原帖由 笑吼 于 18-10-2009 03:36 PM 发表
当天我有去复戒，可能我疏忽吧！好像没听见他这么说！我最记得他强调的是：五戒是重戒；不能杀人，不能盗走常住，不能侵犯他人名节（强奸），不能未证言证、没有神通说有神通，不能吸毒。。。！犯以上五戒是为犯重戒 ...

佛光山对外不提倡禁欲。

如果讲到这样不能那样不能几乎不能结婚这样，试问一般正常生活的人们哪里能接受？？？所以我认为有必要调整！

除了出家僧人必须禁欲外，好像没有要求在家信徒禁欲的戒律。

五戒中的不淫戒是出家僧人守的。
在家信徒守的是不邪淫戒。

再说，在家信徒一般守五戒，八戒，或十戒。
基本上是适应任何年代，觉得无须作什么调整吧。
无论任何时代，贪嗔痴几乎都离不开对人，事，物的执着。

至于出家僧人的戒律修不修正，那是僧团的权限范围。

das

稽首大悲尊　　能哀愍一切
　面滿如初日　　目淨若青蓮
　佛生調伏家　　弟子眾調伏
　調伏除眾過　　敬禮法中尊
　佛說三藏教　　毘奈耶為首
　我於此教中　　略申其讚頌
　如樹根為最　　條幹由是生
　佛說律為本　　能生諸善法
　譬如大堤防　　瀑流不能越
　戒法亦如是　　能遮於毀禁
　諸佛證菩提　　獨覺身心靜
　及以阿羅漢　　咸由律行成
　三世諸賢聖　　遠離有為縛
　皆以律為本　　能至安隱處
　若此調伏教　　安住於世間
　即是諸如來　　正法藏不滅
　戒是能安立　　如來正法燈
　離此即便無　　安隱涅槃路
　佛遊於世間　　隨處說經法
　律教不如是　　故知難值遇
　如地載群生　　能長諸卉木
　律教亦如是　　能生諸福智
佛說由律教　　能生眾功德
　奉持得解脫　　毀破生惡趣
　象馬若不調　　制之以鉤策
　律教亦如是　　不調令善順
　如城有隍塹　　能禦諸怨敵
　律教亦如是　　能防於破戒
　譬如大海水　　能漂於死屍
　律教亦如是　　能除諸破戒
　律是法中王　　諸佛之導首
　苾芻喻商旅　　此為無價珍
　破戒逾蛇毒　　律如阿伽陀
　盛壯意難調　　以律為轡勒
　律於善道處　　常與作橋梁
　亦於惡趣海　　能與為船筏
　若行於險路　　戒為善導者
　若昇無畏城　　以戒為梯蹬
　大師最勝尊　　親說於律教
　此二無差別　　咸應歸命禮
　佛及聖弟子　　咸依律教住
　於戒生恭敬　　故我歸命禮
　我依律讚歎　　此說應尊重
　於初首歸依　　吉祥事成就
　毘奈耶大海　　涯際淼難知
　差別相無窮　　豈我能詳悉
　大師律教海　　甚深難可測
　我今隨自能　　略讚於少分
　世尊涅槃時　　普告諸大眾
汝於我滅後　　感應尊敬戒
　故我申讚頌　　欲說毘奈耶
　仁等應至心　　善聽調伏教
　別解脫經難得聞　　經於無量俱胝劫
　讀誦受持亦如是　　如說行者更難遇
　諸佛出現於世樂　　演說微妙正法樂
　僧伽一心同見樂　　和合俱修勇進樂
　若見聖人則為樂　　并與共住亦為樂
　若不見諸愚癡人　　是則名為常受樂
　見具尸羅者為樂　　若見多聞亦名樂
　見阿羅漢是真樂　　由於後有不生故
　於河津處妙階樂　　以法降怨戰勝樂
　證得正慧果生時　　能除我慢盡為樂
　若有能為決定意　　善伏根欲具多聞
　從少至老處林中　　寂靜閑居蘭若樂
　合十指恭敬　　禮釋迦師子
　別解脫調伏　　我說仁善聽
　聽已當正行　　如大仙所說
於諸小罪中　　勇猛亦勤護
　心馬難制止　　勇決恒相續
　別解脫如銜　　有百針極利
　若人違軌則　　聞教便能止
　大士若良馬　　當出煩惱陣
　若人無此銜　　亦不曾喜樂
　彼沒煩惱陣　　迷轉於生死
總攝頌曰
　若作不淨行　　不與取斷人
　妄說上人法　　斯皆不共住
                                       根本說一切有部毘奈耶(Mula-Sarvastivada Vinaya)

[ 本帖最后由 das 于 19-10-2009 07:57 PM 编辑 ]