如何分辨真假僧人及供养南传出家人指南

SiaoMi

前言
近年来的社会不法份子假冒佛教出家人 [1] 到处敲诈行骗的事件日趋猖獗，最常见的有假出家人在市场托钵时讨钱或贩卖佛教文物、冒用佛教的名义向公众人士募捐善款以及从事许多诱骗钱财等活动。出家僧众乃佛教的三宝之一，在弘扬佛陀教义上扮演非常重大的角色。假出家人事件之发生确实对僧众及佛教界的尊严与正信造成重大的冲击。社会善心人士在成为受害者的当儿，也导致一些戒行清净、出家动机圣洁的僧众也被蒙上不白之冤，在「真」托钵时难免被不解详情的人士以有色眼镜看待。

在“伪僧伽”的眼中，马来西亚实乃“托钵天堂”，这种乱象发生最主要是这些不法之徒掌握到大部分的民众对佛教的教义与出家人的戒律一知半解，以及一些人喜欢寻求和依赖某种仪式或圣物上的庇佑如舍利、佛牙、佛牌、袈裟布等，所以才让不法之徒有机可乘 。其实，要一劳永逸地解决「假出家人敛财」的社会问题，除了执法单位的持续努力之外，最根本的办法是从源头开始，即教育信众及公众，何谓「假出家人？」。单掌拍不响，如果人人皆清楚出家人的戒律和为何要出家的真正目的，以及能够更深入了解最接近原始的佛教，那么相信这些伤风化的邪象可以从根杜绝，假出家人的鬼蜮技俩就无法施展，也无从下手了；诸善人的慈善心不会被滥用，菩提种子也不至于播种在不毛之地。

当然，要完全杜绝假出家人招摇撞骗与利用佛教名义敛财的歪风，并非一朝一夕就能够做到的。话虽如此，对于一个护教心切的正信佛弟子，能够做到的就是尽自己的本份与微薄力量多向大众传达如何鉴别真假出家人之讯息，只为了一颗想护持如法佛教僧众的赤子之心，护持那些正在过着圣洁生活的出家人、维护那些真正努力在圆满清净梵行的僧众之清誉。

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[1]一般上民众比较倾向以「和尚」称呼佛教出家人，虽然「和尚」是指出家人，但并不是所有出家人都可以被称为「和尚」。在南传佛教，和尚即是戒师
upajjhàya：又作戒和尚、和上、和阇等。意译为亲教师、近诵、依学，乃出家弟子对其受戒师父的尊称。戒师必须是受比库（bhikkhu，比丘）戒后已满十年或十年以上，资深有德，博学而且善巧，奉持净戒，充分理解教法与戒律才符合成为新戒出家人依止的戒和尚。
然而，「和尚」这字眼对大部分的中华民族来说是带有贬词、庸俗之义。在某些流行的电视剧、古代中国文学或民众的思想中时常透露着不正确的观念与讯息：较普遍的是剧中人物在情场或商场失意后‘看破红尘入空门’，其他较普遍的则因为负债逃避债主而出家、为了糊口而出家、为了逃避种种人事问题而出家、为了改造霉运而出家、为了名闻利养而出家、为了参学某派武功绝学而出家、蒙受严重精神打击、心理出现问题而出家、老迈被亲人抛弃而出家、退休后无所事事而出家、患重病等死而出家等等荒谬之理由而出家；从中而知在过去中国社会轻视、诋毁出家人的思想余毒，似乎仍未随着时间的流逝而淡化；再加上现代流行的假出家人事件冲击之下，以及某些出家人（无论是真或假）以算命、占卜、驱魔、看风水等邪命来谋生，更增添了不少俗人对出家人先入为主的不良印象、怀有成见与反感。

为了表示尊重，一个有正信的佛弟子是不以「和尚」或「尼姑」来称呼真正的出家人。「和尚」同一个字眼在正信佛弟子与一般俗人的眼中却有着不同的释义，对正信佛弟子来说，真正的出家人是他们眼中的无上福田、人天师范、道德楷模、精神导师、修福慧的对象；反之，对一般俗人以及那些不深入教义的「挂名」佛教徒来说，「和尚」也许只是他们求得富贵平安、祈福、消业障、驱鬼、超度、诉苦、主持丧事葬礼的代名词而已；甚至有极端的人更认为「和尚」离开父母亲是不孝、放下俗事是逃避现实、出离隐居被视为冷漠，而乞食、依赖他人供养是好吃懒做等等错误观念。

马来西亚佛教的传承

马来西亚的佛教大体上可分为北传佛教和南传佛教两大体系。北传佛教主要流传着「大乘佛教」或「菩薩乘佛教」，其经典来源于古印度雅语梵文（Sanskrit）语系佛经以及西域文字佛经。北传佛教按其经典语言体系又可以分为汉语系佛教和藏语系佛教。藏语系佛教又称「藏传佛教」、「藏蒙佛教」，俗称「喇嘛教」。南传佛教是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上，南传佛教传承了佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行生活，因此称为「上座部佛教」（Theravàda），或可称为「声闻乘佛教」，也即讹称的「小乘佛教」。南传佛教使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为「巴利语系佛教」。虽然南北传承的体系一样被公认为佛教的主流，但基于各自传承所依据的经典不同，所以大马不同佛教传承的僧众也展现了不同的风貌与特征如一些戒律的受持与袈裟的区分，各传承的信众也都有各自的护僧方式。对于这些佛教体系之间的差异都不在此指南的范围，以下只是以南传佛教巴利语系的经律为依据。

  [按图可放大]


在大马常见的南传僧众大致上可分为泰国的大宗派和法相应派；斯里兰卡的暹罗派、阿马拉補勒派和拉曼雅派；緬甸的都丹马派、水金派和德瓦拉派。南传佛教國家的僧团內部虽然也存在着不同的派別，但这些派別在戒律、经典、教法等诸多方面并无分歧，依然以巴利经典为根据，仅是在剃眉、持傘、通披、偏袒、诵经音调与袈裟的颜色等等细节方面存在着一些微小的差异。


托钵的意义

在现代物质文明高度发达的今天，上座部南传的出家人 仍然依照佛陀当年所制定的行为规范过着三衣一缽、挨家沿戶的托缽乞食。过去、现在与未来诸佛都依托钵乞食而活命，故出外托钵是南传出家人依佛陀所制下的正命过活， 也是身为一位南传出家人应奉行的一种职务。托钵乞食是四圣种当中的一种，四圣种意思是出家人应当对饮食、袈裟、住所、医药这四种资生用具感到满足。对出家众而言，托钵也是修行的一种方式：除了生病，南传出家人是不能向非家属或没有血缘的亲戚乞求想要的食物，而是必须满足于施主 布施的任何食物。托钵也能降伏骄慢，因为出家人了知自己生活上的衣、食、住、药都必须依赖施主们的供养，因此自己没有什么能引以为傲的。出家人外出托钵乞食的另一个意义是：透过出家人外出乞食，能籍此机会给予施主参与布施来累积善业，同时也可以藉此來弘扬佛法，广结善缘，这也是佛陀遊行弘化的传统方式。


  

[ 本帖最后由 SiaoMi 于 12-8-2009 10:14 PM 编辑 ]

SiaoMi

佛陀涅槃二千五百余年后之今日，僧众外出挨家沿户托钵之面貌轮廓，在缅甸、泰国、斯里兰卡等地依然常见；虽然目前在大马多数的出家人都在寺院接受膳食供养，不过，尚有一部份四处云游、居住在山洞、野林或谨遵出家义务的南传出家人以及远道而來的泰國出家人   仍以托缽方式取得一天主要之口粮。

其实要分辨南传的真假出家人或如法不如法很简单，只要我们多留意以下几点，那么假出家人就肯定无所遁形：

a. 南传出家人是不得留胡须，身上皆不穿戴任何耳饰、珠链、项链、腰饰、腕环、臂钏、手镯、指环等等装饰物品。如果遇到一个显现南传出家相却留有胡须，身上珠光宝气又涂香的出家人要提升警戒。

b  根据南传出家人学处的众学法   ：出家人在进入俗人住区時必须披覆整齐，即通披袈裟，不露肩膀以示威仪庄严。

在托钵时，南传出家人一律是光着脚不穿鞋。有时南传出家人在托钵时会有在家人（称呼为净人   ）随从护持，除了可以帮出家人拿食物之外，也有义务向公众传达怎样如法供养南传出家人的讯息。

c  南传出家人在托钵时非常注重行仪，无论在行走或等待供养时常眼垂低视、步行善缓、不高声嬉笑、不摇身、不摇臂、不摇头、不叉腰、不覆头、不踮脚而行于俗家间。在进行托钵时，出家人也不可做出任何怪异行动：如敲击钵、假干咳声、口中喃喃朗颂咒语、敲锣打鼓或故意在钵中放一些东西，然后摇动钵来发出声响、招摇过市以便吸引公众的注意力，同时也绝对不会向公众“死缠烂打”要求布施供养。真正的南传出家人在托钵时只是安静的站在公众可以看到的一隅默默等待施主供养食物。即使没有施主供养食物也是善缓祥和的步行离开。

d  最重要的，也是最简单可靠来辨别真假的准绳是：真正的南传出家人在托钵时是绝对不接受金钱供养，施主也只能把食物放进钵内。同时，真正的出家人是没有利用任何物品为饵如黄绳、彩线、佛牌、佛教卡片、书签、护身符等作为酬劳以换取食物的供养，一切依自于施主内心的意愿、善念与能力以不求任何回报而行的布施。无论在什么场合、地点，凡是有任何南传出家人以钵讨钱，或以黄绳、彩线、佛牌、佛像、符、念诵经咒、洒花水祈福等作为酬劳向公众换取金钱供养的出家人，这肯定是不如法的！   这些人很可能是假出家人。

e  一个真正的南传出家人在托钵时绝对不会向人“自我介绍”或“自我推销”一番，也绝对不会为了得到更丰硕的供养而向施主炫耀自己的品德、戒行或修行，因为这行为将对出家人的出家生涯构成严重的威胁。如果某出家人为了赢得名闻利养而向施主撒谎宣称自己已经证得某种上人法   ，那么他将犯下无可弥补、无可挽救的断头戒，即必须立刻脱掉袈裟还俗，终生不能再出家受南传比库   戒。

f  在托钵时除了不能接受金钱之外，真正的南传出家人无论是为了什么目的也好，都不能以自己、他人、群众、僧团、任何道场寺院、佛教团体、或佛菩萨的名义来向公众人士募捐基金。无论在什么时候，无论是为了什么目的，也不管有没有获得警方的募捐准证，凡是公開在公众场合向民众募捐的出家人，一概是不如法的，或者很可能是假出家人。

g  所有南传佛教的出家众都必须遵守过午不食戒，有的出家人尤其是泰国传承的出家人更持日中一食。在早晨大约八、九点左右，就会有南传出家人到人群汇集的地方，例如市集、菜市场、餐馆、茶室、小贩中心开始托钵乞食。「正午」并不是指十二点正，而是指日正当中之時。如果依泰国传承出家的僧人就会依泰国的正午时间，即是在大马时间十二时后就停止进食，其他传承的南传出家人就依照大马真正的过午时间，即从一点到最迟一点半之间，有时会更早，具体时间依季节而变动。真正的南传出家人在正午过后就不会再出来托钵乞食，所以任何在午后一直到翌日黎明之前托钵的出家人，除了生病乞药之外   ，一概是不如法的，或者很可能是假出家人。

有某些情形是例外：由于生病的南传出家人是可以在午后向任何人乞求药物如七日药、终生药   、中西药、冷热水等，故也可能有真正的出家人（尤其是住在森林或荒野的出家人）在午后进入俗间为自己或为其他患病的出家人乞求治病的药物。无论如何，南传出家人即使病得再严重也好，都不会接受施主供养金钱来医病或买药，只接受施主供养允许的药物。明白这些戒律的公众请不要于午后，甚至夜间，在人潮拥挤的地点如夜市场、小贩中心随便布施金钱予不如法或者假出家人以助纣为虐。

h  在南传佛教的戒律上，出家人不仅不能接受金钱，即使在身上也不能持有任何金钱、同时也不能自行处理、使用、支配、管理钱财。在某些情况之下，例如：一些出家人到某个地方弘法、朝圣或参学的时候，一位真正的南传出家人也有可能会临时住在旅店。不过，这些出家人通常会有随从的在家男众或净人在一路护持着，无论是住舍、食物、必需品、旅费等一切费用都是由在家众处理的。如果发现一些长期留宿旅店的南传出家人，并自行付旅店费，或自己上餐馆买食物吃，或出入商店广场购物，买烟、酒、日常用品、自行搭计程车、巴士或自己驾驶交通工具等都是不如法的，他们很可能是假出家人。

i  除非有必要的事情如为自己医病、受在家人邀请开示解惑、弘法、出席公益与慈善活动、探访病人、为临终者诵经与助念等，真正的南传出家人是尽量不在午后进入俗家间，尤其是商场、购物广场、银行、投注站、赌场、娱乐场所等等这些充满欲乐、商务、赌博性质的场所，以免遭到没有必要的非议和受俗人的疑质，以维护出家人的威仪与声誉。作为身无分文、名下无恒产的南传出家人如果有事情非要到这些敏感地带不可，通常会有在家人或净人载送，整个过程都有在家人或净人陪同。由于身上不能持有钱财，真正的南传出家人是绝对不可能在商场‘逛街购物’或流连在充满感官欲乐性质的场所。

从以上几点我们可以作个总结：不管一个南传出家人是真是假，只有简单一句，就是不要给钱。以上所提供的主要准绳已经足以签定真伪，对于一位南传出家人是否能出示「僧伽证」  ，那已经是不重要了。真的假不了，假的真不了。

佛总与许多正信佛教团体吁请佛教徒与社会人士 ，无论在任何场所若发现这些假冒出家人的不法之徒向民众讨钱，或以欺骗手段要求募捐，就应该立即向附近的警署报案，协助警方采取严厉与迅速行动，将这些假出家人绳之于法。公众可致电警区主任联络，或致电03-2262690 向佛总举报有关假出家人所在地，以便向当局投报。佛弟子们与公众人士应该踊跃配合，拒绝给钱及举报假出家人，制止假出家人利用公众的慈悲善心诈骗牟利。



[ 本帖最后由 SiaoMi 于 12-8-2009 10:19 PM 编辑 ]

v4820

谢谢分享。

请问这是哪位尊者写的呢？好像看过。

SiaoMi

upekkhānanda　尊者编的　（我的哥哥）

尊者是收集很多资料，然后编辑成这一篇文章。。 是一篇很长的文章，我只是放了前面几篇而已。会继续与大家分享。

鲁乃义务消防员

谢谢分享!
以后看见的时候我就会分了!

SiaoMi

对于每个爱护佛教、维护圣贤僧众的佛弟子们都不愿意看见不法之徒假冒出家人身份或以佛教名义进行不法勾当的丑闻一再响亮于诸报端，成为民间茶余饭后的讥讽与笑话, 不过慈悲的北传贤者善友们，如果您们有机缘遇到真正在托钵乞食的南传出家人，愿您们也不要错失种福田的好良机，供养出家人食物或如法必需品

SiaoMi

何谓邪命？
依照佛陀的正法、律中出家修行的南传出家人，是依戒、抑制来避免习行邪命。心的圣洁，出离了世间，与八圣道结合，努力证悟圣果为最终目标。依正命过活是出家人必须奉行的职责，出家人不得以邪命的方式而谋生。邪命为诡诈、虚谈、现相、嗔骂示意，以利求利等诸恶法所维持的生活，即受到智者所遗责的生活方式。

一位活命清净、依戒自律、具足正当的行为与行处的南传出家人是已经禁止接受金银、禁止沽酒抽烟等诸麻醉品、禁止歌舞戏乐及观看不适宜的娱乐表演如电视剧、音乐演奏、歌剧舞蹈、艺术展览、特技表演、运动球类比赛、阅兵列阵、军事演习、禁止诸类游戏与赌博如下棋、打牌、打球、猜字、顽耍、舞刀弄剑、跑跳、吹囗笛、唱卡拉OK、跳舞等下劣的行为、禁止弄拳秀腿卖武艺、禁止为人传递讯息、从事媒嫁与办理差事、禁止从事买卖、禁止装饰及美化身体的设备、禁止闲谈戏论、禁止争吵辩论、禁止替人看手相命理、预测财运、禁止占卜预兆、问卦测字、禁止推测福祸吉凶、禁止谈天地变易、禁止相学解梦、禁止做火供、禁止献供诸神、禁止预言气象、禁止看地理风水、禁止驱魔役鬼、禁止咒害解降、禁止媚药媚术、禁止超度亡魂、禁止念咒洒净、禁止操作巫术施降、禁止为战略顾问、政务国师、禁止星卜术、禁止解说征兆与预兆、禁止为人安排良辰吉日、禁止炼丹、行医施药   等等一切欺诈法术、低劣技艺而行的邪命（更详细的敘述请参见《长部•第二经•沙门果经》）。若能离此诸种邪命，即名活命遍净戒。

咖啡豆

Sadhu! Sadhu! Sadhu!

来自《佛陀的古道》网站，在《觉悟之路》首页「最新资讯 推荐阅读」也推荐。
之前好像有网友推荐过，需要去搜寻下才可以确定。

Vajira

谢谢SiaoMi贤友的分享，我也复印很多到小贩中心去分派。

原来upekkhānanda尊者是你的哥哥。

请问upekkhānanda尊者目前在古晋吗？

[ 本帖最后由 Vajira 于 14-8-2009 10:44 AM 编辑 ]

SiaoMi

原帖由 Vajira 于 14-8-2009 10:41 AM 发表
谢谢SiaoMi贤友的分享，我也复印很多到小贩中心去分派。

原来upekkhānanda尊者是你的哥哥。

请问upekkhānanda尊者目前在古晋吗？

sadhu sadhu sadhu,
对啊，尊者目前在古晋，闭关三个月（雨安居），你也认识他吗？

SiaoMi

原帖由 咖啡豆 于 14-8-2009 09:47 AM 发表
Sadhu! Sadhu! Sadhu!

来自《佛陀的古道》网站，在《觉悟之路》首页「最新资讯 推荐阅读」也推荐。
之前好像有网友推荐过，需要去搜寻下才可以确定。

我看了那个ｌｉｎｋ，没错，是同一位的尊者发表的　
尊者（我的哥哥）鼓励我宣传这个信息给大家，希望大家有所警惕，维护正法。
Sadhu! Sadhu! Sadhu!

愿你们法喜充满！

v4820

原来Bhante是你的哥哥呵，他真是值得学习的榜样。

SiaoMi

原帖由 v4820 于 14-8-2009 08:02 PM 发表
原来Bhante是你的哥哥呵，他真是值得学习的榜样。

对啊，互相勉励~  

wei1809

谢谢分享!, let more understand./..

SiaoMi

出家修行之目的与责任

『准达，他自己确实已陷入沼泽，而将能救出其他陷入沼泽者，无有此事！准达，他自己确实没有陷入沼泽，而将能救出其他陷入沼泽者，乃有此事！ . . . . . 』《中部•减损经》

作为南传出家人唯一真正的任务是勤修戒定慧三增上学，努力去除内心的泥泞━贪嗔痴，成就圣道圣果来利益众生，为人天的应供和精神导师。 此外，出家人尚担负着住持佛法的职责。住持佛法包括学习三藏圣典以传续佛陀的正法，以及说法利人。出家人通过从事高尚圣洁的梵行生活來培育心智，同時也通过实践佛陀的正法、律以及弘扬佛法來回报社群、自利利他。

在家信众供养布施出家修行者衣服、饮食、住所、医药等日用必需品，在物质生活方面资助出家人。而作为对广大信众的回报，佛陀要求出家人应当在言行举止上能夠作为人天师范、道德楷模，在心灵上、信仰生活上也应当对在家人起到帮助鼓励和皈依投靠的作用，出家人必须是在家信众的精神导师和心理医生。因此，一位南传佛教出家人除了严持戒律、潜心止观修行、保持佛法传承之外，还应当以适当的方式适時地向在家俗人宣扬佛法、开导群迷。

『诸比库，诸婆罗门、居士对你们有许多助益，因为他们供养你们衣服、饮食、住所、病人所需的医药资具。你们对诸婆罗门、居士也有许多助益，因为你们为他们宣说初善、中善、后善，有义有文的正法，显示完全圆满、遍净的梵行。诸比库，如此，通过彼此间的互相资助，使导向超越诸流、正尽苦边的梵行得以住立。』 《小部•如是语第•107经》

Vajira

原帖由 SiaoMi 于 14-8-2009 07:45 PM 发表


sadhu sadhu sadhu,
对啊，尊者目前在古晋，闭关三个月（雨安居），你也认识他吗？

认识啊，在尊者出家前我们还有通电话。

尊者真是我们大家学习的好榜样。

神钓

SiaoMi 发表于 13-8-2009 08:52 PM
何谓邪命？
依照佛陀的正法、律中出家修行的南传出家人，是依戒、抑制来避免习行邪命。心的圣洁，出离了世间，与八圣道结合，努力证悟圣果为最终目标。依正命过活是出家人必须奉行的职责，出家人不得以邪命的方式而 ...

竟然有这回事？很多僧人有学法术和撒圣水啊？

SiaoMi

神钓 发表于 27-4-2019 11:50 PM
竟然有这回事？很多僧人有学法术和撒圣水啊？

这里的僧人是指南传出家人

出水莲花

西藏仁波切们也是出家人吧。 今天读到有位马来西亚金刚乘佛教总会邀请来主持卫塞节庆典的仁波切在飞机上性侵一名女子。大家应该去抗议，不要邀请色狼仁波切来马来西亚！

印度媒体爆出一段新闻：一名藏族僧官帕立仁波切，因被指性侵女子而遭受警方扣押。




根据媒体报道，65岁的帕立仁波切（或被称为图登伦珠丹贝坚赞/图登绛秋）居住在拜拉古比（Bylakuppe），是达赖喇嘛位于达兰萨拉办公室的一员。控告者在加戈（Gaggal）警局报案，声称性侵就发生在一次由德里飞往加戈机场的飞行途中。加戈机场（Gaggal Airport）是最靠近达兰萨拉的机场，而达兰萨拉也是藏人行政中央（CTA/藏人领导）的所在处。人人都知道印度警力严重不足，因此，印度警方绝不会单凭不足为信的指控而逮捕任何人。当印度警方逮捕人时，那也表示他们已经完成初步调查，并且已找到让他们信服的证据才开展逮捕行动。多年来在藏族人的圈子当中，他乃一名性侵女性的“累犯”，是无人不晓之事。

这起事件引发以下让人极为困扰的几点：

透过印度媒体的用词，我们得知，在此次事件中，帕立仁波切不是隔着该名女性的衣物抚摸她，而是强硬的侵犯她——他将手伸入她的衣物中。

帕立仁波切因如此的举动而遭受警方扣押，对此，无人感到意外。如今他被揭露性侵一名来自印度金瑙尔（Kinnaur）的女子——藏传佛教在此地极为盛行，当地人对藏族僧人和上师近乎是盲目崇拜的。闹出这起事件更使人确信事件属实。

帕立仁波切并非首位涉嫌性侵的达赖喇嘛亲信。最近的一次，由达赖喇嘛背书的噶玛巴乌金钦列也被指向一名台湾女子求爱。同样的，索甲仁波切、萨姜米庞仁波切、丹增东登（还有许许多多的名字）也涉嫌性侵。
在盘问过程中，当被问及其地址时，帕立仁波切报上达赖喇嘛办公室的地址。这是公然的想为自己找开脱，暗示印度警方，因为他认识达赖喇嘛，警方不应进一步追究。

藏文图说写道：他在达赖喇嘛办公室任职，名为格西帕立仁波切。点击放大。

坦白说，这一点还真令人恶心。因为他本应为受过创伤的受害人着想，但帕立仁波切的第一个举动竟是利用“与达赖喇嘛关系亲近”为由自保。

帕立仁波切利用自己跟达赖喇嘛的关系自保的举动本身就是问题所在。像是索甲仁波切和萨姜米庞仁波切，他们之所以能几十年下来不断性侵女性，原因不外乎是他们拥有“与达赖喇嘛关系亲近”的“免死金牌”，于是才能如此肆无忌惮。

难道帕立仁波切与达赖喇嘛关系亲近，其罪行就能被豁免吗？当然不是的，因为若罪行成立，一名女子确实遭到侵犯，那么按照印度法律，犯罪者必将承受一定后果。在现实世界中，这些获得达赖喇嘛背书的佛教上师为受害女性带来的创伤是非常真实的。这些佛教上师跟达赖喇嘛关系有多亲近并不重要，因为这些上师拥有的才识并不会减轻那些受害女子经历的伤痛。

帕立仁波切是色拉杰寺的一位“在职上师”。色拉杰寺也是帕立仁波切完成其学业并考获格西拉让巴学位的地方。然而我们却明显看到：考获格西拉让巴并没有使他懂得，什么是承担维护大众对佛教的清净观之责，即便他还身披袈裟，如今甚至被指在公共场合性侵一名女子。拥有格西拉让巴学位者，理应对佛经佛理了如指掌，公众也会期待其言行，与佛经佛理所言一致。佛经佛理中的关键是什么？那就是：出离心、慈悲心及正见。如今很显然的，他所考取的高学位反倒成了他捞取金钱和自我利益的通行证，而不是带来自我反思和改变。

FPMT经常推广帕立仁波切，后者也经常与FPMT的领导上师喇嘛梭巴一同入镜。如今帕立仁波切深陷桃色风波，FPMT是否会保持沉默，或是会继续推广他为一名传承持有人？

近年来，帕立仁波切与“护持大乘法脉联合会”（FPMT）关系甚为密切，后者更是大力推广他为一名资深、可靠的佛教导师。好比他即将在东南亚做巡回讲学，并且作为卫塞节庆典的一大亮点。FPMT经常邀请他到他们世界各地的道场给开示。说到此处，每一位从帕立仁波切座下接受过开示、释论及密续灌顶的人正陷入一大困境中。这些人的信心或许还会退转，甚至觉得恶心，感觉受骗。帕立仁波切和FPMT可曾切身地为这些弟子想过，这样的事会对他们构成伤害，又可曾想过这些弟子会作何感想。

再来，色拉杰寺和FPMT如今会谴责帕立仁波切的举止吗？又或者他们会继续推广帕立仁波切为一名传承持有者，只因他与达赖喇嘛关系亲近，是一大摇钱树？这当中不会有其他原因了，那些原因当中肯定不会有如法的理由。理由很简单：一个因性侵女子而被逮捕的人不可能具备加持力。

当然，不管是FPMT还是色拉杰寺，他们二者都非常积极参与反对多杰雄登修持的运动。以FPMT为例，他们放弃多杰雄登的修持表示“清净”，并且表示效忠达赖喇嘛，于是具备获得善款、资金援助和支持的条件。虽然他们的创始人喇嘛耶喜是多杰雄登修持的中坚份子，但他们还是放弃了这项修持。现在你们想想：谁死后往更深的地狱投生？一个性侵女子的人，还是一个修多杰雄登法门的人？你自己想想。

色拉杰寺对于镇压多杰雄登修持者向来十分热衷。日前他们的其中一位僧人因涉嫌性侵女性而遭警方拘留，他们又是否会同样大声地谴责他的行为？根据印度法律，性侵属于违法，但由于印度法律维护宗教自由，多杰雄登修持却是被允许的。这种情况下，色拉杰寺将会支持印度法律，还是保护性侵者？

同样的，色拉杰寺最近实施徽章活动，给非多杰雄登修持者颁发一个“清白”的徽章，目的就是要隔离多杰雄登追随者。 再一次，他们为了讨好达赖喇嘛而推行宗教隔离运动，以向人们显示他们是值得支持的。

这当中最具讽刺意味的是，前世的帕立仁波切是众所周知的虔诚多杰雄登修持者，曾将这个修持法广传给许多人。这一世，他为了表示政治正确，放弃了这项修持。然而，若根据西藏领导人的说法，凡修持多杰雄登者将投生三恶趣，那么帕立仁波切又怎可能投生为这一世的肉体呢？

全世界正等着看达赖喇嘛、色拉杰和护持大乘法脉联合会接下来将会采取什么行动。有些人甚至可能说他是被诬陷的，但问题是，他被诬陷的前提是什么？为什么是他？他也许是护持大乘法脉联合会的一个超级巨星，但在现实世界中，他什么都不是。毫无疑问的，他们将试图让警方放弃指控，而完全无视受害者的经历。在西藏社会，你若是跟达赖喇嘛有关系，政策就会保护施害者，而让受害者受苦。

可悲的是，同样在西藏社会，你也可以守戒、行善，并成为佛陀教义的无瑕代表……但只要你修持多杰雄登，你就会立刻成为反达赖喇嘛的叛徒。 然而，如果你与达赖喇嘛有关系，且不修持多杰雄登，那你就可以为所欲为。

但是，何者更为严重？反达赖和修持多杰雄登，还是性侵女性，给达赖冠上污名后，再试图利用你跟他的亲密关系来保护自己？帕立仁波切等人在急于为自己辩护的时候，并没考虑到他们的行为将对达赖喇嘛构成什么影响。他们没看到公众已开始质疑达赖喇嘛为何偏袒这种行为。这就是达赖喇嘛的立场吗？ 除非达赖喇嘛打破沉默，否则这个问题的答案就只能是“是”。现在是达赖喇嘛强烈谴责这些人的时候了。这是他该积极调查办公室和政府中的每个人，并罢免那些滥权者的时候了。

原文： bit.ly/2UYSfec

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神钓

SiaoMi 发表于 6-5-2019 01:59 PM
这里的僧人是指南传出家人

我知道啊