中元节（孟兰盆法会）的由来

星宿宫

什么叫[孟兰盆]呢？ 印度的梵语[乌蓝婆拏] ， 音译叫[孟兰盆]意译为[倒悬]。 [倒]是倒转过去，[悬]是悬吊起来； 这是饿鬼道众生所受的痛苦，好像头和脚倒转地悬吊起来的剧烈难受，急待拯救；所以也叫[救倒悬]。

[孟兰盆法会]普遍为善信们提供两种机会 ：第一 、 供僧的机会； 第二、报恩的机会。  善信们主要也是为了这个目的来参加法会。 这两种的意义，简单地对大家说一说：

1）        供僧          -         就是供养出家人，佛教教人修行，修六度、修四摄法，布施被列为头一条；布施是种福田 。
        
供养出家人，是种福於敬田里，将来一定会获得好的果报。 我们看见社会上那些相貌好、寿命长、身体壮、智力强的人，都是由于从前斋僧供佛所感得的果报。

2）        报恩        -         就是报答父母亲的恩惠，这是[孟兰盆]发挥提供的另一机会。

父母对我们有什么恩惠呢？父母生育我们，抚养我们， 教导我们，恩惠好象山一样的高，海一样的深，所以我们要孝顺他们。 父母年纪老了，要优厚的奉养，使他们身心安乐；父母死了，也要纪念他们，更重要的是使他们离苦得乐。

参加法会的善男信女，有些父母还健在，有些则去世了，所以我们报答父母亲的恩惠，也分为两种 ：

甲、        延生坛 - （消灾吉祥延生）这是为父亲或母亲还健在的善男信女而设的。  参加[孟兰盆法会]，祈求现生的父亲或母亲消除业障，增福延寿并祈自己与现前的眷属合家平安。

乙、        往生坛- 这是为父亲或母亲或父母亲已去世了的善男信女而设的。 参加[孟兰盆法会]，超度去世的父亲或母亲或父母亲，仰仗三宝慈力，脱离三途苦难，往生西方极乐世界，花开见佛。

所有参加[孟兰盆法会]的善男信女，供僧也好，祈求现生父母增福延寿也好，超度去世的父母往西方也好，参加者的本身，都能得到平安。

要怎样举行的孟兰孝亲报恩超度法会，才是符合[孟兰盆]的本来意义呢？

根据[佛说孟兰盆经]的指示 ：应以慈悲戒杀的宗旨，供品全用素食； 法会注重于斋僧供佛，诵佛经回向现生父母，增福延寿； 去世父母，离苦得乐，像这样的法会可算是符合佛教真正的意义。

除此之外，现今社会上有些不幸的父母饱受痛失未出世就夭折的婴儿或孩子的心灵创伤，有些宠物的主人也因为痛失心爱的宠物而思念哀伤。  其实，他们都可以借助[孟兰盆法会]来超度夭折的婴灵或动物灵，让自己的心灵得到安抚与慰籍。

最后，我祈求佛陀慈光加被，大家增福增慧，身心安乐！ 如果想要知道更详细的资料，请短讯我。  阿弥陀佛。

[ 本帖最后由 星宿宫 于 12-7-2009 07:32 PM 编辑 ]

无名士

也是寺庙赚钱的好时刻

guakiasu

盂兰盆提倡孝亲报恩，鼓励大家供养僧团。如今演变成荐亡法会。各地的营利性财团也有样学样举办盂兰盆法会。悲哀

无名士

就连墓园也趁机会

无名士

提醒楼主，中元节是道教庆祝的，佛教是庆祝盂兰节，佛教没有庆祝孟兰节的

无名士

[梦兰盆经]还是[盂兰盆经]？

星宿宫

原帖由 无名士 于 12-7-2009 07:06 PM 发表
[梦兰盆经]还是[盂兰盆经]？

不好意思，已经更改了，谢谢提醒。

星宿宫

原帖由 无名士 于 12-7-2009 05:04 PM 发表
也是寺庙赚钱的好时刻

原帖由 guakiasu 于 12-7-2009 05:44 PM 发表
盂兰盆提倡孝亲报恩，鼓励大家供养僧团。如今演变成荐亡法会。各地的营利性财团也有样学样举办盂兰盆法会。悲哀

其实，君子取财，取之有道，并不是所有的人都昧着良心做事。 寺庙也有回馈社会，帮助有需要的人。

无名士

还有你的孟兰节&中元节没改

沧浪澈

西晋三藏竺法护译

如是我闻，一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。大目健连始得六通。欲度父母。报乳哺之恩。即以道眼。观视世间。见其亡母。生饿鬼中。不见饮食。皮骨连立 。目连悲哀。即以钵盛饭。往饷其母。母得钵饭。便以左手障钵。右手搏食。食未入口。化成火炭。遂不得食。目连大叫。悲号涕泣。驰还白佛。具陈如此。佛言。汝母罪根深结。非汝一人力所奈何。汝虽孝顺。声动天地。天神。地祗。邪魔外道道士。四天王神。亦不能奈何。当须十方众僧威神之力。乃得解脱。吾今当说救治之法。令一切难。皆离忧苦。佛告目连。十方众僧。七月十五日。僧日恣时。当为七世父母。及现在父母。厄难中者。具饭百味五果。汲灌盆器。香油锭烛。床敷卧具。尽世甘美。以着盆中。供养十方大德众僧。当此之日。一切圣众。或在山间禅定。或得四道果。或在树下经行或六通自在。教化声闻缘觉。或十地菩萨大人。权现比丘。在大众中。皆同一心。受钵和罗饭。具清净戒。圣众之道。其德汪洋。其有供养此等自恣僧者。现世父母六亲眷属。得出三涂之苦。应时解脱。衣食自然。若父母现在者。福乐百年。若七世父母生天。自在化生。入天华光。时佛敕十方众僧。皆先为施主家咒愿。愿七世父母。行禅定意。然后受食。初受食时。先安在佛前。塔寺中佛前。众僧咒愿意。便自受食。时目连比丘。及大菩萨众。皆大欢喜。目连悲啼泣声。释然除灭。时目连母。即于是日。得脱一切饿鬼之苦。目连复白佛言。弟子所生母。得蒙三宝功德之力。众僧威神之力。若未来世。一切佛弟子亦应奉盂兰盆。救度现在父母。乃至七世父母。可为尔不。佛言。大善。快问。我正欲说。汝今复问。善男子。若比丘比丘尼。国王太子。大臣宰相。三公百官。万民庶人。行慈孝者。皆应先为所生现在父母。过去七世父母。于七月十五日。佛欢喜日。僧自恣日。以百味饭食。安盂兰盆中。施十方自恣僧。愿使现在父母。寿命百年无病。无一切苦恼之患。乃至七世父母。离饿鬼苦。生人天中。福乐无极。是佛弟子修孝顺者。应念念中。常忆父母。乃至七世父母。年年七月十五日。常以孝慈。忆所生父母。为作盂兰盆。施佛及僧。以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子。应当奉持是法。时目连比丘。四辈弟子欢喜奉行。



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据经不难发现，目连母者得脱苦恶除了得圣众加持，其实本身也得以引渡进入禅定，这也是关键。