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问：什么是佛法大意？
答：灭苦。
问：不是解脱生死轮回吗？
答：灭苦已包含其中。
问：一切宗教最终都导向涅盘？
答：不是。知见错误可能离涅盘越来越远。
问：一切人天善行最终都导向涅盘？
答：不是。不能圆满八支圣道不能出轮回。
问：要做到八正道并不难，不是吗？
答：假如错解了八正道的内涵，言行依据错误的见解，这就不是实践八正道。
问：我听过这句话，「不识本心，学法无益」，这到底是指什么？
答：你可以这样理解，错误的理解佛法，用鹦鹉学舌的方式去学佛最终毫无作为。
问：上面这句话的内涵不是说 还没有「悟得自性」的话学佛法都是无益的吗？
答：很多人都把「悟得本心」看成是神秘的体验。没有经历那种体验不能很好理解的佛法。这样的说法我是不认同的。
问：难道没有经历过「悟」的体验就能明白佛法？
答：是。因为学佛是渐进式的。虽然上根器的人能顿悟甚深法性，可是未顿悟之前还是得经历漫长的修行累积婆罗蜜。
问：这就是渐悟吗？
答：菩萨次第行，次第学，次第道。你应该明白一切佛法都可以从基础而逐渐往上领悟更深奥的道理。
问：菩萨也以灭苦为目标吗？
答：是。
问：为什么不寻求解脱而入灭，却继续轮回在生死？
答：因为愿力的缘故，留在生死启发更多众生趣向涅盘。
问：菩萨本身都没有解脱的话，又如何能启发其他人解脱？
答：具备解脱知见与解脱是两回事。这好比一个人手上握着一把刀能随时能割掉绑在身上的绳子而从束缚中解脱。可是他并没有那样做，他先是启发其他人寻找出身上的那把刀，帮助其他人解脱身上的束缚。他可以办到这点因为他本身就是掌握刀子的人可是却不先向自己使用刀子。
问：可是菩萨又怎知道他的那把刀子能斩断身上的束缚呢？
答：因为菩萨获得佛陀的认可。
问：可是佛陀未出生，谁来认可菩萨？
答：没有佛法的时代当然没有解脱束缚这回事。可是在有佛法的时代，菩萨就能获得诸佛的认可。
[ 本帖最后由 素还真 于 12-7-2009 12:17 PM 编辑 ] |
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楼主 |
发表于 12-7-2009 12:28 PM
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问：菩萨最终都入灭吗？
答：一切众生最终都入灭除了一阐提以外。除了一阐提，一切众生最终以声闻，辟支佛或正等正觉佛陀的形式入灭。菩萨也是属于众生，只要不是归类为一阐提最终必定入灭。
问：有归类为一阐提，不能入灭的菩萨吗？
答：有。由于愿力的缘故不取正等觉所以轮回在生死。
问：菩萨长久以来在生死大海累积婆罗蜜，难道不足以累积足够的婆罗蜜而解脱？
答：你认为众生累积足够的婆罗蜜后，无论如何他都会解脱，完全是被动的。可是你却忘记个人选择的重要性。选择就是主动，完全由一个人来掌握。
问：圣者最终都依据八正道而入灭吗？
答：涅盘只有一条路。
[ 本帖最后由 素还真 于 12-7-2009 12:46 PM 编辑 ] |
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楼主 |
发表于 12-7-2009 01:52 PM
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问：有一说「世间有八万四千种烦恼，需要用八万四千法门来对治」。你有什么看法？
答；粗细烦恼算来并没有八万四千种这么多，不过这些烦恼却能生出八万四千种尘劳。为了对治世间种种尘劳故有种种世间方便法。本质来说来还是对治粗细烦恼，所以离不开四念处。
问：在佛学上搀杂不是佛学的东西，最终目的还是为了使人实践佛法，这样妥当吗？
答：应该知道方便法不是建立在欺骗与妄言之上。
问：如何掌握大乘佛法？
答：首先必须掌握大乘佛法整体的纲领以及修行道次第，逐步去证得各种法。
问：你对显宗，密宗有什么看法？
答：大乘佛法并没有显宗密宗之别。
问：中观，唯识，华严等宗派的差异又如何？
答：总来说大乘佛法并没有分成中观，唯识等派别。这些都是后人自己不理解大乘而生出的分别见解。
问：你这么说是不是因为空性包含诸派别？
答：我不是这样想。这样想是不正确的。
问：假如不是这样，何以中观与唯识两种派别能融合在一起？
答：这是因为后人不理解大乘内涵因此产生出来的矛盾。
[ 本帖最后由 素还真 于 12-7-2009 02:49 PM 编辑 ] |
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发表于 12-7-2009 03:46 PM
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通通都給你一個人說完.
你只會說,
你們不懂,你們不理解.
如果你真的是有本事,
不妨把你所領悟的佛法,從幼稚園寫起,
整理成一本''素還真經''
免得盧勝彥在美國笑話你. |
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楼主 |
发表于 12-7-2009 03:55 PM
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原帖由 guilimen 于 12-7-2009 03:46 PM 发表 
你只會說,
你們不懂,你們不理解.
如果你真的是有本事,
不妨把你所領悟的佛法,從幼稚園寫起,
整理成一本''素還真經''
免得盧勝彥在美國笑話你.
这篇文章不是写给幼稚园生看的。 是写给一年级生。 |
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发表于 12-7-2009 04:15 PM
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回复 5# 素还真 的帖子
你亂玩幽默感,反而得罪論壇的網友們是一年級生.
你能夠看穿別人,但是故意不想看透自己,何苦呢?
我''酸囂''你是那種,不懂得厚道,不懂得謙虛的人.
你很強勢,高高在上,驕橫得不可一世的囂張氣焰.
你看你死都不認我''捉姦在床''.
建議你用''素還真經''來破解''真佛宗經''的秘宗碼.
一定笑話一籮籮. |
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发表于 12-7-2009 06:00 PM
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发表于 12-7-2009 06:12 PM
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回复 7# 三法印 的帖子
好料,好料,
看看素還真要怎麼個兜法才像個道地的印度人. |
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楼主 |
发表于 12-7-2009 09:49 PM
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回复 7# 三法印 的帖子
我等有理性思维的peggy_str出来。 她可以把你的问题 copy and paste出来。
她paste 出来，我就针对她来回答。
[ 本帖最后由 素还真 于 12-7-2009 10:26 PM 编辑 ] |
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发表于 13-7-2009 12:14 AM
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发表于 13-7-2009 01:07 AM
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发表于 13-7-2009 01:33 AM
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回复 11# guilimen 的帖子
我最近读了卢胜彦的书，才知道素还真也只是受害者.........
幸亏我没向他学习～ |
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发表于 13-7-2009 01:53 AM
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回复 12# Roy_Tantra5053 的帖子
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发表于 13-7-2009 10:21 AM
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发表于 13-7-2009 11:28 AM
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回复 14# peggy_str 的帖子
菩萨为了渡世而留一丝无明"和"佛菩萨入涅盘后能倒驾慈航...
我个人对以上两者有另一反看法，但却又不自相矛盾的..
愿闻其详 |
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发表于 13-7-2009 01:49 PM
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回复 13# guilimen 的帖子
但可能他们是同一类人，分别只是密宗的怪力乱神代表，和大乘的怪力乱神代表..........
简单的说....他们是选择“尽信”的人。（这可能就是他们的“八正道”吧....打死都不“疑”。） |
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发表于 13-7-2009 03:16 PM
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回复 16# Roy_Tantra5053 的帖子
從素還真誇張強調的表現來看,
他雖然表演得很像是北傳大乘,但是演技很生硬.
我隱隱約約的覺得,他才是原始佛教的門徒.
你不妨投石問路,試探他一下,看他會不會露出馬腳. |
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发表于 13-7-2009 03:16 PM
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日久見人心
眼睛,耳朵看到的,聽到的 ,未必真,未必對.
是不是大師,
要以對方的行為慈悲度表現來做為準則.
[ 本帖最后由 guilimen 于 13-7-2009 03:55 PM 编辑 ] |
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发表于 13-7-2009 04:35 PM
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原帖由 guilimen 于 13-7-2009 03:16 PM 发表 
從素還真誇張強調的表現來看,
他雖然表演得很像是北傳大乘,但是演技很生硬.
我隱隱約約的覺得,他才是原始佛教的門徒.
你不妨投石問路,試探他一下,看他會不會露出馬腳.
他不会回复我的啦～
但我猜...他应该是大乘的，但可能不完全是净土宗。大部分用词可以看出，他这次说的是《涅磐经》，而且也非常忠实于“主流”大乘对“一阐提”的意思，即善根断灭者，不能成佛者。
对佛教有研究的人，都会知道佛教的观点有如大染缸，除了基本的四圣谛，三法印，其他的观点可谓兜来兜去没有普遍的一致定义。其中就以“一阐提”的说法，净土宗的死对头们就唱反调说“一阐提也能成佛”，而且奇妙的是...《大般涅磐经》真的有相关的经文记载，而且那还是来自一段可歌可泣的佛教“排挤史”的故事------道生大師。
说中观，唯识没分别，倒不如说是想试图炫耀自己“囊括”的本事，或是“融会贯通”的本事。事实上...我觉得不可能，当中观和唯识是科幻小说来读还好，还可能不会混乱，但一旦进入细节就会发现有很大的不同。就像读了《佛无净土论》，再读《净土论》，不可能还若无其事的说“都是讲一样的事情”，做得到的话，还真需要强大的想象力。
所以我说，卢胜彦和他很像，因为卢胜彦就简简单单的吧大乘小乘都说成是“世间法”，把一切矛盾踢踢掉，然后说自己的法最殊胜。 |
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发表于 13-7-2009 05:36 PM
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回复 19# Roy_Tantra5053 的帖子
中觀講空, 唯識講有.
這是''物質''永遠存在的原理.
用 E=MC² 就可以解決問題的矛盾和衝突了. |
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