何谓功德，如何直取功德

平常心是道

佛法总讲功德，但什么是功德，很多同修对此模糊。末学今早念诵《僧伽吒经》，一下子明白功德的真正含义，其实很简单，所谓功德，就是真善心。

    为什么梁武帝建很多寺庙，达摩祖师却说“无有功德”呢，关键就在于梁武帝矜矜自得，充满我执，不是发自真善心，所以他没有功德，只给子孙后代累积了福德。
    为什么念佛、念咒、念经能积功德，能消业呢？就因为念佛、念咒、念经能感应佛菩萨加持，能唤醒念诵者自身的真善心，能逐渐消除念诵者的我执业念。为什么念经越恭敬虔诚，功德越大呢，就是越恭敬虔诚越能启发真善心。为什么要念回向呢，目的也是培养真善心。
    其他如布施、持戒、放生、供养等各种修行形式，所以能累积功德，在根本上也是因为能激发世人的真善心。但若在行善、修行时有我相、人相、功德相等功利目的就会使功德大打折扣，甚至完全没有。所以，布施世间一切有形物质之功德，都不如真发菩提心的功德大。而慈悲、随喜、忏悔、感恩等善心都有很大功德。
    参禅为什么功德也很大呢，就是因为参禅，直接从消除我执杂念入手，对我执杂念无所住即生清净善心，能生清净善心，功德就大了，所谓一人净心，九族获益。

    也就是说，一切佛法修行，其根本结果就是要激发、培养真善心，所谓真善心，就是真愿度一切众生之心，也就是真菩提心。所谓修行进步，所谓累积了功德，实际就是培养了人的真善心，激发了人的真菩提心，所谓消业，就是消除贪嗔我执。

    很多同修在刚接触佛法时都难发此心，有的学佛很多年都发不出来。这一方面是学佛没得要领，一方面是自身业力太大，所谓业力大就是我执心太重，贪嗔执著，少有善心，因为我执心总阻碍人发真善心。这时，就要累积功德，具体就是多做善事，以此来激发真善心，累积的善心功德越大，则善心越真越净，功德力也越大。

    明白什么是功德，就要直取功德，如何直取功德呢，就是直接从发心入手，要真发菩提心，学地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”，真发心愿度一切众生，没有任何冤亲、善恶、门派、种族、种类之分别，统统帮助他们、度化他们。

    真发菩提心，再从事一切修行，再做一切善事，其功德都会成几何倍数增长，事半而功万倍，待功德圆满，菩提心至真至善时，一切都会发生根本变化，就能心想事成，一切唯心了，也自然就能广度一切众生了。真能象阿弥陀佛那样真心发四十八大愿，再没有一点点我执杂念，那也就与佛无异了。
    为什么修行僧伽吒法门的功德大得不可思议，就因为僧伽吒法门告诉众生：真实的菩提愿心既能改变自我，将来也确实能够如愿。也只有真实发愿度一切众生成佛，将来才可能得佛授记在未来成佛，所以功德无量。若真彻发此愿心，其功德与佛相等，何以故，因为此心就是佛心。
        佛心就是佛性，所以六祖慧能大师曰：“见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身但依此作，是真功德。”


    阿弥陀佛

文字主义者

功德，即不住相、无所求。

花生包

放下我执是最大的功德。