南懷瑾推薦——《佛教科學觀》

yet123

作者：尤智表居士     摘自尤智表著《佛教科学观》  

       大家都知道科学是理智的产物，不知佛教也是理智的产物。惟其同是理智的产物，所以从科学的立场来看佛教，要比从哲学文学政治经济各方面来看，要看得更清楚而正确。科学曾经照破了数千年人类的愚闇，解除了人类的迷执，佛教对于人类也有过同样的贡献。兹缕述如左：


（一）破除迷闇


       人类一向就有很多的错觉，如不用理智来精细推测，往往被其所惑，将错就错。最简单的例子，如从前大家公认地面是平的，是方的，是静的，太阳是动的，后来科学家说明地是球形的，是自转的，是向日回绕的。又如日蚀和月蚀，从前认为极神秘的，现在都知日蚀是日被月所遮，月蚀是月被地影所蔽，都可以事前推算其时刻。我又记得在几何学课本的开端，就有几个例子，说明眼睛有种种错觉，内有一个例子，是把两根平行而同等长的两根直线，两头各加〈〉和〉〈两种花样，就会令人觉得这两根线是一长一短的。由此证明单靠眼睛来辨别长短是靠不住的。再如我们在晚上看见天空中的星，我们以为它是存在的，但天文学家告诉我们，有很多星离我们地球的距离，远得异常，不是用里程来计的，是用光速和年数来计的，名曰光年，一光年的距离以每秒三十万公里乘一年所有的秒数。距离远的星有数十光年。所以我们看到这颗星时，已是几十年前发送出来的星光，现在这颗星早已飞到不知那里去了。又如我们现见室内的桌子椅子笔砚杯盘都是静止的，坚实的，但物理学家告诉我们，这些物质的原子，同太阳系一般，电子回绕了原子核，以光的速度旋转著，而原子与原子也是时刻不停的振动著，电子与原子核，原子与原子之间都留著极大的空隙，疏松得异常，和我们所见外表的静止坚实，完全不同。可见我们的眼睛实在看不到物体的真相，必须用合乎逻辑的理智才能推得正确的答案。


        佛教也同样的纠正了很多错觉。我国向有“天无二日”的古语，但佛经上说三千大千世界就有十万万个太阳，幸而中国的帝王气度大，没有把大逆不道的罪名，加诸佛经，像哥白尼所受的一般。现在天文镜里证明天空里所有密集的恒星，一个个都是太阳系。又如我国诗文中常常提到月有阴晴圆缺之句，月的圆缺本是古人的错觉，若月球果有圆缺，则又是谁把它凿缺？谁把它补圆？佛经上说得好，它不说圆缺，只说白月黑月，这不啻说明了月球反射日光的全部道理。凡是没有读过生理学的，都以为我这个身体，只有“我”一个人独占，那里知道这个肉身里有许多种微生虫盘踞著，和“我”一同享受。佛在二千五百年前竟大胆的告诉我们，说人身是虫巢，大别之，有八十种虫，详见“治禅病秘要经”及“正法念处经”。佛经不单说出各种虫的名字，而且描绘它们的动作形态。在科学没有发达以前，要一般人信受此说，真不容易。佛确说得这般清楚，而且佛自说，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，但这样微小的虫既非肉眼所能见，当时又无显微镜可供人检视，如何能教人彻底了解。现在则稍具生理学常识的人，就很容易接受了。佛经上又说佛观一勺水，中有八万四千虫，现在也觉得没有问题了。


       在代数没有发明以前，大家只承认正数而不承认负数和零，更不晓得什么叫做幻数。这表示那时人类对于数的认识并不圆满。佛教对于任何观念都很圆满周遍的，例如说触觉，普通只认身物相合为触，不知触离时亦有所觉，若离时不觉其离，则合时亦将不觉有合，故佛经于合时名合触，离时名离触，亦犹代数中于正数之外，亦承认零数。又如说乐是乐受，苦是苦受，不苦不乐叫做舍受，相当于正负零三个位置。又如说善恶之外，把非善非恶叫做无记。这都表示佛教说法的圆满，有与科学精神相同而又超过常识的地方。


       还有一件事，是科学和佛教同样破斥的，就是灵魂。一般人相信灵魂的理由是：人的躯壳是肉体、是物质，物质是无灵知的，所以必须有个有灵知的灵魂来主使它，譬如一辆汽车，必须有一个司机去驾驶它。这个灵魂是藏在肉体里的，肉体有了灵魂就成活人，灵魂离开了就变成死人。此说好像言之成理，但拿逻辑或因明学来测验一下，就发现它的过夫来了。我们现在问他：这个灵魂是物质的，还是非物质的？他若说是物质的，则此物必有长短重量，现在人体的解剖学已很发达，人身各部分构造，知道得很清楚，虽小至细胞细菌，也各各知其名称作用，但从未发现一件不知名称作用的奇怪东西，若说此物在解剖前或者在人死时早已发出体外，然此灵魂既为物质，则如无动力推动，决不能自飞，若藉人身内的热力射出体外，则死人周围必可找到。况且物质是无知的，灵魂既是物质，则肉体又何需乎另一无知的物质之主宰？若说物质有知，则肉体自有知，更何需乎另一有知的物质为之主宰？所以说灵魂是物质的，决不能证成他的理论。他若说灵魂是非物质的，则我们要问：非物质的东西，怎么会在身躯内跑进跑出？既然说跑进跑出，就不能说是非物质了。


       佛教既破斥灵魂，那未生时作主宰，死时受轮回的又是什么呢？佛教的解答是：因为这个东西是万物的本体，是无形无相，不住内外，不出不入的，佛教强名之曰神识，曰佛性。神识是指被物欲蒙蔽了的本体，佛性是指没有物欲系缚的本体，其实是二而一、一而二的。它和一般人所说的灵魂，是有本质上的不同，人们认为灵魂是有形相的，是住在身内的，是能出入的。不过，话得说回来了，神识佛性虽然无形无相，不住内外，不出不入，然而遇缘成熟，也可以显示出入内外有形有相的物质，所以它既非物质又非非物质。现代科学家对于这个问题，还没有能力去加以解答，祗是武断地说：“没有这回事”，就以为破斥完毕，而佛教则以佛亲证的现量，能说明是非，剖释真伪，同时指示我们用各种的法门修行，以便和他同样证得真理。


        所以科学和佛教真是世界上的两盏明灯，它们照破了世间的愚闇，解除了人们的迷执，使人类的智慧得以无止境的发展，而达到无上的正觉。可惜现代的科学还只限于明了物质的相貌，凡有关于心的部分，仍非借重佛教的一盏慧灯，不足以破闇除迷。例如关于人身各种器官的感觉部分，就牵涉到心的问题，由这种种感觉引起许多心理作用（百法明门论称之为心所有法），佛教对此研究得很精细，远非现在的心理学所能企及。今假定我们听一个音乐家演奏某一个名曲，耳识就辨出它的旋律，意识随即分别出它的情调，由此引起许多心所，使我们感觉到优美悦耳，遂发生种种幻想，因而起爱好心，恋恋不舍（若就法相宗的名词来讲，就是引生了触、作意、受、想、思、贪、痴、放逸诸心所）。这是指对于音乐已有相当训练的人说；若是一个根本不懂音乐的人，则听了此曲之后，他根本不知道什么旋律，更懂不得情调，只觉咿唔满耳，非但不发生爱好心，恐怕反而会讨厌。若就物理学的分析，这一支名曲，不过是一连串的空气波，包含著各种周波率的正弦曲线（亦名谐波），这就是耳膜受到空气波振动时的真实状态。耳根的现量境界就是如此。从耳识所辨出的旋律，意识所辨出的情调，在这许多正弦曲线上是无法找出来的；至于受好和厌恶，绝然相反，更非曲线上所能有。我们往往忘却了这一点，把耳识意识所分别所引生的东西，硬加在这一串曲线所代表的空气波上，而执为实有，——这是我们最大的错觉。这种错觉已不知不觉的深入我们的膏肓，除了佛教以外，再无人指出此错误。——于是大家都说，这是一支哀艳的名曲，好像哀艳是此曲所实有，而忘却了这是唯识所变。又如葱蒜，喜食者谓之为香，不喜食者谓之为臭，若香臭味为葱蒜所实有者，则不应因人而异。

不敗

好帖~顶一顶哦~~~~~

用户不存在

给看过“佛教科学观”的朋友们的。。。。


驳“佛教科学观”
正文中黑体字部分均为引用。《尤》一文中曾经提到，科学适应了佛教的发展，本文力图通过《尤》一文中的种种不科学甚至于伪科学的表述，来推翻其结论。以上。

佛教科学观文中充斥着佛教意识，却忘了既然是对佛教和科学的关系研究，就应当两方具备，只见佛教，不见科学，满目科学错误和想当然的主观推断，是此文的一大败笔，甚至可以说直接将此文拉到了民科的地步。

==================================================================
近年来世界各地佛教的日渐兴盛，实与科学之进步成正比。
原文评论中就有说道，近年来佛教已由世界第一大宗教落为世界第四大宗教。此事口说无凭。求数据。
==================================================================
但物理学家告诉我们，这些物质的原子，同太阳系一般，电子回绕了原子核，以光的速度旋转着（电子云模型）

在代数没有发明以前，大家只承认正数而不承认负数和零（所谓代数被发明如何界定？何况对负数和零的认识与代数没有直接联系，并不是因为出现代数才承认负数和零的）

他若说是物质的，则此物必有长短重量（场）

例如电学家只说明铁的分子排列整齐就会发生磁力，但不再问为什么发生磁力，为什么铜分子排列整齐不会发生磁力。又如大家知道水到了摄氏一百度会变成蒸汽，科学家只说明如此如此，但并没有说明水为什么必须吸收了潜热才能变汽，也不再问这潜热为什么会潜藏在蒸汽内。牛顿只发现了地心的吸引力，但至今没有人说明地球为什么有吸力。（安培：分子磁性；热力学：分子动理论；广义相对论；这三个问题都已经得到了解答）

例如把一根铜线，在磁场内移动，使其割截磁力线，则此铜线内即生出电压。就此一物质的变化讲，铜线是主因，动力与磁力线是助缘，电压是果，因铜线是无情物，便无所谓报。若无铜线，则电压终不能得，故铜线是主因。但有了铜线，没有动力推动它，没有磁力线让它割截，电压还是不能发生，所以动力和磁场是缘。（磁体有涡流电场，电磁感应产生电势差，其实没有铜线什么事）

以上这些常识性的错误，就不一一吐槽了。总之，既说此文是佛教科学观，请说明为什么这些理论可以由佛教推出，再说明既然佛教已经与现代科学相符合，那么为什么现代科学还能有进步和发展？岂不是佛教实为暂时性的正确？
==================================================================
从佛教也同样的纠正了很多错觉。开始的一段，作者举了大量例子说明，佛教与科学相符合（或者是科学与佛教相符合）。但是两者最大的相异之处在哪里？科学的所有推论，都是以确实可感知的作为基础，以逻辑所推论的。而佛教的推论，例如“三千大千世界”之流，又有何基础呢？所谓十万万个太阳，又是从何而来的？此外，佛教的这些推论，与科学相悖的亦有不少，那么又怎么能说佛教与科学相合呢？
==================================================================
其后一段，作者又举了代数的负、零、正与所谓佛教概念相应，这种纯粹是主观臆断的联系。
比如乐是乐受，苦是苦受，不苦不乐叫做舍受，相当于正负零三个位置。，我偏要说乐受对应负，苦受对应正，有何不可？那么这个所谓的圆满其实毫无意义。
正如同毕达哥拉斯学派所谓男人数、女人数，中国古人所谓阴阳数一般，就有分阴阳男女了吗？
==================================================================
再后一段，作者驳斥灵魂的存在：非物质的东西，怎么会在身躯内跑进跑出？既然说跑进跑出，就不能说是非物质了。
此处循环论证：因为非物质不能跑进跑出，所以跑进跑出的不是非物质。
==================================================================
我们往往忘却了这一点，把耳识意识所分别所引生的东西，硬加在这一串曲线所代表的空气波上，而执为实有，——这是我们最大的错觉。这种错觉已不知不觉的深入我们的膏肓，除了佛教以外，再无人指出此错误。
又如葱蒜，喜食者谓之为香，不喜食者谓之为臭，若香臭味为葱蒜所实有者，则不应因人而异。
这算不算故意混淆心理学和其他科学？何况从来没有人指出一个曲子给人的感受是在声波上的，这本来就是科学没有认为的事情，反而被他拿出来指责科学。欲加之罪，何患无辞？
==================================================================
然后说的是想象：
这种想像法简直与投影几何如出一辙。
倒想请问还有什么特殊的想像法么？
否则即有入魔的危险。
何为入魔？怎么入？入了有什么危险？原文始终没有交代。
===================================================================
科学家大多只问‘什么’，而不大敢问‘为什么’的，最敢于问‘为什么’的恐怕只有佛教了。
所以我们不要迷信科学，以为世界上所有的‘为什么’都被科学家解答了，其实单就物质一方面讲，尚有无穷数的为什么始终没人解答，而且始终还没有人敢问一句‘为什么’。
科学家不敢问“为什么”，那么难道是佛教推出的现代科学？所谓“最敢于问”“始终还没有人敢问”云云，又是想当然！

===================================================================
有关逻辑三段论和因明式那个例子，真是可笑至极。“凡金属物皆能传电”这个理论是哪里来的？不正是先有了归纳演绎才得出的吗？而归纳演绎其形式恰好和所谓的“因明式”是一致的，即由实例推出规律。
===================================================================
有关研究工具，只说科学家的研究手段有误差，以及所谓理智没有误差，所有文字，皆空洞无实，不可证真，亦不可证伪，始终只有结论没有证据。
===================================================================
之后涉及心理学与哲学部分，本就是佛教内容。但生拉硬拽，说是科学适应佛教宗义，岂不可笑？
以所谓平等因果律为例。
在早年的科学，曾误认原子为最小而不可复分的单位，其原子共分九十二种，是为一切物质之因，此即不平等因中之多因论。不久这个学说既被取消，然犹执着电子为最小单位，复认此为真常不变之体，于是又经多因论变为一因论。自原子能发明后，始量此说之谬，原来从前所认为常住不灭的物质，可以变成非物质，从前以为能量与物质是两个家族，现在才知道原来是一家人。从此科学家已自动取消其不平等因论，而归依于佛教的平等因果律了。
然而如果真的是如佛教所说有平等因果律，则应当一切皆为平等，何来“宇称不守恒”？所谓平等，当有理有据。

更何况，逻辑证明当中，假设结论成立能够推出条件，不一定就能由条件推出结论。由平等因果律，得出能量物质统一的理论，但不能因此说明由能量物质统一的理论，就说明平等因果律。

素还真

前生后世，因缘果报，这些都是科学没能解决，甚至无法想像的事。

要说没前生后世，很多自小学科学长大的学者却相信前生后世。要说没有因缘果报，无神论者怎不推崇共产好同志雷锋呢？