。佛血舍利子的供养。

Danmy

请问，我从朋友那请到了一些（大概10小颗）佛血舍利子，我装在瓶子内，请问，我该如何供奉舍利子？



由于我现在住的地方没有神台，我是不是应该拿去庙堂，或者是精舍？我跟另一半都认为我们环境很不净。。。希望不要亵渎到神圣的舍利子！

那么，供奉舍利子，是要对着他念经文吗？如果拿去精舍，能否要求师傅代为念经，供奉？

听说，血舍利子会因为供奉得好，而会生长哦。。。就是说会长更多小舍利子。。。
我跟我另一半都希望舍利子能因为得到好的供奉，而长更多舍利子，然后我们在分别供奉去别的精舍，佛堂，让更多人沾法喜，亲近佛陀！！



有那一位大德，佛友能提供我意见吗？

123木頭人

一般舍利子是和藏紅花一起放在舍利塔裡的。
其實，你可以把舍利子/塔放在一個乾淨的地方，不一定要放在佛案上，當然如果你有設置佛案的話，那麼放在佛案上是當然要放在佛案上了。

至於，要念甚麼經文，這是按個人的意願吧。

123木頭人

http://www.buddhismnet.net/sangha/11/11-6/ping11-6-5.htm

舍利的定義

　　舍利：梵語sarira。巴利語sarira。音譯為：設利羅、室利羅、實利。意譯：在《玄應音義》譯義為身骨；《慧苑音義》譯為身；《慧琳音義》１譯為體。舍利實為人類死後的一種通稱。又《資持記》（釋相篇）：「舍利、梵語訛略，具云室利羅，此翻為身，即人之遺身、或碎身、或全身、髮、爪、灰，通號舍利」2。即是人之身體功能，到了沒有生機時，即稱之為舍利。經及律典中指出有四種人，是值得尊敬建塔供養禮拜的，為：如來、聖弟子、辟支佛、轉輪王等四種。為區分此間之不同，故稱之舍利為佛舍利、或如來舍利。

如《長阿含經》卷四《遊行經》云：「各自還家共持香華及眾伎樂，詣雙樹間，供養舍利竟一日已，以佛舍利置於?上，使末羅童子舉?四角，擎持幡蓋燒香散花、伎樂供養，入東城遍諸里巷，使國人民皆得供養。然後出西城門，詣高顯處而闍維之」3。

　　又《四分律》卷五十四云：「爾時世尊，在拘尸那城婆羅林間般涅槃，諸未羅子洗佛舍利巳，以淨劫貝裹。復持五百張疊次而纏之，作鐵棺盛滿香油，安舍利置中，以蓋覆上，復作木槨安鐵棺著中，下積眾香薪」；「大迦葉告諸比丘言：且起疾捉衣?、時往及世尊舍利未燒當得見。諸比丘聞迦葉言、即疾疾執持衣?，於是大迦葉與五百人俱，往拘尸那城已」4。

　　此《遊行經》、及《四分律》之舍利是沒有闍維（荼毘）以前的遺體。

　　《遊行經》：「收撿舍利、於四衢道起立塔廟、表剎懸繪，使諸行人皆得見塔」；「波羅末羅民眾聞佛於雙樹滅度，皆自念言：我今宜往求舍利，自於本土起塔供養」；「從遠來求請骨分，欲還本土起塔供養」5。

　　此中所講之舍利，係指佛陀遺體經過茶毘後的遺骨。足見印度當時舍利的界定，是火化前、火化以後的遺體，都可稱之為舍利。而尊貴聖潔的佛陀滅度後，所遺留下來的爪、髮、牙齒等，均被視為身體之遺物，因而也就被統稱之為舍利，受到信眾的尊敬與供養。然佛教傳入中國，舍利經過多少古代的傳說紛紜，至今日舍利已成為：極其堅、而椎擊不破的事實。由此後代的佛弟子其所認知的舍利，係指遺體經過火化以後，在灰聚中所發現之質地堅硬、晶瑩細緻般的碎粒，稱之為舍利子，此為後世對舍利之範疇界定。其對舍利的認定狹礙，僅止於屍體經過火化後，偶然發現之粒狀骨，而遺骨碎片中若有挾雜其它顏色，如翠玉色、白色、透明色等等，則稱之為舍利花。由此不難發現、舍利已經過種種文化思想的演變，此中早已參雜著對於舍利的神異性，而與印度原有的舍利定義相去甚遠，早已失去它原有的定義。

三、舍利的種類

　　在《長阿經》卷四（遊行經）；及《菩薩處胎經》卷三（常無常品）6；《妙法蓮華經》：（法師品）、（提婆達多品）等經卷中有全身舍利與碎舍利二種說法。

　　《浴佛功德經》則分舍利為二，即身骨舍利與法頌舍利7。而《法苑珠林》卷四十、則將佛陀舍利分為三種，即：「一是骨舍利，其色白也；二是髮舍利，其色黑也；三是肉舍利，其色赤色也」8。

　　諸經典中對於舍利有如上之種種說法，在此末學將之大抵歸納為兩類：

　　一、生身舍利、又名為身骨舍利，即屬於身體之遺留物，而此中又有全身舍利與碎身舍利之分。全身舍利，係指火化之前，或指埋葬的全身，或將遺骨全部納於一塔，皆可名為全身舍利。而碎身舍利，則指火葬後的遺骨，或將遺骨分置多處，稱之為碎身舍利，或名為分身舍利。

　　二、法頌舍利，又名法身舍利。係指佛所說之教法，如《造塔功德經》中云「於彼塔內藏掩如來所有舍利、髮、牙、髭、爪、下至一分，或置如來所有法藏十二部經。下至一四偈」；「爾時世尊說是偈言：諸法因緣生，我說是因緣，因緣盡故滅，我作如是說。善男子為法身。若有眾生解了如是因緣之義，當知是人即為見佛」9。佛之所以成佛，是由其體悟正法而得成就，最後証人無餘涅槃，而一生說法度世，遺留於世間的佛法，即稱之為法身舍利，如《佛遺教經》云：「自今以後我諸弟子展轉行之，則如來法身常在，而不滅也」。

　　為留存世間的佛法而造塔，以緣起法頌藏於塔內，稱之為法舍利窣堵波。而將藏於塔內的法，稱為法頌舍利。這是從對佛陀靈骨的崇拜，而到尊敬佛陀的教法的提昇，且又受到當時造塔風潮而來，這種由對佛陀身骨舍利的恭敬供養，演變到對佛陀教法的起塔供養，這應是從孔雀王朝阿育王的時代，由於大量的建塔，在無舍利可供養在塔內的情況下，而由當時大眾部中之學問僧所發展出來的。

四、供養舍利的功德

　　釋迦牟尼，對拘那城娑羅雙樹間入於涅槃，諸弟子為佛舉行了隆重的轉輪葬法，佛的遺體經過荼毘之後所得之舍利，分為八分，分別由波婆國、拘尸國、遮羅頗國、羅摩伽國、毘留提國、迦維（毘）羅衛國、毘舍離國、摩竭陀國等八個國家所取得，各自請回本國起塔供養。佛滅後當時起塔供養舍利的情況，如《遊行經》云：「當於爾時，如來舍利起於八塔、第九瓶塔（裝過佛舍利的寶瓶）、第十炭塔（撿拾舍利後，所遺留下來的灰燼）、第十一生時髮塔」10。而對舍利之起塔供養等的功德，收集諸經典中之記載功德如下：

　　《遊行經》云：「收拾舍利於四衢道起立塔廟，表剎懸繪。使諸行人皆見佛塔，思慕如來法王道化，生獲福利、死得生天上」11。

　　《大般涅槃經》後分卷上（遺教品）：「若佛滅後，若復有人深心供養如來舍利四分之一、八分之一、十六分之一、百分之一、千分之一、萬分之一、恒河沙分之一、乃至如芥子許、皆以深心供養恭敬尊重讚歎。若佛現在，若有人深心供養如來，如是之人所得福德皆悉無異，其福無量不可稱計」；「能令眾生得大功德、離三有苦乃至涅槃樂」12。

　　《放光般若經》卷七：「若善男子善女人，供養舍利恭敬承事者，得天上世間之福，得生剎利梵志長者大姓家，得一四天王，得第六天上功德之福、值此福已，因諸善本必度眾生」13。

　　《大悲經》、（舍利品）卷七：「我滅度後，若善男子善女人，若在家若出家，乃至供養我之舍利如芥子等，恭敬尊重謙下供養，我說是人以此善根，一切皆當得涅槃果涅槃際」14。

　　佛滅度後，起塔供養舍利的地點，都取「四衢道」15、「四衢道中」16、「高顯處」17，由此可得知當時起塔的目地與用意，主要是為了使國人，於如來滅度後，皆能擁有瞻仰佛舍利，思慕於如來法王教化的機會，以啟發世人的信心，直至公元前三世紀中葉，佛教進入部派時期，受孔雀王朝阿育王信奉佛教，將佛教提昇為國教，取八王舍利塔內之舍利，分送各地大量的造塔供養的影響，造塔亦成為各部派間共通的舉動，故當時建塔供養便因此成為一時之風尚。然供養舍利的功德，在部派間卻有著種種的主張，但對舍利供養功德，也因建塔的舉動，而逐漸達到普遍性的受重視，因此供養舍利的目的，亦因之由起初對佛陀聖德教化的崇敬與懷念，轉變為以功德為目地，以為己取得功德的一種方式。直至今日之佛教，仍有不少人仍以功德為主要，而於求取功德之外，更讓有著求感應的心態，因此使純為修行的佛教，變成了具有著神異性的信仰形之宗教，而失去佛教原有的精神與特色。

五、結語

　　釋迦牟尼入滅後，經過兩千五百多年的時間，今日佛弟子對於佛陀的印象，僅能從經典中，或從長輩們的口中去找尋，由經過多少的口口相傳，直至今日佛陀舍利也已被定義為：精瀅細緻，堅固而擊椎不破，被賦於更多的神秘，而今從經典資料的找尋與整理後，始知舍利在印度當時是遺骨的一種通稱，即佛舍利是佛陀遺骨的意思，與今日所認識之舍利相差甚遠，即是如此不免為佛陀舍利受到建塔供養而提出質疑，後末學經幾番的思索，而從經典找到此中之答案，今將之分為兩點，以作為問題的一個回應：

　　一、佛修行悟道成就，而又慈愍眾生，如此以佛的修行力成就，就足以使人尊敬供養。又其一生為悲愍眾生的苦痛，而廣為眾生應機說法的胸懷，則更令人崇敬、懷念與起塔供養，又從四種人值得為之建塔供養的資格來看，便不難發現其受人建塔供養的原因，經云四種人如下：

　　「一者：謂如來應供正偏知、明行足善逝世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛世尊，慈愍眾生，堪為世間作無上福田，應起塔供養。

　　二者：辟支佛，悟法因緣入深法性，已脫諸有一切過患，能為人天而作福田，以是因緣起塔供養，所得福德次於如來。

　　三者：阿羅漢，於三界中生分已盡，不受後有，梵行已立，能為世間作福田，是故應當起塔供養，所得福德次於辟支佛，亦令眾生皆得解脫。

　　四者：轉輪聖王，雖未解脫三界煩惱，福德力故治四天下，而以十善心化育群生，是諸眾生之所尊敬，以是四眾起塔供養，所得福德亦復無量」18。

　　二、佛用此身修行而成就，故佛滅度後遺體受到崇敬供養。如諸經云：

　　《般若經》：「佛般泥洹後舍利得供養，皆般若波羅蜜力、禪波羅蜜，乃至檀波羅蜜，四念處乃至十八不共法，一切智法相法位法性、實際不可思議性一切種智，是諸功德力」；「是佛舍利，一切智、一切種智，大慈大悲，斷一切結使及習，常捨、行不錯謬法等，諸佛功德住處，以是故舍利得供養」19。

　　《大智度論》：「是佛身一切種智所依處，佛因是身得一切種智，是故我涅槃後，舍利當供養」20。

　　是知佛舍利之所以受後人崇敬供養，主要為懷念其聖德及法益的教化而來的。故身為佛弟子者，以佛為學習的對象，依循著他所遺留下來的教法，而力求息滅煩惱，超脫三界生死，當以續佛慧命為己任，不應安於盲目的崇拜及追求功德與感應，而忽略到法的修習與實踐。是知佛法的追求與學習，才是佛弟子的本位所在，唯有法的追求與實踐，才能幫助我們，去除輪迴三界的生死煩惱，得到究竟解脫的真實效益。

Danmy

原帖由 123木頭人 于 24-2-2009 10:00 AM 发表 一般舍利子是和藏紅花一起放在舍利塔裡的。其實，你可以把舍利子/塔放在一個乾淨的地方，不一定要放在佛案上，當然如果你有設置佛案的話，那麼放在佛案上是當然要放在佛案上了。至於，要念甚麼經文，這是按個人 ...

我們兩是租一間房的，我們現在暫時放在房間的書桌上，也對著他念佛號。

因為我們認為房間很有習气，就是說我們因為凡人，都會有一些平常人的活動。。。（不過我們兩有協議，就要恭敬的對舍利子）

我們兩都不想褻瀆珍貴的舍利。

那該如何？

Danmy

我們上网找了資料，可是都沒有方法，指引給我們如何供奉。


我們惟一想法，就是供奉去佛堂，精舍。起碼那邊庄嚴點。。。

123木頭人

原帖由 Danmy 于 24-2-2009 10:20 AM 发表

我們兩是租一間房的，我們現在暫時放在房間的書桌上，也對著他念佛號。

因為我們認為房間很有習气，就是說我們因為凡人，都會有一些平常人的活動。。。（不過我們兩有協議，就要恭敬的對舍利子）

我們兩都不 ...

其實，供養舍利或佛像是該以心為重。請看下文：

《大般涅槃經》後分卷上（遺教品）：「若佛滅後，若復有人深心供養如來舍利四分之一、八分之一、十六分之一、百分之一、千分之一、萬分之一、恒河沙分之一、乃至如芥子許、皆以深心供養恭敬尊重讚歎。若佛現在，若有人深心供養如來，如是之人所得福德皆悉無異，其福無量不可稱計」；「能令眾生得大功德、離三有苦乃至涅槃樂」

不過，如果你們一致認為放在佛寺裡會比較妥當，那也是一種善舉。

Danmy

我們兩都不希望據為己有，雖然我跟另一半都還沒皈依，

我們真心希望如果舍利子在佛堂供奉的話，能讓更多人能親近佛，能增長福緣，更發大悲心。

我門懊腦的是，舍利子還在房內，還沒找到合適的佛堂。

有根據說，舍利子如沒得到好的供奉，會變小而最后會消失的！

我們兩都不想舍利消失啊！

123木頭人

原帖由 Danmy 于 24-2-2009 10:52 AM 发表
我們兩都不希望據為己有，雖然我跟另一半都還沒皈依，
我們真心希望如果舍利子在佛堂供奉的話，能讓更多人能親近佛，能增長福緣，更發大悲心。
我門懊腦的是，舍利子還在房內，還沒找到合適的佛堂。
有根據說，舍利子如沒得到好的供奉，會變小而最后會消失的！
我們兩都不想舍利消失啊！

其實，還有人把舍利子戴在身上的，然後到處去，但是舍利也不見得會消失。
基本上，你們小倆口也不是十惡不赦之徒，我想舍利不會在你們手裡消失的，放心。
話說回頭呢，如果你打算要送出舍利，那你要再選擇合適人選和場所方面稍微用心了。

大海之源

不知道你租房子的其他人是否也是佛教徒，或他们都不反对放佛塔之类的？
一个小的玻璃佛塔大概是马币50 - 60 不等。当然再大一点的要100以上。在富都车站一代的佛教文物店都有出售。

对着佛塔，可以诵经，念佛，顶礼，供养香、花、水和小蜡烛。把佛塔当着是佛陀本人一样供养。这时，善心会升起，心里会感受到喜悦。而贪、嗔、痴等的烦恼暂时性不升起。

Danmy

原帖由 123木頭人 于 24-2-2009 11:01 AM 发表 其實，還有人把舍利子戴在身上的，然後到處去，但是舍利也不見得會消失。基本上，你們小倆口也不是十惡不赦之徒，我想舍利不會在你們手裡消失的，放心。話說回頭呢，如果你打算要送出舍利，那你要再選擇合適 ...

舍利戴在身？？？？




我說的是佛陀的舍利，不是一些高僧的啊。

Danmy

原帖由 大海之源 于 24-2-2009 11:14 AM 发表 不知道你租房子的其他人是否也是佛教徒，或他们都不反对放佛塔之类的？一个小的玻璃佛塔大概是马币50 - 60 不等。当然再大一点的要100以上。在富都车站一代的佛教文物店都有出售。对着佛塔，可以诵经，念佛，顶 ...

他們都不是，我們兩才放房間的。

pudu 車站？請問在哪？

你有佛塔的圖嗎？我怕我們會買錯。

123木頭人

原帖由 Danmy 于 24-2-2009 12:27 PM 发表

舍利戴在身？？？？




我說的是佛陀的舍利，不是一些高僧的啊。

戴在身上的也是佛陀舍利。

大海之源

以下图片的舍利塔都很漂亮，庄严。当然，哪一种就依你个人喜欢了。
中等的舍利塔也要RM80。最好准备多一点。

菩提书局
http://www.mba.net.my/MyBuddhism/MainFrame-BookShops.htm

das

送给我吧

Danmy

原帖由 大海之源 于 25-2-2009 12:01 PM 发表 以下图片的舍利塔都很漂亮，庄严。当然，哪一种就依你个人喜欢了。中等的舍利塔也要RM80。最好准备多一点。菩提书局http://www.mba.net.my/MyBuddhism ... //i00.c.aliimg.com/ ...

謝謝你！！！！！

Danmy

&ptid

原帖由 das 于 25-2-2009 12:11 PM 发表 送给我吧

你真的要嗎？

das

原帖由 Danmy 于 25-2-2009 12:28 PM 发表
&ptid

你真的要嗎？

你真的要给吗？

尋夢人

Lz ，请问你如何知道是佛陀的血舍利?

ah_pang

楼上的问题我也想过

Danmy

原帖由 尋夢人 于 26-2-2009 08:40 AM 发表 Lz ，请问你如何知道是佛陀的血舍利?

從网友那請到的。。。他給我們很少，我們沒要求多，就當是個結緣。

我也曾想過，我那网友如何得來。
他說從緬甸朝聖，那邊的師夫增送的。