經文深奧難宣揚 正信道教禁扶乩

boobanzhu

報導：郭貞黎

信徒們來到正信道教，參加的都是一些正統的教道科儀。
道教的繁文縟節、經文深奧，及無法通過弘法宣揚教義，以致民眾對正信道教一知半解。

一談起道教，華社總是慣性的把道教、神廟、拜神、乩童等牽扯一起，將道教與乩童、扶乩畫上等號，事實上，正信道教是禁止在道觀扶乩，也不鼓勵有乩童及扶乩活動。

雪隆三清道教會會長李炎輝接受《中國報》詢問時指出，信徒對道教的不瞭解，才會產生諸多誤解。

他澄清說，雖然乩童被視為是來自道教，但扶乩、乩童不是屬於正信道教。

他說，在雪隆區內，神廟、神壇非常多，大部分有乩童、扶乩活動，但缺乏推動正信的道教經典、科儀。

科儀儀式多

他說，正信道觀和一般神廟不一樣，正信道教是禁止在道觀扶乩，及不鼓勵乩童及扶乩，而只是通過道長頌經、舉行科儀儀式、教導道教教義及經典教育等。

他說，道教有很長遠歷史，但一般人對道教的認識局限於拜神、乩童，對道教科儀、經典等是完全不瞭解。

“教道繁文縟節，科儀儀式多、又相當煩瑣，經文也深奧，道教也無法像佛教一樣通過宏法宣揚，造成道教的發展也受到很大限制。”

雪隆三清道教會成立迄今已有19年歷史，在初期，該道教會只是以正一道士或在家道士為會員。

較後在現任會長李炎輝領導下，廣招會員，收納一些有志學習道教信仰者為會員，迄今會員人數已達300多人。

李炎輝說，他們已成立馬來西三清道教會，也籌建全馬首間三清道觀及提倡正規道教教育。

他說，籌建三清道觀的工作巳在進行中，地點是位於一段2.7英畝多的土地之中，整個軟硬體設備需要千多萬令吉。

他指出，屆時除了將設有道場，也將有活動中心、道教圖書館、推動道士訓練課程、主辦道教的科儀、各項道教敬神禮儀課程等。

王忠文：乩童≠道教
勿迷信扶乩問事

身穿道袍的道長正進行賀壽科儀，根據正統的道教儀式進行。
雪隆三清道教會道教文化研究組主任王忠文指出，信徒不應該太過迷信於扶乩問事活動，凡事都詢問乩童。

他說，作為正信的道教，是不鼓勵扶乩的活動。

“將乩童與道教畫上等號，對正統道教並不公平，因為正統道教不鼓勵乩童與神打。”

他說，雪隆三清道教會成立迄今大約19年，從來沒有扶乩活動，只有請道長進行頌經、科儀活動，但如果神廟、神壇內有一些扶乩活動，他們建議扶乩活動在公開場合進行。

防騙財騙色

他們認為乩童不應該以一對一方式進行，必須要在理事的監督下進行。

他說，據瞭解，發生神棍騙財騙色事件，大部分是發生在一些沒有理事會、屬於乩童本身打理的神廟。

“一般上，華人非常相信及依賴乩童、扶乩，無論是患病求醫、問卜解惑，解決家庭糾紛等問題，都求助於乩童，神明也成為人們買字求財的對象。”

他說，凡是有乩童、扶乩的神廟、神壇，尤其是可以求字的，其信徒的人數肯定非常多。

他說，在早期並非每一間神壇都有道長，以致有者就聘請乩童從旁協助，乩童只是屬於早期一種簡單、方便的方式。

他說，早期，乩童、扶乩的活動都有受到管制，也有人從旁監督，以致鮮少聽聞騙財騙色的事件發生。

他重申，但如今，因一些神廟、神擅沒有理事管理，凡事都由乩童作主，才會出現許多亂子。

需熟讀深奧經文
年輕人不愛當道士

時間長及要熟讀許多繁文縟節、深奧經文，以致年輕一輩對於當道士或道長，興致缺缺。

雪隆三清道教會道長組交察胡漢傑道長指出，一些信徒對道教不瞭解，有者誤以為道長和乩童是相同的。

他說，乩童和道長有很大區別，乩童是來自民間道派，道長是來自正統道教的神職人員，必須奉守道教經典、清規戒律，并熟悉各种齋醮祭禱儀式。

必須邊做邊學

他指出，在道士中，有部分是源自家傳，但有部分是從學徒做起。

他說，由於道教科儀多，經文深奧，繁文縟節，以致要學習當道士並不容易。

“要當道士，最基本要2年時間學習，但也看學徒本身的掌握能力和天份，還必須要邊做邊學，最快要數年時間才能上場主持法會等活動。”

胡漢傑說，由於道士這行業，難學也難精及長時間學習，以致年輕一代對道士一職不感興趣。

他說，如今從事道士、道長者，大部分是年長、中年的一群。

胡漢傑道長也勸告信徒可信，但不可過於沉迷。

他說，正信教道和一些已是旁門左道的邪教也是難以區分，信徒要小心分辨。

他指出，如果信徒發現有關乩童或佛堂主持所用的方式不對，應該要抽身，不要沉迷下去。

他說，由於一些信徒過於迷信，才會讓有企圖者所利用，以致上演騙財騙色的事件。

“不管任何宗教都是教人向善，問題的發生，往往是傳授者，若有關人士心念不正，很容易就引發所謂的神棍騙財騙色的事件。”

boobanzhu

区别乩童與道长，乩童是來自民間道派，道長是來自正統道教的神職人員？

jerryyaw

原帖由 boobanzhu 于 12-5-2008 01:30 PM 发表
区别乩童與道长，乩童是來自民間道派，道長是來自正統道教的神職人員？

道长＝民间神圣诞时常见的 "师公"

boobanzhu

原帖由 jerryyaw 于 12-5-2008 01:35 PM 发表

道长＝民间神圣诞时常见的 "师公"

他說的現在穿道袍講道理說養生的道士，師公是“靈師”

mahalwin

那位“南无杰”--胡汉杰道长，我家的亲戚逝世，多数是请他打斋的。

kelvinchris

那么你上次放上来有关台湾张天师通过乩文而成婚，那不是自打嘴巴？？？

boobanzhu

原帖由 kelvinchris 于 12-5-2008 07:55 PM 发表
那么你上次放上来有关台湾张天师通过乩文而成婚，那不是自打嘴巴？？？

不是打我嘴巴，我傳貼是要問那位王老師“正信道教是否有禁止在道觀扶乩？

kelvinchris

那你认为呢？

boobanzhu

原帖由 kelvinchris 于 12-5-2008 08:00 PM 发表
那你认为呢？

我認為道教是有扶乩的。您呢？

kelvinchris

道教不论神通滴。。。

boobanzhu

原帖由 kelvinchris 于 12-5-2008 08:10 PM 发表
那么为何有道教祖训说道教不论神通呢？

那不是再打多脸一下吗？

問你什么道教科儀？意義？您又拿祖訓。

我真的要挖頭。。

boobanzhu

原帖由 kelvinchris 于 12-5-2008 08:12 PM 发表
你问我？不如去上网查或是找明师问个明白 ，我资源有限。

還以為您知道。

boobanzhu

原帖由 kelvinchris 于 12-5-2008 08:34 PM 发表
不降乩，那里会有乩文？

看你在扮猪吃老虎，就知道，。。。

不明白您想講什么？

kelvinchris

你是高人，我以为你一点就明。。。

boobanzhu

現在要正經一點請問”羽士“，三清堂主說：”道教不能扶乩，正統道教禁止扶乩”
為何正信是要禁止扶乩活動？

[ 本帖最后由 boobanzhu 于 12-5-2008 09:42 PM 编辑 ]

tsetzuu

那你就問王忠文深奧經文,符祿是那里來的啦,如沒有了扶乩文化.
如沒有了扶乩文化那些道法,法會和咒語道長是怎樣會的?

紫玄羽士

中国的龙虎山和白云观，为正统道教两大传承体系，皆不在道观中扶乩。雪隆三清道教会供奉三清道祖的道场，不称神坛，而称为三清殿。

台湾三清总庙所发行的“道教复礼传度讲习资料”，也将扶乩列为法术的“下焉者”。

道联总编行的扶乩问事指南小册子，也称扶乩是个人的行为，信徒问事时不可盲从。

神庙的扶乩，属于民间信仰，道教团体也鞭长莫及。

道长做法事，道教称做斋醮科仪，有其完整体系，完全不需借助扶乩。

道门深广，虽有扶乩，但不应以主流文化视之，正统道教应加以净化。“正统道教禁扶乩”是报章自行拟定的标题。我们对于扶乩，概括成九个字，即“对内严禁，对外不提倡。”

因教务繁忙，许多疑问将统一解答，另编小册子释疑。

道祖慈悲！福生无量天尊！

boobanzhu

在中國，一九四四年那時期发动的「反巫斗争」，文革嚴禁扶乩、憲法立法限制扶乩、趕鬼、看相、算命、看風水、測字八卦，講明這類封建迷信活動，若是違者將處死。專制政策管製之下，中國道教界對扶鸞方式也表示不贊同了，但某些部落還有仍然有扶乩活動的存在，只不能夠公開儀式而已。

福建閭山派大部分的道長是有扶乩的，臺灣道教有公開扶乩的活動。扶乩並非個人要就這么容易得來，很多都是自然而來。很多道長都有通過這種方式寫錄出來，然後再編集成書。《玉詮》是其中之一。

道教所包括五術山、医、命、相、卜。
山術就是包括通靈（天人溝通），符咒、扶鸞等。

您說正統道教是【全真與龍虎山】這兩派，閭山、茅山是否屬於正統？

[ 本帖最后由 boobanzhu 于 17-5-2008 09:39 PM 编辑 ]

boobanzhu

扶乩是个人的行为，信徒问事时不可盲从。

“扶”是依個人道行起，“乩”占卜问疑
不可盲從，並非不可相信。

[ 本帖最后由 boobanzhu 于 17-5-2008 09:44 PM 编辑 ]

紫玄羽士

在中共立法严禁扶乩之前，道书也有严禁无意识通灵的条规。

五术中的“山”，包含甚广，诸如堪舆、养生、符咒、通灵等，扶乩只是其中一部分。特别“山”原有的仙道之法，多已失传，亦有早被上天收回之说。

一贯道和德教会的扶乩，可说属于文化层次水平较高的。反观，大马的神庙，扶乩方式，有真有假，少有扶鸾，连所画的符，多是鬼画符，佛道不分，满天神佛。

我们是承认闾山和茅山为道脉源流，一般上被归纳进符箓派，较接近天师道体系，虽说尚有差别。这两个源流，也是有真有假，君不见民间也有把“闾山”写成“吕山”的，“吕山坛”随处可见。

由于扶乩的仙法体系，至今已难见全貌，再加上鱼目混珠、真假难分，实在没有必要再提倡。就算不提倡，也到处都是。好像本会有位学闾山派的道长，在沙巴开闾山法院，也允许乩童为信众服务，不过有加以管制，他坦言请乩童来协助道场，只是循众需要，一旦有不法乩童，还是要加以杜绝。

我不否认道书中，有以扶鸾或扶乩方式写出的，但有些只是托名，并非真的扶乩而写。凡是扶乩之经文，皆须以严格的道教教义审定。

扶乩的现象，已经陷群众于乱象。本会对外说“不鼓励”、“不提倡”已经是最大极限。

尊驾极力维护扶乩文化，是个人的选择，要自创“扶乩教”，也是个人的自由。正统道教自有其高层次道法仙术、斋醮科仪和哲学思想，根本不需扶乩。

道法自然！福生无量天尊！

[ 本帖最后由 紫玄羽士 于 18-5-2008 01:24 AM 编辑 ]