谈戒律

网络侠客

原帖由 o1j2m3 于 31-12-2008 11:57 PM 发表
不是啦，逃避根本就无法六根清净。
要六根清净，最初就是面对。

然后就是涌现智慧，然后就是跨越。
六根清净，就是灭三毒之意。

如何灭三毒？
在九识论里面有说到，阿摩罗识会涌现于六识中，然后三毒的无明除去，六根清净展现。
就好象山野草夫所说的：“六根接触六尘（色、声、香、味、触、法），但没有执取六尘。”

如何不执取六尘？就是靠九识心王真如之都。

什么是九识心王真如之都？
这“九识心王真如之都”的“心王”，乃心的作用的根本。“真如”，乃远离虚妄、不变、不改之意。“都”，为“心王”的住处，即无边无际的境界世界。也就是说，任何人的生命中，有着清净无垢、常住不灭的本体。这第九识，是一种自我本身与无限的宇宙生命相融合的境界；是产生生命在身体、精神方面的所有功能的根源；是创造力的源泉。

谢谢拜读。

o1j2m3

其实，这些复杂的理论，偶而也会很麻烦。

做人简单点，老实点，贪嗔痴就减少。
要灭，也很容易，忘记就好了。
接触任何东西，别去喜欢也别去厌恶就好了。

网络侠客

原帖由 o1j2m3 于 1-1-2009 12:16 AM 发表
其实，这些复杂的理论，偶而也会很麻烦。

做人简单点，老实点，贪嗔痴就减少。
要灭，也很容易，忘记就好了。
接触任何东西，别去喜欢也别去厌恶就好了。

做人可以简单，求知识可以复杂。

就你所说“贪嗔痴就减少”，这好像不符合peggy_str的立场

o1j2m3

他说的是目标，我说的是修行。
知识，是越复杂的人越搞不懂的东西。

互勉，也新年快乐。

网络侠客

原帖由 o1j2m3 于 1-1-2009 12:30 AM 发表
他说的是目标，我说的是修行。
知识，是越复杂的人越搞不懂的东西。

互勉，也新年快乐。

我说的也是修行。。

可能这里就有了一些开始就先入为主的误会。。

peggy_str

修行的目标应该是要明确的，因为这样才会让修行逐渐的迈向目标。
修行可以有很多方法，但目标只有一个。

咖啡豆

原帖由 o1j2m3 于 1-1-2009 12:16 AM 发表
其实，这些复杂的理论，偶而也会很麻烦。

做人简单点，老实点，贪嗔痴就减少。
要灭，也很容易，忘记就好了。
接触任何东西，别去喜欢也别去厌恶就好了。

「忘记」 不等于 「放下」。
要「灭」，不该只是「忘记」就好了。
「看破放下，随缘自在」由此而来。
简单的说，佛陀鼓励我们认清事实然后学习「放下」。
复杂的说，唯识学对人的记忆有很深层的分析，单单要自己忘记，并不能灭掉不好的种子。

《金刚经》 有云「一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。」
就是说有情世界皆为无常，虚幻不实。
了解了这些无常所带来的苦，若修习佛陀止苦的方法，
面对这些无常时就可以达到如如不动，那么不好的业也不会再生起。

不知道我说的有没有道理？


[ 本帖最后由 咖啡豆 于 1-1-2009 11:21 AM 编辑 ]

o1j2m3

你怎么还紧握住种子，忘记它吧。

o1j2m3

诸法无常，还在那儿搞着什么呢？

咖啡豆

回复 62# o1j2m3 的帖子
佛陀说「放下」，种子才不会萌芽。
「忘记」，并无法真正阻止种子萌芽。

当下来法音交流的我们，是在讨论大家对佛法上的一些见解，
就课题发表自己的看法参与交流、讨论并非你说的「紧握不放」，
这情况和peggy师姐强调修行的目标相似。
若因你一句「你怎么还紧握住种子。。。」而忘记它不再讨论，
这就不该是来法音交流的态度了。

回复 63# o1j2m3 的帖子
我很认真的发表自己的看法，态度也没有问题，
但是你一句「忘记它」就回答了我的问题，似乎有点。。。

如上，除非你不是本着来参与交流、讨论的态度，
否则我们就该针对疑点做深入的探讨或发表意见，
这就是论坛的作用不是？

peggy_str

豆姐，你的贪嗔痴也灭的差不多了吧？
你也时常忘东忘西的。。。

我想，有失忆怔的人应该没有贪嗔痴了吧？

咖啡豆

哟。。。peggy师姐怎么把我老忘记这个那个的优点说出来~
这就是我的疑点，忘记不能真正的灭贪嗔痴。
若根据佛陀的教诲，以智慧「放下」才能做到灭，
而智慧是从戒定中延伸而来的，无戒无定则无慧。
所以，戒律和禅定是修行的根本。

我这么说有问题吗？

peggy_str

原帖由 咖啡豆 于 1-1-2009 02:54 PM 发表
哟。。。peggy师姐怎么把我老忘记这个那个的优点说出来~
这就是我的疑点，忘记不能真正的灭贪嗔痴。
若根据佛陀的教诲，以智慧「放下」才能做到灭，
而智慧是从戒定中延伸而来的，无戒无定则无慧。
所以，戒 ...

忘记或许可以减少贪嗔痴，但问题是有什么东西是你可以完全忘记的？你可以忘记吃喝拉撒吗？
连忘记都放下才是真功夫～

戒定慧是三合一的，没有人可以把它分开，因为它是因缘和合法。
佛是教我们以智慧来观三法印，看清它的真面目，然后放下。

o1j2m3

哈哈，首先，以下的话，不是针对豆姐的，而是借题发挥而已，当然知道，论坛的人不全是佛教徒，只是提一提 ：

这就是文字的范畴。总是让人误会。所以，偶而想想，经典的文字有否让人也误会了呢？

小弟说的忘记，不是脑袋记不起，而是心田里找不到，也就是灭除的意思。所以，我忘记了我的心田有那么一粒种子，并不是任意让它发芽，而是我观照了我看见了，却依稀记得曾经有过，不知道去了哪里。

有个故事：老师问学生，白板上有什么，学生说，一个黑点。老师说，那么多的白色看不到，就只是看到一个黑点？

所以，很多时候，人是择群而居。所以，有缘的总是聚在一起。所以，我们就这么区分，这是宗，这是派，这是法门，这是区，这是种族等等的。怎么就是不能把这些忘记呢，而单纯以智慧分辨呢？这很难。因为，我们握紧了我们自己的观念，却忽略了彼此文化，用词，甚至文法的应用不同。

诸法无常，然而，诸法恒常这个偏执现象，却在论坛更加显而易见。若是无常，就必须先理解他人的话，乃至于分辨其作用，心怀，才发言。不过，老实说，因为那是我们不明白的，无法觉悟，所以只用一片好心去发言。不是吗？

其实，大家的心地，都很善良。别去看那黑点，就如同忘记我们自己的种子，忘记那黑点，那么大家的讨论就不会有针对。你说放下，我说降伏，你说灭除，我说舍弃，你说执著，我说记得。。。若是大家都能够明白，学着一句话：“如果，我没有意会错误，也许这可以帮到你”，而不是单纯的引经据典。当然，经典很好，好不是只在知识，而是理解并且实践。

经典文字可以留多久，不是看经典，而是人可以参透多少。很多人总是觉得应当如此，这没有对错。然而，意义的固定，文字的变化，却无法理解。我们不能要求甚至于强调应该依随我的想法甚至于方法。

所以，净空法师的开缘很好，宣化上人的严格很好，阿姜查的随和也很好。人间善法，好不好？好，没有它，还没有信佛的都在三恶道了。入世好不好？好，没有它，以后不会再有人觉悟。出世好不好？好，没有它，你就在六道轮回。

佛陀为什么说吉祥经？佛法的目的是解脱，并不否定人间善法。佛陀遇见婆罗门，就说婆罗门能明白的，遇见谁就说那人明白的。佛法是依人说的，不是僵硬的。不过，佛陀的弟子也担心灵活却失去法度，所以要理解经律。

但是，我们却抬高身份：有些学会只是空口说白话，佛法的目标是解脱等等。而忽略了，每一次别人找砸，这就是好机缘。让我们实践六度波罗蜜的机缘，让我们实践没有贪嗔痴的机缘。

有时候，我们也忽略了，一个人就是一个人，两个人就是两个人，这和群体不一定有关系的。所以，很多时候，人的迷昧就是，以一定百。这就是妄念，这就是妄语。诸法无常，我们在自净其意的时候，怎么就是定了别人的对错呢？

对错，是靠智慧。事出必然有因。同一个问题，不一定用同个解决方案。我们遇到的僧人，不一定就是他们遇到的僧人。就是这么简单的诸法无常而已，却怎么变成诸法恒常乐呢？结果，我们就说，僧人很重要，居士不明白。而忽略，事情很多时候，都没有对错。诸法无常，又怎么来得那么多是是非非呢？

互勉了。

o1j2m3

有人迷信，好不好？好，如果那迷信可以让他不堕入三恶道。
那么总要引导，是吗？是，那么就从他迷信的地方开始。
他迷鬼，他很害怕鬼，就告诉他，有一个方法可以让他不怕鬼，什么呢？持戒。
他骄傲，他很狂妄自大，就告诉他，有人比他伟大，什么呢？佛陀
他不信，就引导他，能不能不发脾气。。。随缘教化。
这就是“无我”。因为，我们不是因为“我”们明白什么就搬去给别人，而是看别人需要什么。

互勉了。

山野草夫

做什么要搞到那么复杂，佛陀的教导就是要众生观察实象，了解实象。一旦了解实象后，就不会有抓取，执取，也不会有排斥，或想办法除掉它。

o1j2m3

这很好，那么怎么才可以看到实相呢？

山野草夫

原帖由 o1j2m3 于 1-1-2009 03:53 PM 发表
这很好，那么怎么才可以看到实相呢？

持戒，闻法，禅定，止观，内观等佛经里记载的其他修行方法。

o1j2m3

这也很好，那么你学了这些方法多久了，看到实相了吗？

良仔

原帖由 山野草夫 于 1-1-2009 04:02 PM 发表

持戒，闻法，禅定，止观，内观等佛经里记载的其他修行方法。

不过佛陀告诉我们一切无常喔，空 　如果一切是空，那里还有实像？