基督及对圣人的崇拜？

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记得小时候就很喜欢看圣人传记。他们的故事往往带有点启发。
对神的爱是那么的强烈，那么的忠诚。
不管你喜欢不喜欢，就当作是看故事吧。


圣巴西略/圣额我略·纳齐盎（1月2日）

圣巴西略（凯撒利亚主教圣师St.Basil the Great）   

　　329年，巴西略生于小亚细亚卡巴多喜亚省的凯撒利亚城。父亲圣大西略，母亲圣妇爱弥利亚，弟兄姊妹共十人（弟兄姊妹中列圣品者有：圣额我略·尼撒、圣女小马克利纳、圣伯多禄等）。  
   
　　圣巴西略幼年时，由祖母圣妇马克利纳抚养成人，先后在君士坦丁堡、雅典等著名学府读书。同学中，有圣额我略·纳齐盎，二人成为莫逆之交。巴西略在君士坦丁堡终日闭门读书，从不出外游玩。圣额我略·纳齐盎说：“城里的街道，巴西略只认识两条，一天是通往学校的，一条是通往圣堂的。”   

　　巴西略学业完成，返回凯撒利亚，一度在学校执教；受了胞姊圣女小马克利纳的感召，立志弃家修道。圣女小马克利纳管理家务，教养弟妹，弟妹都长大成人后，她同寡母和别的热心妇女，共度隐修生活。  
   
　　圣巴西略遍游埃及、巴勒斯坦、叙利亚、美索不达米亚等地，考察独修生活的制度。回到家乡后，一个人独居隐修，念经读书。不久，许多人（包括他的胞弟圣伯多禄）拜他为师，请他指示灵修生活。巴西略给他们拟定会规，这会规以劳作、读书和祈祷作基础，后为东方各修院所采用。巴西略在东方修会的地位，正如圣本笃在西方修会一样。  
   
　　那时候，亚略异端在东方肆虐，信仰异端的君王迫害正统教会。公元363年，巴西略领受六品和司铎圣职，往本都创立分院。公元365年，巴西略应圣额我略·纳齐盎之请，重返凯撒利亚，协助正统教会，反抗异端势力。   

　　有一年，凯撒利亚发生大旱，灾民饥饿难耐，巴西略除将母亲的遗产全部拨充救济费以外，每天亲自在救济所围着布裙洗菜煮饭，给灾民发放食物。公元370年，凯撒利亚主教出缺，巴西略当选继任。凯撒利亚主教的职位是很重要的，辖区有五十个行政单位，主教可以向异端分子展开大规模的理论上的反击。所以他的新任命一发表，异端分子自华伦斯皇帝起，相顾失色，圣亚大纳削等正统神职人员深庆得人。  
   
　　巴西略就任后不久，华伦斯皇帝亲往凯撒利亚，胁诱巴西略向异端分子妥协。巴西略表示：邪正势不两立，他对亚略异端决不肯保持缄默。凯撒利亚总督回禀皇帝道：“这个人（指巴西略）天不怕，地不怕，只有用强暴手段对付他。”可是皇帝怕激起舆论反对，不敢对巴西略使用强力。  
   
　　华伦斯一连三次要把巴西略放逐到远地去，每一次诏书起草了，准备提笔签名的时候，那只笔自动折断。华伦斯知天意难违，不敢驱逐巴西略，悄然离开凯撒利亚。  
   
　　巴西略一面抗拒亚略异端，保卫信道，一面全力推展本区教务。他每天早晚两次向信友讲道，听众人山人海，座无虚席。巴西略提倡每天日出前，信友在圣堂里共唱圣咏。圣人在凯撒利亚城外，造了一所医院，收容贫苦的病人。  
   
　　巴西略体弱多病，可是他常往教区各地察视，督促神职人员和教友尽好本分，热心恭敬天主。  
   
　　圣亚大纳削逝世后，巴西略成为反抗亚略异端的惟一领导人物。他联合各地教友，扑灭异端。可是他的工作成绩，并不美满，他常常自叹道：“因为我是一个大罪人，所以我每一件事都失败。”   

　　公元378年8月，华伦斯皇帝出征，伤重身死。新君嘉新登基，迫害圣教的运动，至此告一段落。那时，这位毕生保卫圣道、与异端作战的武士，已病如膏肓，第二年1月1日安逝，享年49岁。噩耗传出，全城居民，包括异教徒，犹太教徒，不分国籍，莫不哀悼。  
   
　　七十二年后，加采东大公会议表扬巴西略。大会宣言有这样一段文字：“伟大的巴西略，向全世界传扬基督的真理……”巴西略是圣教历史上第一流的讲道员之一。  
   
　　巴西略逝世日期为1月1日。所以东方教会每年1月1日举行纪念圣人的瞻礼。  
   
　　巴西略叮嘱神职人员和教友尽好个人的本分，对神职人员的资格限制甚严。巴西略对待仆人，苦口婆心，开导他们悔过自新。他在讲道中谴责为富不仁的人，说道：“你们常以钱财不敷个人需要为借口，不肯做善举，可是你们手上闪闪发光的指环，证明你们完全是说谎者。你们把手上一双指环卸下，就可以拯救多少债务人出狱；你们把身上一件衣服脱下，可以使多少衣不蔽体的穷人获得温暖。”巴西略也是对那些中等阶级的人说：“你们以为自己是穷人，比你们贫穷的人还多着呢！你们家里有十天的粮食，可是那些赤贫的人，家无隔夜之粮，那才是真正的穷人呢！你们不要考虑太多，把你们多余的，施舍给贫人吧，不要将个人利益放在公共利益之上，你们应当慷慨大方……”   


   
圣额我略·纳齐盎（国瑞·纳祥St.Gregory Nazianxen）   

　　圣名额我略，329年，纳齐盎本是他的诞生地，后人称他为纳齐盎以区别教宗额我略父亲圣长额我略。圣人母亲是圣妇农纳，父亲本是外教人，被母亲劝化，领洗入教，夫妇二人热心敬主。长额我略后来领受铎品，任该城主教，凡45年。  
   
　　纳齐盎自幼受着良好的家庭教育。圣妇农纳给儿子打好了圣化生活的基础，他日后荣列圣品，并非偶然。   

　　纳齐盎先后在凯撒里亚、亚历山大里亚、雅典各学府学习。  
   
　　他从埃及搭船往雅典的时候，中途突遇大风，船几乎覆沉，纳齐盎很紧张，因为那时他尚未领洗。到了雅典，他和圣巴西略成了莫逆之交。  
   
　　他求学时代，本来准备当律师，可是后来立志献身事主，那是他已经30岁。  
   
　　巴西略在本都隐修，听到这消息，就写信叫他来，共同隐修。两位大圣师携手合作，编写了许多神哲学的著作，给后世树立了隐修生活的典型，由圣本笃介绍到西方。  
   
　　那时纳齐盎的父亲，年逾八旬，他叫纳齐盎暂时放弃隐修生活，管理教务。老父又要他领受铎品。他非常恐慌，他觉得自己那样德薄能浅，不配领受神品，就逃到巴西略那里。过了两个月，纳齐盎认识到这样做是不对的，毅然回到老父处，负起神圣职务。后来他写了一本书，研究司铎神品的性质，后世学者，自圣金口若望圣额我略以至今日的学者，凡论司铎神品的论着，都以该书为主要参考资料。   

　　纳齐盎的胞弟圣凯撒洛，胞妹圣女高果聂相继去世，圣人手足情重，不胜悲痛，亲撰悼词，情文并茂。这两篇论文，至今还保存着。  
   
　　370年，圣巴西略当选凯撒利亚宗主教。鼓吹亚略异端的华伦斯皇帝，认为圣巴西略是阻挠亚略的主要敌人，故意将卡巴多喜亚分为两个省，借以削弱巴西略的权利。可是圣巴西略针锋相对的答复到：“划分省区，不影响圣教会辖区范围。”同时，为了粉碎皇帝的阴谋，祝圣纳齐盎为主教，委任他管理一部分教区。两人通力合作，抗拒亚略异端。   

　　纳齐盎升主教后，留驻纳齐盎城，协助老父治理教务。老父去世后，他等新主教选出，便悄然引退，在塞琉西亚隐居了五年。  
   
　　华伦斯皇帝死后，教难平息，君士坦丁堡被亚略异端分子盘踞了340年，教务饱受摧残，需要干练人才振兴。纳齐盎众望所归，被派为该城主教，圣纳齐盎虽然酷爱隐修生活，可是为了教会的利益，慨然接受任命。   

　　他到君士坦丁堡的时候，穿着破旧的衣服，头秃背曲，君士坦丁堡的人，根本瞧不起他。可是他，耐心推展教务，他把住屋改成圣堂，取名“再生”，以示圣教复兴。可是亚略异端分子，想尽方法陷害他，侮辱他，把他扭到衙门，用石块向他掷击。纳齐盎非常镇定。他说道：“你们依仗人多，我依仗正义，你们盘踞教堂，天主和我站在一起。”   

　　他的传教工作，有了起色，许多知名人士，纷纷与他结交。圣热罗尼莫也从叙利亚来，在他门下受业。  
   
　　380年，戴沃多塞皇帝领受洗礼，洗礼由正统主教主持，皇帝颁诏。






真福查瓦拉/圣女日南斐法（1月3日）

真福查瓦拉（Bd.Kuriakose Elias Chavara）   

　　库里亚科·查瓦拉排行第三，1805年2月8日，生于印度喀拉拉邦凯南卡里，他的父母是锡罗马拉巴教堂的虔诚教徒。他1829年晋铎，立即加入了多默神父的团体，他是在这个团体接受教育的，多默神父创立了一个新的修会，即现在的无玷圣母加尔默罗会，多默神父去世，查瓦拉接受了这一新修会的委任，1855年修会立案的时候，他取了库里亚科·厄利亚斯的名字。  
   
　　这个团体的第一所会院是在马纳玛开办的。查瓦拉生前创办了五所会院都在喀拉拉邦其它地方。他在许多领域都是一个开拓者，他创立了学校、修院、养老院，培训传教员，为司铎和教友介绍年退省处所。他给跟随他的人留下了积极创新的精神。他为了创办一所印刷厂，出版神修、要理书，出了极大的力。他出版的弥撒礼仪书对统一礼仪起了很大的作用，他还出版了日课经本和圣教日历 。  

　　为了同加尔默罗传教会的白加禄神父合作，查瓦拉神父成立了一个修女院，即现在的加尔默罗母亲会，还成立了一个德肋撒加尔默罗会，他心怀喀拉拉邦全体教会，而且包括叙利亚和拉丁教会。  
   
　　1861年查尔丁宗主教派多默洛可主教向他通报玛拉巴尔叙利亚教会的情况，此人超越权限玩弄权术，冒充拥有教宗特权，查瓦拉神父早已委为委拉保里宗座代牧，抵制了洛可的企图，在争取各堂区反对洛可的局面里起了决定的作用。洛可终于于1862年返回原地。  
   
　　查瓦拉神父度着虔诚的祈祷生活，而且特别致力于敬礼圣母。他常常看顾病人，甚至传染病人也不例外，尤其关心疼爱穷困的人。  
   
　　他于1871年，1月3日逝世，葬于古那麻马，1883年他的遗体迁葬于马纳玛，这儿便成了朝圣地。  
   
　　1968年2月 8日，教宗若望保禄二世对印度进行牧灵巡访的时候，在喀拉拉邦的可达亚立他为真福品。  
   
　　1868年他给一位本堂神父的信中说：“我们应该彼此相爱，彼此宽恕错误和缺点，这样你便可以享受现世的平安和来世的永福，别看你一生中那些辉煌的日子，也许就是这些日子将从你的生命中勾去。”   

　　译自<罗马观察家>报

   


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圣女日南斐法（童贞 St.Genevieve）   

　　公元422年，圣女日南斐法生于法国巴黎附近的小村纳旦尔。其时彼肋日否认原罪异端邪说盛行，圣日曼诺斯与圣芦布斯两人往不列颠扑灭邪说，途中在纳旦尔村借宿一宵，村民闻讯，群往请两位圣人降福。圣日曼诺斯讲道时，发现圣女日南斐法特别热心，当时圣女还只是一个7岁幼女。讲道毕，圣日曼诺斯向圣女的父母预报：他的爱女日后将成一位圣女。圣日曼诺斯接着问圣女是否有志献身事主，做耶稣基督的净配。圣女表示早已有这样的志向，随即求圣日曼诺斯将她献给上主。日曼诺斯在教堂唱圣诗时，覆手在圣女头上，将她献给上主。次日，圣日曼诺斯给她一枚圣牌，上刻十字圣号，嘱她佩带在头部，以纪念她献身事主的誓愿；同时圣人也嘱她以后不可佩带任何首饰。  
   
　　某日，圣女要去教堂祈祷，其母不许，一怒之下，掴了她一掌，天主即罚她母亲双目失明。两日后，圣女亲往水井汲水，在水上划一十字圣号，继而用该水敷洗盲母的眼睛，她母亲的双目立即复明。  
   
　　圣女十五岁时，同其它两少女往见巴黎主教，领受会衣。自那时起，圣女通常每星期只进食两次（星期日与星期四），而且她只吃大麦面包和少许豆类。她的父母死后，即与代母迁居巴黎。有时，她出门旅行，赈济贫人，所到之处，显行了许多灵迹。但是天主为了锻炼她的圣德，赐给她很严重的考验：她一度遭众人的反对，大家都称她是梦幻者，是伪君子。圣日曼诺斯第二次赴不列颠时，途径巴黎，反对圣女的分子，震于圣人的声威，稍为敛迹。圣人一走，他们又卷土重来，变本加厉，他们决定尽力诋毁圣女，并将她淹死。那时，恰巧圣日曼诺斯派一位副祭，带了圣体来巴黎，送给圣女，这是表示圣日曼诺斯十分器重圣女的贤德。众人见了，始如梦初醒，嗣后痛改前非。  
   
　　法兰克民族其时已占领了高卢大部分地区，他们的君王克得利挥兵围攻巴黎，城内粮荒严重，居民陷于死亡边缘。幸赖圣女率人赴他处采购粮食，救济灾民。克得利攻下了巴黎，很敬重圣女，经圣女转求，许多俘虏，得以保全生命。有名的克罗维斯王，于496年皈依圣教，他也非常敬重圣女，经圣女转求，他也赦免了许多俘虏。  
   
　　公元451年匈奴王阿提拉挥兵西征，势如破竹，巴黎岌岌可危，人心惶惶，拟弃城他逃。圣女劝众人不必慌张，如能守斋祈祷，可保无事。很多妇女同圣女一起在堂内全日做长祷；不久，匈奴王果然改变进军方向，移师他处，巴黎幸获保全。克罗维斯王应王后圣克罗蒂达的请求，兴建了圣伯多禄圣保禄教堂；但首先提出该计划的是圣女日南斐法。圣女死后，遗体葬在该堂，其后，因圣女显了许多的灵迹，一般人都称该堂为日南斐法堂，真名反无人知。这座圣堂颓毁后，于1764年改建，但后来收归国有，改成国家博物院，这就是今日巴黎的万神殿。  
   
　　圣女在巴黎所显的灵迹，不可胜计，其中最有名者，为热病的灵迹。公元1129年，巴黎突发一种奇特的热病，群医束手，丧命者不下数千人。巴黎主教斯德望率同全体神职人员和信友守斋祈祷。日南斐法的圣龛恭迎大堂后，疫病立即消灭，不再蔓延；已患病者一触摸圣女的圣龛，即霍然痊愈。教宗依诺增爵二世次年莅临巴黎视察，亲将经过情形调查清楚，并令巴黎信友每年11月26日举行庆礼，纪念圣女护佑的大恩。圣女的遗骨，大部分在法国革命期内被毁。但巴黎人习惯遇有严重灾祸，即抬圣女的圣龛列队游行至大堂，求圣女消灭灾祸。


圣安·贝兰·丝彤/圣女法拉意弟（1月4日）

圣安·贝兰·丝彤（伊丽莎白 St.Elisabeth Ann Bayley Seton）   

　　伊丽莎白·安·贝兰·丝彤1774年8月28日生于纽约市一家基督徒望族。她的父亲是一位知名的内科医生兼皇家医学院解剖学教授，她的母亲卡德琳·贝兰是一位基督教主教的女儿。丝彤很小的时候，她母亲即与世长辞，父亲将她养大成人。她从父亲接受了很好的教育和品德的修炼。她从孩提时代就特别关心穷人和病人。她伺候病人体贴入微。人们称她是一位“基督徒爱的天使。”她的著述洋溢着沁人心脾的崇高思想和炉火纯青的神修品德。   
   
　　她十二三岁的时候，就懂得神修操练，根本不需要她的爸爸为她操心，她佩带十字架，天天做反省、阅读《师主篇》和圣经。   
   
　　1794年8月25日，她嫁给了一个青年商人，名叫威廉·梅及·丝彤，他们生了5个孩子，后来丝彤财运不佳，严重的影响了他的健康，人们劝他换换环境，改变改变思想。意大利莱根有一个朋友名叫斐里奇邀请他和妻子、孩子远渡重洋来意大利。他们于1803年抵达莱根，然而六个星期之后，威廉逝于比隆。   
   
　　伊丽莎白在斐里奇这家天主教家庭里度过了她一个月的寡妇生涯。在此，她了解了天主教的信仰，很感兴趣。这一家拥有一所家庭圣堂，而且特别敬礼圣母，她参与了他们的全部宗教活动，当她返回美国的时候，她的内心已经是一位天主教徒了。   
   
　　1805年3月4日，她加入了天主教会。为此她的基督教亲友群起反对，甚至剥夺了她的生活必需品，面对这一切遭遇，她默默地予以忍受。后来她应巴帝毛修院长杜邦神父的邀请，前往加拿大，在帕卡街上圣玛丽修院附近办一所女子学校。她接受了这一任务，很快就有许多妇女前来献身做她的助手，很多学生前来就学，而且一致要求将学校改为修院。巴帝毛教区主教帮她制定了修会的会规，并且指导她接受女生度修女生活。主教接受了她的意愿，允许她度修女的生活，委任她为该团体的领导。   
   
　　1809年她迁往玛利兰的一个小村庄依米兹堡，在这里她遵照圣文生保禄的会规培育仁爱会的修女。她奠定了美国教区学校体系的基础，培训了教师，编订了教材，并拟写了许多神修论文。她看顾病人，周济穷人，她开办了费城和纽约的孤儿院，感化了许多人改邪归正。   
   
　　她积劳成疾，于1821年1月4日闭上了双目，离开了尘世。 1975年9月14日教宗保禄六世为她圣品。由于她是一位经历了一个女性所能经历的青春、处女、婚姻、寡妇和神修各个阶段，教廷把她的立品日定为妇女节。   
   
　　警言：“她的崇高的品质是对穷苦罪人的同情与宽容，她的爱德使她一贯坚持对人从不批评而为别人开脱或者沉默不语。”   
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——安东尼奥·斐里奇   
    译自<每日圣侣>


圣女法拉意弟（St.Pharaildis）   

　　圣女为比利时人，可考证者不多。圣女自幼立志守贞献身事主，但她的双亲强迫她嫁给一个富人。圣女坚欲守贞，始终拒绝与丈夫同居。丈夫对她百般虐待，幸赖天主特别护佑。迨丈夫早死后，圣女更热心事主，成为比利时一位很出名的圣女。她的像上，常绘有一只鹅，一个面包或一只猫。相传有一只鹅已被人拔毛煮熟，圣女显灵使鹅复活，羽毛丰满如前。也有人说：圣女的遗骨葬在根特城，德文“根特”与“鹅”同。面包的出典是：相传有一妇人身上藏有数块面包，经过圣女陵墓旁，一个乞丐向她求施，妇人说没有面包，她回家一看，面包都变成了石头。




圣牛曼/圣西默盎“石柱人”（1月5日）

圣牛曼（St.John Nepornucen Neumann）

　　牛曼于1811年3月28生于捷克波希米亚。他家六个孩子，他是老三，他在中学学习的时候，就表现出非凡智力。中学毕业以后，1831年进入教区修院并在布拉格大学上课，对生物学和天文学很感兴趣。由于政府的干预，推迟了他晋铎的时间，他决定到北美传教区去工作。
  
　　1836年6月25日到达纽约之后，他从杜波主教手中接受了神品。做了四年传教工作，他加入了救世主会，该会是圣亚尔丰索.利高元烈创立的，不久他被选为美国救世主会副会长。
  
　　由于他杰出的工作，１８５２年教宗比约九世擢升其为费城主教，他为发展教区学校历尽艰辛。他努力吸引修士女教师到他的教区来服务，除此之外，他还开发了大批堂口并开始修建总堂，美国移民的宗教信仰工作也委任他来管理。他编写了《教友问答手册》，这本小册子于１８５２年出版，日后在美国广为使用。他的一生是勤劳的一生。他于1860年1月5日逝世，教宗保禄六世于1977年将他列入圣品。
他常常说：“人必须时时刻刻做好准备，因为随时随地都可以来临。”

　　（雒志清、王力译自牛津《圣人词典》）
  

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圣西默盎“石柱人”（St.Simeon the Stylite）

　　圣西默盎是西西亚里岛一个牧人的儿子，自幼看守羊群。他十三岁时，在教堂内听到神父讲起耶稣山中圣训的真福八端：“哭泣的人是有福的，心地纯洁的人是有福的，”这两句话，很受感动。他因不懂这些话的真正意义，就去向一位老者请教，并问他有什么方法可以获得这些真福。那老者告诉他：祈祷守斋，克苦牺牲，忍受一切苦难，便是获得真福的不二法门，而最好的方法，莫如离开世俗，隐居修道。他听这篇训言，就独自跪地，祈求上主光照他的生命，指示应走的途径。他祈告了好久，体力不支，就在地上睡着了。朦胧中，他仿佛在地掘土，挖一深穴，做房屋基础之用，每次他停下休息，就有人嘱他继续往下掘，这样一连四次。接着有人对他说：“这穴深度已够，可以做基础了，任何高大的建筑均能支持。”这神景预示圣人将担任非常伟大的工程。

　　他立即往附近一座修院，请求打工。他在门外苦候了数天，不进饮食，院长见他意志坚定，收录他为会士。他在院内住了两年，谦逊虔诚，深为众人所钦佩。两年后，他到另一座修院。那时他深愿在克苦肉体方面多下一番苦功，就找了一根粗糙的棕绳，系在腰部，深深扣入人肉。他的衣服，都黏在皮上，这样一连三天，第四天，受创过重，竟晕过去了。他醒来时，院长让他离院，以警戒其他修士今后切勿采用如此不聪明的苦刑。

　　默西盎就去了另一隐修院。封斋期既至，他打算效法耶稣的榜样，守４０日严斋，不进任何饮食。他将这计划告诉一位司铎，这位司铎就给他几块面包和一些清水，供他必要时使用。过了４０天，这位司铎去看他，不由大吃一惊，原来这些面包和水，原封未动，而他僵卧地上如同死人一般。司铎拿海绵醮水，润润他的口唇，并送圣体给他，过了一会儿，才苏醒过来，站起身来，勉强吃了几片菜叶。

　　以后，圣人的一生，每逢封斋期，都守同样的严斋。据写他传记的作者载德莱说，他每年封斋，初期站着祈祷；稍后，体力不支，就坐着祈祷；末期，无法支持，就躺在地上祈祷。

　　圣人在这隐修院住了三年，之后，他到山上搭了一个小棚，顶不遮盖，一任日晒雨淋。他为了表示决心，把右臂用铁链系在一块石上。安提阿的副主教见了对他说：“假如一个人有天主的帮助，能坚持到底；这种人为了强制方法是不足取的。”圣人就托人叫一个铁匠来，把铁链砸断。其后，有许多人来拜访他，求他降福。圣人不堪其扰，迁往他处。

　　他造了石柱，住在柱上，总计他一生在石柱上度了三十载，人称“石柱人”。

　　石柱顶直径六尺，躺卧很困难。也不设坐椅：他或是蹲着，或是斜倚着，白天往往伏着身体祈祷。他每日向群众讲道两次，但严禁妇女们进入石柱内。

　　圣人这些苦行，确有天主特别的保佑，这不是一般人所能实践的，也不是一般人所应效法的。此外，圣人“成圣”的原因，也不在于这些出众的奇事，而在于他的德行。圣人常苦口婆心，劝众人遵守公义，热心祈祷，并严戒重利盘剥。当时很多外国人（波斯人，亚美尼亚人，依伯利亚人）均为圣人的灵迹或讲道所感化，皈依真教。罗马皇帝也很器重他的圣德，不惜远道前来，向他请示。按提阿宗主教和其他神长，常到他柱上送圣体给他。公元459年，这位圣人在石柱上弃世升天，享年69岁。

　　圣人的苦行，我们模仿不了，但我们应该学习他的克苦牺牲精神，发奋努力，修德成圣。


圣赖孟多（1月7日）

圣赖孟多（St.Raymond of Penyafort） 圣赖孟多生于1175年，出身西班牙，德学兼优。年20岁已任哲学教授。30岁时，赴波罗日专攻教律和普法，得博士学位，成为教律的权威。着有《良心判断案件纲要》。并专辑历代教宗通谕，对于教会有极大的贡献。45岁，入多明我会。初学时期，他谦卑自下，请长上罚补赎，以赔补过去教学方面的缺陷，长上果然“准予所请”，命他撰述一部良心案件的专辑，供听告解神父和伦理学家参考。《良心判断案件纲要》即因此而出。圣人也参加各项传教工作：讲道劝人、劝化异教徒、犹太人和慕尔人。圣人除照顾被慕尔人掳掠的信友，还同圣伯多禄·诺拉谷创立了玛利亚赎虏会，赎回了无数被掳的信友。       　　教宗额我略九世，召他去罗马教廷供职，并请他做听告解司铎。圣人奉旨，将1150年后历代教宗的通谕专辑成书。在1917年版的圣教法典公布以前，圣人的著作为历代教会法学一致公认的权威教律书。圣人除供职教廷外，曾一度返故乡传教听告解，劝化无数罪人。1238年，多明我会总会特派代表赴西班牙通知他已当选该会总会长，圣人大惊，坚决推辞不过。接任后，对本会组织、会士灵修、工作规律，颇多建树。两年后，辞去总会长职务，其时圣人年六十五岁。以后三十四年内，他致力攻斥异端，劝化西班牙的莫尔人。为了执行这项计划，他命圣多玛斯撰述了《斥异教徒》的不朽名著。   　　 　　圣人又享有显行灵迹的特恩，其中最受人传诵的，是横渡海洋的灵迹。那时圣人伴詹姆士王赴地中海的玛约加岛。詹姆士生活放荡，随提出了悔改的诺言，但到了岛上，故态复萌，圣赖孟多大怒而去。王帝不准。并传旨凡将船只借与圣人使用的，立即处死。圣人大踏步跨上海面，将自己的大氅铺下，当作船舶，将衣角扎在竿上作风帆。玛约加岛距巴塞罗那城有160里之遥。圣人踏大氅上，飘浮海面，神风吹送，快捷异常，竟以六小时，安然渡过海面，抵达目的地。圣人拾起大氅，干无滴水，照常披在身上，返回修院。圣人于1275年逝世，享年百岁，因为圣人在听告解的职务上，极享盛名，后世便奉他为告解的主保。   圣塞味利·诺利根(1月8日) 圣塞味利·诺利根（St.Severin of Noricum）       　　圣人出身不详。他对自己过去的门第，讳莫如深，一般人都认为他是罗马人，因为他精通拉丁文学。他最初在东方沙漠地区隐居，后往奥地利传教。他见当地人民生活腐化，向他们预言道：“天主的义怒很快就要惩罚你们。”果然不久以后，匈奴人大举进攻，将城市夷为平地。其时圣人在多瑙河流域传教。由于他的预言灵验，又因他显了许多其它的灵迹，他的声誉传遍各处，多瑙河流域的法凡那城旱荒，粮食奇缺，众人求圣塞味利·诺利根前往。他到了那里，就命大家忏悔补赎。有一富妇，囤积了大量粮食，圣人严词申斥，妇人悔悟，将全部粮食施给贫民。不久，多瑙河和依纳河突然解冻，冰水如潮涌下，旱荒解除，信友额手称庆，感谢上主洪恩。另有一次，当地发生蝗灾，亦赖圣人转求，农牧得获保全。        　　各地信友都爱戴圣人如慈父一般，争欲请他做主教，圣人始终婉辞不就。他创建了修院多所，但平日常在一隐修院内独居一室默祷。除大瞻礼外，他白日从不进食，出外总是赤足，冬天河道结冰时，也不穿鞋子。蛮族的君王常去拜访他。某日奥多赛王从意大利远道来访，可是圣人的居室太低，奥多赛只好俯伛着身子，连站都站不直。公元480年1月5日，他患病卧床，过了40天后，他诵着圣咏“愿诸神赞颂上主”，瞑目安逝。

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圣哈德良（1月9日）

圣哈德良（坎特培里院长 St.Adrian）   
　  
　　圣哈德良是非洲人，他到意大利后入了本笃会，年纪轻轻就担任意大利纳里大修院院长。坎特培里总主教圣巨达狄逝世后，教宗圣维塔连拟委任圣人继任该职，圣人婉辞，保荐圣刁多禄任院长，但表示愿意担任一较低级的职位。教宗即委其任总主教的顾问及助理员，圣人欣然接受。   
   
　　圣刁多禄委圣人为坎特培里圣伯多禄保禄修院院长，这修院后改名为圣奥斯定修院。圣人在修院内教授希腊文、拉丁文、教父遗训等科目，并以圣德善表熏陶其学生。他前后在坎特培里任职39年，培养出大量的传教士和有圣德的学者，他们开辟了法国的传教事业，振兴了法国教会。圣人于公元710年1月9日逝世。 (补译自<每日圣侣>)



圣阿加道/真福额我略十世（1月10日）

圣阿加道（教宗St.Agatho）   

　　圣阿加道结婚后，度了二十年的世俗生活，才出家修道。公元678年，他被推选为教宗。他主持第六次大公会议(君士坦丁堡第三次会议)，派特使三人出席该会议，攻斥“基督一意派”异端徒。他致书该会，强调了罗马教会由宗徒一派相承的传统：“罗马教会是全世界教徒的慈母，她的权利由宗徒之长圣伯多禄传下；圣伯多禄则由基督亲自赋予牧养全教会羊群的圣职，并获得基督亲口许诺：他的信德永不衰败。”这封公函，经该会议通过，奉为信德的准则。会议宣称：“伯多禄藉着阿加道的口说话。”  
   
　　圣阿加道生逢乱世，外敌入侵，教会人员无暇研究文学，所以他说：“我派往君士坦丁堡会议的特使，对希腊文字，非它们所长，以辞令方面，可能略有逊色，因为他们平日需操劳务，以维生计。”可是圣阿加道引以为荣的是：“在这乱离的时代，我们保存了历祖传下来的圣道。”圣阿加道显行灵迹很多，被人们誉为“奇迹大师”。他还派遣了优秀的合唱团指挥到英国，使罗马的圣诗歌咏重新回到英格兰。圣阿加道于公元681年逝世  (补译自<每日圣侣>)

   

真福额我略十世（教宗 Bd GregoryX）   

　　公元1210年，费公田（教宗额我略十世原名）生于意大利，自幼才德双全。求学时代，酷爱教会法。他任里日大副祭时，获教宗格肋孟四世指令，讲道劝人参加十字军，收复圣地。这位大副祭，心地仁慈，他不惜冒险，亲往巴勒斯坦考察基督信徒遭难情况。1268年教宗格肋孟四世驾崩，因枢机主教对教宗人选意见分歧，圣伯多禄的宝座竟虚悬了三载。后来各枢机主教同意委派六位枢机组成委员会，负责选举教宗。1271年9月1日，选出了费公田任教宗。那时费氏还只是大副祭，所以他先领受铎品，再祝圣为主教，复于1272年加冕，新教宗取了额我略十世的徽号。为了研究援助圣地的方策起见，额我略十世特在里昂召开第14次大公会议（里昂第二次会议）这次会议于1274年5月开始，鸿儒俊彦济济一堂。圣大亚尔伯、圣斐理伯贝尼蒂均出席会议；圣多马斯在赴会途中，不幸得病逝世；圣文都辣赴会后，第八日突患病不治。第四日开会时，希腊特使代表东罗马皇帝和大主教宣布：拜占庭教会与罗马宗座和好复合，全会人士闻讯欣喜若狂。额我略在唱谢主经时，竟感动得热泪盈眶，不幸是项复合只是昙花一现，未能持久。   

　　大公会议结束后，额我略全力策划执行大会各项决议，尤其是关于派遣十字军赴圣地的议案。但这次，十字军始终未能成行。额我略日理万机，积劳成疾，返罗马后，卧床不起。公元1276年1月10日溘然长逝。后由教宗本笃十四世列入真福品。  




圣戴沃多西（1月11日）

圣戴沃多西（St.Theodosius the Cenobiarch）   

　　圣人生于公元423年，圣四品入神职班。那时，他决意议赴巴勒斯坦朝圣，中途往谒圣西默盎“石柱人”。圣西默盎预言了他未来的若干事迹，并指示应付的方法。朝谒圣地既毕，他立志献身事主，退隐附近一座高山的岩穴。许多人慕名而来，愿拜圣人为师。他初只收六七人，后因无法推辞，就建立了一座修院。圣人给修士的第一条教训是：常念人生如朝露，凡人皆有一死，每日准备好安死善终。他掘了一个大坟，作为日后埋葬同院修士的公共坟墓。掘好了以后，他对修士们说：“谁第一个先葬在这坟墓里？”有一位修士说：“我愿葬在里边。”圣人就命众人为他念炼灵通功经，到了第40天，这位修士平安去世。  
   
　　复活瞻礼到了，院内颗粒无存，甚至连祭饼面也没有了。圣人叫众人不必慌乱，一心依靠天主，果然有一车粮食如期运至，由于申请入院的人数众多，圣人在白冷附近另建一座大修院，院旁附设收容所三座：收容病人、年老者和精神病者；另设招待所，招待旅客食宿。有时人数过多，粮食不够，经圣人祈祷后，天主即显奇迹，赠食物增多。   

　　修院有圣堂四座，前三座分别供希腊、阿美尼亚、阿拉伯、波斯、斯拉夫各民族修士之用；第四座供忏悔者之用。每日弥撒，福音经前部分，各在各的堂内诵；而后集中到第一座希腊人教堂，按希腊语参与圣祭的主要部分。修士大部分时间在堂中念经赞颂天主，有暇则操劳务。耶路撒冷大主教沙鲁士对修会事业尽力提倡，特委圣撒巴为隐修士导师，圣戴沃多西为修会团体修士的导师。  
   
　　其时罗马皇帝亚纳斯大期崇尚“基督唯神性”异端派，驱逐了耶路撒冷大主教，圣人与圣撒巴竭力反对。皇帝企图诱圣人加入异端教派，假意捐献一批金钱，充善举之用。圣人将这批钱全部分配给贫人。皇帝误以为圣人可以引诱，就送给他一份承认“基督人性与神性相混不分”的宣言，嘱他签字表示赞成，圣人严词拒绝。过了一个时期，皇帝派兵入境，用武力压迫教会拥护异端。圣人闻讯，即往巴勒斯坦各地讲道，劝众人坚决服从圣教会四次大公会议的决议，切勿为邪说所惑。皇帝大怒，下令将圣人驱逐出境；但不久皇帝驾崩，继任者才撤销了驱逐令，圣人恢复原职。经过了一场长时间的疾病，圣人饱受了无限痛苦，终于529年，以105岁的高龄，离世升天。死后葬在他最初居住的岩穴，一般称为三王岩穴，相传三王朝圣婴时，曾在该穴夜宿。  

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圣本笃·波斯哥(1月12日)

圣本笃·波斯哥（修院院长 St Benedict Biscop）   

　　圣本笃·波斯哥，出身贵族，初在诺森堡王的宫廷供职。年廿五岁时，立志献身事主，就启程赴罗马朝圣。朝圣回来。决心研究圣经和各种灵修工作。他再度赴罗马归来，在雷良修院住了两年。他第三次赴罗马，奉教宗圣维塔连命，随圣刁多禄（新任坎特培里总主教）和圣哈德良赴英国。  
   
　　圣人到了坎特培里，圣刁多禄派他管理圣伯多禄保禄修院。他在根德住了两年，勤修圣德，又第四次赴罗马，考察修会生活实况，以便完善修道生活。他回到诺森堡后，国王拨给他土地一方，供兴建修院之用，这修院位于万河入口处，故称为万河口修院。这座修院，奉圣伯多禄为主保。因成绩特佳，国王不久又拨出耶洛城土地一方，兴建第二座修院，奉圣保禄为主保。该两修院均由圣本笃管理。  
   
　　公元686年起，圣本笃双腿瘫痪，无法行走，每日念日课各时辰经文时，若干修士到他床前唱圣咏，圣人低声共念。三年后，圣人安逝，时为公元690年1月12日。




圣依拉略（1月13日）

圣依拉略（主教圣师St.Hilary）   

　　圣人生于法国波亚叠城。他出身外教，因渴求真理，竭力探求人生的真正归宿，终于获得下列结论：“真理只可能有一位，多神论是错谬的；真神必须是永远的，始终如一的，全能的，万有的。”于是他着手研究圣经，当他读到出谷纪天主对梅瑟说：“我是自有者”时，异常感动，他又读了诸先知关于天主性体的描写，对天主有了更深切的认识。他读完了古经，再读新经，由若望福音第一章获悉天主圣子与圣父同性同体。天主赐了他信德真光，他皈依了圣教，其时他35岁。他奉教前，已娶妻室，育有一女，但因才德卓著，众望所归，被选为波亚叠城主教，圣人坚辞不获，无奈就任。他先后著了《玛窦福音注释》和《圣咏注释》两书，他的主要著作是驳斥亚略异端的。  
   
　　355年，君士坦丁皇帝命令拥护亚略异端，声斥圣亚大纳削，抗不从命的主教，一律流戍异乡，如圣欧瑟伯、路雪福、圣雕尼削，均在被处流刑之列。圣依拉略特著《致君士坦丁首书》，劝皇帝与教会重归于好。君士坦丁皇帝将他充了军。他虽饱尝流离之苦，仍埋首著作；其他最著名者，为《论天主圣三》一书，针砭亚略邪说，立论精辟，圣教奉为圭臬。   

　　君士坦丁对教会事务仍然横加干涉，召集亚略派会议，以抵消尼赛大公会议的声势。圣人被邀赴会，坚决拥护尼赛大公会议的决定，二度致书皇帝，世称《致君士坦丁二书》，向亚略派提出挑战，要求公开辩道。亚略派不敢接受，将圣人送回高卢。  
   
　　圣人返回高卢，大受欢迎。364年，他亲往米兰，促使米兰主教表态。当众承认基督为真天主，与圣父同性同体。368年，圣人死于波亚叠城。1852年，教宗庇护九世立他为教会圣师。




圣依拉略（1月13日）

圣依拉略（主教圣师St.Hilary）   

　　圣人生于法国波亚叠城。他出身外教，因渴求真理，竭力探求人生的真正归宿，终于获得下列结论：“真理只可能有一位，多神论是错谬的；真神必须是永远的，始终如一的，全能的，万有的。”于是他着手研究圣经，当他读到出谷纪天主对梅瑟说：“我是自有者”时，异常感动，他又读了诸先知关于天主性体的描写，对天主有了更深切的认识。他读完了古经，再读新经，由若望福音第一章获悉天主圣子与圣父同性同体。天主赐了他信德真光，他皈依了圣教，其时他35岁。他奉教前，已娶妻室，育有一女，但因才德卓著，众望所归，被选为波亚叠城主教，圣人坚辞不获，无奈就任。他先后著了《玛窦福音注释》和《圣咏注释》两书，他的主要著作是驳斥亚略异端的。  
   
　　355年，君士坦丁皇帝命令拥护亚略异端，声斥圣亚大纳削，抗不从命的主教，一律流戍异乡，如圣欧瑟伯、路雪福、圣雕尼削，均在被处流刑之列。圣依拉略特著《致君士坦丁首书》，劝皇帝与教会重归于好。君士坦丁皇帝将他充了军。他虽饱尝流离之苦，仍埋首著作；其他最著名者，为《论天主圣三》一书，针砭亚略邪说，立论精辟，圣教奉为圭臬。   

　　君士坦丁对教会事务仍然横加干涉，召集亚略派会议，以抵消尼赛大公会议的声势。圣人被邀赴会，坚决拥护尼赛大公会议的决定，二度致书皇帝，世称《致君士坦丁二书》，向亚略派提出挑战，要求公开辩道。亚略派不敢接受，将圣人送回高卢。  
   
　　圣人返回高卢，大受欢迎。364年，他亲往米兰，促使米兰主教表态。当众承认基督为真天主，与圣父同性同体。368年，圣人死于波亚叠城。1852年，教宗庇护九世立他为教会圣师。




圣保禄首位独修/圣毛禄院长（1月15日）

圣保禄首位独修（St.Paul the Hermit）  
   
　　圣保禄生于229年，出身埃及贵族。15岁时，父母双亡。其时罗马皇帝戴西于疯狂迫害圣教，圣保禄逃往旷野，那里有许多洞窟，相传为埃及女皇格来奥保太时代铸造货币工人的居所。圣人选了一洞，以棕叶为衣，饥食棕果，渴饮泉水，当时，他年仅22岁。自22岁至45岁，他仅食水果；45岁以后，每日有乌鸦衔面包供他充饥，与当年先知厄利亚无异。他先后在旷野住了90年，享寿113岁。   

　　与圣人同时在旷野隐修的，还有圣安当，他90岁时，自以为隐修生活系为自己首创，别人都没有他那样长久。他在梦中得天主默启，嘱他往拜保禄隐修士。他立即上道，两天后找到圣保禄，叩门求见。圣保禄含笑出迎，两人相抱问好。虽然素味生平，宾主各能道出对方姓名，正在交谈时，一双乌鸦飞来，投下两个面包，圣保禄道：“天主每天派乌鸦送给我一个面包，今天有客人来，所以天主赐我一双面包。”他们念经谢了天主，分面包，让了半天，结果只好一同分食。次日早晨，圣保禄说：“我死期已至，请你立刻回去拿圣亚大纳削生前穿过的那件长袍来，做我的殓衣。”圣安当想这是天主的启示，不然他怎能知道我保存了这件大衣。就忙回去拿了长袍，立刻赶来，中途看见圣保禄的灵魂冉冉上升天国。他悲喜交集，初次会面，就成永诀。他跑到穴室门口，只见圣保禄跪在地上，两手向天。他以为圣保禄还没有死，就连忙跪下，与他一同祈祷。过了一会儿，见圣保禄一言不发，仔细一看，才知道已气绝多时。圣安当悲痛万分。想掘一坑穴，埋葬遗体，但自己年老力衰，又无工具，无法如愿。突然间，有两只狮子慢慢走来，形态颓丧，似乎很悲伤。他们用巨爪挖掘地，一会儿，便将坟穴掘好，圣安当便将圣保禄的遗体埋好，取道回家，一路上赞颂天主的奇恩。圣保禄生前穿的衣服是用棕叶穿缀成的，圣安当带回去，留作纪念；遇有重大庆节时，才穿一次。   

圣保禄于342年逝世，享寿113岁，在旷野隐居凡90年。一般称圣人为“首位独修者”，借以与其它同名的圣人区别。   
   

圣毛禄院长（St.Maurus）  
   
　　圣毛禄出身罗马望族，是圣本笃最著名的高徒。12岁起，即拜在圣本笃门下，接受圣化生活的教育。他因自幼耳濡目染，精修祈祷、克苦、补赎等灵修工作，深为圣本笃器重。当圣本笃有事离苏比亚高时，由圣人代理会务。某日，一个小童往河畔汲水，不慎坠入河中，漂流离岸，约一箭之遥。圣本笃在神视中见这孩童遇险，立即嘱咐圣毛禄去援救。圣人奉命，飞奔往河边，当时也不知自己应做些什幺，他俯身一捞，就抓住小孩的头发，把他拉上岸来。众人都将这灵迹归功于圣本笃，可是圣本笃说：“这完全因为圣毛禄听命，天主才赏赐这个灵迹。”   

　　圣毛禄曾奉命前往法国，宣传本笃会会规，设立修院，掌管院务，历40年之久，成绩卓著。圣人于584年逝世，享寿70余岁。

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圣马塞录一世教宗殉道(1月16日)

圣马塞录 一世教宗殉道（St.Marcellus）   

　　圣马塞录是圣马塞理诺教宗时代的一位司铎，圣马塞理诺驾崩后，教宗宝位虚悬四年，至308年，信众一致拥戴和推选圣马塞录登圣伯多禄宝座。罗马皇帝戴克里先迫害教会时，造成巨大的物质与精神的损失，教会建筑物多被拆毁，坟地多半被充公没收，信友中因不堪虐待而背教的不少。这一切棘手的问题，都应由圣人去处理。圣人为使信友们恢复敬主的事，煞费苦心，修建了不少圣堂。后因颁补赎法，使背教而自新的人重入圣教怀抱，引起了极大的纠纷。他所定的补赎的原则，是宽猛相济的，可是主张“严厉”的人认为太宽大，主张“宽容”的人又嫌太严厉，圣人成了双方攻击的目标，造成混乱的状态。罗马当局借口维持治安诬指圣人对地方制造了不安定，应负责任，下令把他充军远方。圣人倍受颠沛流离之苦，公元309年逝世。




圣安当院长（1月17日）

圣安当院长（St.Antony the Great）   

　　公元251年，圣安当生于埃及地区，家道富有。18岁时，父母相继去世。某日在堂内偶然听到这节福音：“你若愿意做纯全的人，就去变卖你所有的一切，施给贫人；你在天上将有宝藏，然后再来跟随我。”圣人深为感动，超然物外、入山隐修的动机油然而生，他将财产全部变卖，施舍给贫人，仅留出一小部分，供自己和胞妹日后生活之用。数日后，他又到堂内听到这样一节福音：“不要为明日而担忧”，他就把自己留存的部分，全部施舍给贫人，并征得胞妹的同意，将她送入女修院，自己孑然一身，遁入德巴意旷野，每日的光阴都消磨在劳作、祈祷、阅读经书上。他的圣德日益高超，不久便达到巅峰状态。  
   
　　魔鬼见他圣德卓越，就用一连串的诱惑来攻击他，使他扫兴失望。首先魔鬼诱他幻想若自己不出家，可以利用原有的财产为人类行许多善事，修道生活太难，前途茫茫，早知今日，悔不当初，但圣安当不为诱惑所动。魔鬼一计不成，又施一计，用美色来诱惑圣人，用违反洁德的思想来困扰他；但圣安当用念经守斋、勤修等种种苦刑来抗拒诱惑。魔鬼无计可施，初则化身天仙美女，继而借用可怖的形象，圣人以不变应万变，见怪不怪。最后魔鬼承认失败，抱头鼠窜而去。  
   
　　圣人除面包清水外，不食他物。白日从不进食，俟日落后始进餐。有时三四日只进食一次。夜间席地而睡，除一领席子外，无其它卧具。为了度更幽静的生活，他迁往坟场居住。魔鬼趁机卷土重来，借用种种丑怪形状和恐怖的怪声恐吓他。有一次竟将他击倒地下，不省人事。圣人苏醒后，向天主高呼：“主呀，你刚才在哪里，你为什么没有早一些来拯救我？”空中有声音答道：“安当，我一直同你在一起，我始终在旁作壁上观。因为你与敌人英勇战斗，我将庇佑你，你的名声遐迩皆知。”   

　　在最初一段的独修生活期，圣安当虽一人独住，与世隔绝，但他的住处离自己的乡村还不太远。公元285年起（其时圣人35岁），他迁往更幽僻的处所，在尼罗河东岸一座山的山顶上栖身。除了每隔六个月有人送粮食到他那里去以外，几乎不接见任何外客。  
   
　　20年后（其时圣人54岁），圣人下山创立第一座修院，但加入修院的人各占一小室，这样的小室分散各处，圣人口授简单的章则，嘱修士们遵守。这样就首创了隐修修会的雏形。圣人经常与天主晤对，故神乐融融，容光焕发。所以他与别人在一起时，凡是不认识他的人，一见了他神采奕奕的仪容，就能一口道出他是圣安当。圣人常劝会士随时准备死亡，临睡当想明日可能已不在世上，晨起当想可能活不到晚上，每一行为都应视为一生最后一个行为。这样，如临深渊，如履薄冰，就利于戒恶趋善，修德成圣。  
   
　　罗马皇帝马希明掀起教难，圣人鉴于教会兴衰，匹夫有责，不愿安居旷野，独善其身，立即奔往亚历山大城，讲道劝勉信友坚持到底。教难平息后，圣人重返旷野，又同以前一样度隐修生活。某日，他在神视中目睹世界上陷阱重重，寸步难行，不禁喟然叹道：“主呀，谁能脱免这些陷阱呢？”有一个神秘的声音对他说：“安当，修务谦德的人！”   

　　圣安当有园圃一方，平日除躬耕园圃外，还织草席。某日，他自觉气力不够，未能经常不断默想瞻仰天主，突然间，有一个天使显现，圣人见那天使正忙着织席，织完了席，起身祈祷，祈祷毕，又继续工作。天使对他说：“你照这样做，就不会疲倦了。”圣人夜间大部分时间都在默想祈祷，有时，黎明的晨曦打断他的默想，催他重操日常工作。他微叹道：“有形的光竟将我心内无形的神光赶走了。”他夜间稍睡片刻，子时起身，通宵做长祷，祈祷时，双膝跪地，双手向天。  
   
　　公元339年，圣安当在神视中目睹一头驴子将祭品踢翻，这神视标志两年后亚略派邪说将在亚历山大城肆虐。公元355年，圣人应主教们请求，亲往亚历山大城反驳亚略派异端徒。圣人对他们说：“耶稣基督是第二位圣子，不是受造之物，若将耶稣与受造物同视，显然犯了与异教徒相同的错误，因为他们不认识真正的造物主，只知崇拜受造物而不崇拜真正的造物主。”他讲道时，舌如莲花，听众无不动容。很多异端徒都被他劝化，弃邪归正。他回去时，圣亚大纳削亲送他到城门口，总督意欲挽留他多住一个时期，他婉辞道：“隐修士放弃了独居生活，如鱼失水，所以我不能在此多住。”   

　　圣人在亚历山大城时期，与有名的第狄默斯会晤，第狄默斯双目失明，是当地教会学校的校长。圣人劝他不必因目盲而郁郁不欢，一个人最宝贵的是内心的真光，认识天主、爱慕天主的真光。  
   
　　公元337年，君士坦丁大帝和他的两个儿子致书圣人，托他代为祈祷。有几个会士见了，觉得很惊奇。圣人对他们说：“世上的君王写信给我们，有什么了不起呢？我们不妨想一想：天地万物的真主宰，不惜纡尊降贵，亲自降生到世上，对我们说话，传授真理给我们，这才是我们应引为惊奇的事呢！”圣人最初不肯写回信给皇帝，其后经修士们一再催促，圣人才亲笔写了一封回信，信内劝皇帝务必常将末日审判记心头。圣人的榜样和他传授的规则成为日后各修会组织最良好的参考资料。   

　　当时一部分信友，沾染教外人风俗，往往用香料殓尸，以保存长时期不腐。圣人对此风气大表反对，所以临死前吩咐，他的遗体由麦加利沃斯和亚麦大两弟子埋在泥土中，埋葬地点应严守秘密，不让外人知道：“复活时，耶稣则给我一个不朽的肉身。”他遗命将平时常穿的一件羊皮衣服和一件大衣赠给圣亚大纳削，以示他与亚大纳削在信德上永享团结；另一件羊皮衣，赠给山拉本主教；他身穿的古衣则由会士保存，作为纪念。他向众隐修士道别后，双足一挺，就气绝安逝了。时为公元356年1月17日，享寿105岁。他一生操修苦行，但从未患病，视力始终正常，牙齿虽蛀坏，但无一颗动摇脱落。死后灵迹甚多，其中最著名为：十一世纪，欧洲大部分地区疫病盛行，死者不计其数，圣人遗体适在该时迎往欧洲，众人祈求圣人转祷，疫病顿即消灭。（这次疫病因此得了“圣安当的火”的名称）




圣女普黎斯加/圣伯多禄定圣座于罗马庆节（1月18日）

圣女普黎斯加（St.Prisca）   

　　圣女普黎斯加的身世，我们知之不多。不过圣保禄在书信中的提示和《宗徒大事录》中的两次叙述，已足够激起我们对圣女的敬爱心情了。圣保禄在致罗马人书（罗16：3）众说；“请问候普黎斯加和阿桂拉，他们是我在耶稣基督内的助手；他们为救我，置自己的颈项于度外；不但我应感激他们，而且外邦人的众教会也应感谢他们。还请你们问候在他家中的教会。”在这里我们知道她是阿桂拉的妻子，住在罗马，他们夫妇二人为救圣保禄宗徒，“置自己的颈项于度外”可见他们如何爱护教会的神长。圣保禄还告诉我们，他们家就是教会，又可见他们如何热心传教，爱教如家，为教献家的精神。《宗徒大事录》第18章又给我们叙述：“保禄离开雅典，来到格林多。在那里遇见了一个犹太人，名叫阿桂拉，他同妻子普黎斯加最近从意大利来，因为喀劳狄曾命所有的犹太人都离开罗马。保禄就投到他们那里。” 《宗徒大事录》还给我们说：“普黎斯加和阿桂拉听了他（阿波罗）的讲论，就把他接来，更详实地讲解了天主的道理。”喀劳狄死后，他们返回了罗马。文字记载至此为止，但是传说还是很多的。   

　　大多数传说她终于殉道，并且说她的坟墓是在沙拉利亚路地窖之中，还有一个位于阿万庭路的教堂是献给她的。   


   
圣伯多禄定圣座于罗马庆节（St.Peter‘s Chair at Rome）   

　　圣保禄定圣座于罗马的庆节，四世纪已在罗马开始庆祝，但以前该庆节在2月12日，自1558年教宗保禄四世颁令移于今日，普世教会一律于今日举行。圣伯多禄在耶路撒冷及附近地区传教二年后，在安提阿主持教会工作，于42年起，即驻节罗马，其后，世世代代的罗马主教，由圣伯多禄一脉相传，继承教会最高元首的职位。圣伯多禄在罗马殉道，圣教会钦定本庆节的目的，就是要我们公认和纪念伯多禄乃宗徒之长、圣教会的领袖、基督的代表，掌管启闭天国大门的大权。   

圣保禄在格林多的时候，写了那封著名的书信给罗马人：《致罗马人书》。圣保禄于62年以囚犯身份解往罗马，后在该城传教二年，于67年，与圣伯多禄同在罗马下狱，同为主作证而得正义的荣冠。故在本瞻礼弥撒经中，同时也纪念这位外邦宗徒。  

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圣加努多/玛略、马尔大、奥地法和亚巴古/圣女玛加利大（1月19日）

圣加努多（St.Canute Denmark）   

　　圣加努多是丹麦的国王，对传扬圣教抱着极热烈的精神。他的虔诚和救灵的热忱，招致了仇教者的嫉恨。在他接位第二日上，发生了暴乱，圣加努多被迫逃往福南岛，入圣亚尔朋教堂避难，叛乱者将圣堂四面包围，加努多和弟弟及17名侍从，均遭惨杀。他被害前在祭台前展开双臂，求天主大发慈悲宽赦这些暴徒，时在1086年。死后在他的坟墓上出现了许多灵迹。   

   

玛略、马尔大、奥地法和亚巴古（殉道 SS.Marius，Martha，Audifax &    Abachum）   

　　圣玛略原籍波斯，出身贵族，娶玛尔大为妻；生有两个儿子，一个名叫奥地法，一个名叫亚巴古。全家领洗入教后，将全部家产分施给穷人，往罗马朝拜宗徒墓。其时适值罗马皇帝革老丢迫害圣教甚烈，他们一家人奋不顾身，冒险往监狱探望被囚信友，并埋葬为主而壮烈牺牲者的遗体，后被仇教者告发，被官府抓住，饱受酷刑，玛略和他的二子被判斩首，玛尔大则被投河淹死，时在公元270年。   
   
   

圣女玛加利大（童贞，蒙特利尔圣母会会祖 St.Margaret Bourgeoys1620-1700）   

　　玛加利大是法国香槟省人，1620年出生。她的父母生了12个子女，玛加利大是老六。20岁时，她曾向加默尔、加辣两女修会申请入会，但均未蒙录取。她那时正担任着奥斯定女修会附设的圣母会会长。耿谭神父认为天主的圣意是要玛加利大主持另一种不与外界隔绝的新修会。耿神父就着手试办，以圣女和另二位女子为首批修女，但这计划终于失败了。圣婴耶稣显现给她，劝她不必灰心，她恢复了勇气。  
   
　　加拿大法国侨民区玛利亚城（今蒙特利尔）的总督，拟聘一位女教师，专教法侨子弟，圣女就应聘前往。当时（1653）的蒙特利尔人口稀少，只能算一个军堡。从此，她一连四年度着非正式的初学修女生活。她一面教书，一面照顾医院病人，还盖了一座圣母小堂，很快蒙特利尔第一座小学成立了，校舍是马房改成的，男女学生一共12人，可是玛加利大的计划很大，她认为教育的对象，不应以少数法侨为限，而应普及到广大的印第安人子弟。她人手不够，必须号召更多的人参加。她就返回法国，12个月后带了四位青年女子，重登新大陆。   

　　蒙特利尔不断的发展，荒凉的乡村渐渐变成繁荣的都市。玛加利大决定建立一个正式女修会。经过相当时期的筹备工作，圣母女修会蒙魁北克主教批准，正式成立（1676年）。这个女修会，与当时的一般女修会不同，并不与世隔绝，而与社会保持一定的接触。在当时确是一种新的观念，在发展过程中，曾受到了外界相当的阻挠。公元1698年，修女始发初愿。  
   
　　圣母女修会，在玛加利大的英明领导下，在各处建立学校，为神圣的教育事业贡献全部的精力。圣女虚怀若谷，工作勤奋。73岁那一年，因年老体弱，辞去会长职务，1699年除夕，院内有位青年修女突患重病，圣女求主，愿意身代，果然病人渐渐好了，圣女于12天后，离世升天，时在1700年1月12日。1950年被册封为真福，1982年封为圣人。  
(译自牛津《圣人词典》)



圣法比盎/圣巴斯弟盎(1月20日)

圣法比盎（法彬教宗殉道 St.Fabian）   

　　教宗圣安台禄逝世后，当时教会人士群聚一堂，推选新教宗，一只鸽子突然飞下，栖息在法比盎的头上。由于这个异象，信众一致拥戴法比盎当选为教宗。圣人在位的时候，将历代殉道者的言行搜罗成册，并对圣教礼仪颁布了许多有意义的规则。其中最著名的，是建定圣体大礼日祝圣圣油的礼仪。德西乌斯接罗马皇位后，教会享有的一段短暂的和平时期到了尽头，法比盎教宗便成了这新教难的第一位殉道者。在位15年，时在250年。   
   

   
圣巴斯弟盎（殉道 St.Sebasian）   

　　圣巴斯弟盎诞生在教会饱受迫害的时代。为了援助为真理而被囚的教友，巴斯弟盎加入罗马警卫军，以之为掩护，暗中援助教会，玛尔谷、玛策廉弟兄二人被捕后，意志稍有动摇，幸赖巴斯弟盎恳切开导，责以大义，两人才决定宁死不屈。戴克里先登皇位后，擢升巴斯弟盎为警卫军队长。286年，罗马官府对教会的迫害更加猖獗，教宗被迫避身于王宫内一位教友的宿舍，仇教者绝不会知悉，确是最安全的避难所。后来巴斯弟盎的教徒身份终于暴露，皇帝下令将他交与弓手乱箭射死。他被绑赴刑场，乱箭如雨点般直向他射来，圣人倒卧在地，人们以为他死了，殓葬他时，见他还未断气，就抬到家里养好了伤。圣人不愿意离城逃奔他乡。某日，他在皇帝路过的地方等着，皇帝过来时，他当面指责他迫害信友的罪行。皇帝大怒，下令将圣人用乱棒打死，投入阴沟。有一贤妇，得悉遗体所在，私往取回，在该地窑建有圣巴斯弟盎大堂一座。  





圣女依搦斯（1月21日）

圣女依搦斯（雅妮童贞殉道 St.Agnes）   

　　圣女依搦斯是圣教信友最熟悉的圣女之一，她的名字列入每日祭奠内。她是基督的战士中最荣耀而且最动人的一位胜利者。她是一位罗马贵族的姑娘。10岁的时候，立志终身守贞，因她貌美家富，很多富家子弟，竞相求婚。罗马总督的儿子也来向她求婚，她庄严地回答说：“我已许配给天神们侍卫的基督。”总督老羞成怒，下令将她逮捕。法官威胁利诱，圣女无动于衷。衙役烧起烈火，将铁钩和各项残酷的刑具，摆列在她面前，圣女毫无惧容。总督又下令将圣女投入妓院，但天主特别保护她，任何人都不能走近她身旁，总督黔驴技穷，命将圣女斩首。圣女欣然前赴刑场，引颈就戳。旁观者泪如泉涌，泣不成声。刽子手拿着刀颤栗，不敢下手。圣女从容对他们说：“请快些斩吧，不要怕。我叫新郎（指耶稣）久等，岂不是对新郎不大尊重吗？”刑吏刀落头断，圣女一缕芳魂飞奔天国去了。那时约在304年，圣女死时年仅13岁。在她的墓上，建有大堂一座，至今仍在。  
   
　　圣女依搦斯的像上，常绘有羔羊和棕榈叶。每年圣女庆节，罗马圣依搦斯大堂唱赞颂圣女的经，唱到“她右边有羔羊比雪更皎白”时，祭台前呈献两只羔羊，由主礼者降福，交修会人员饲养；这两只羔羊剪下的羊毛，编织成衣带，在圣伯多禄圣保禄庆节望日，陈列于圣伯多禄大堂，并覆于圣伯多禄身上。




圣味增爵/圣亚纳大削/圣味增爵·柏乐天（1月22日）

圣味增爵（文生 殉道 St.Vincent of Saragossa）   
  
　　圣味增爵是西班牙一位最著名的殉道者，也是一位在圣教享有盛名的六品修士，与圣斯德望和圣老楞佐并列，照耀史册，名传千古。圣人由撒拉哥萨主教圣华肋列斯领受六品职。公元303年，教难爆发，西班牙总督大西安大兴教狱，很多信徒被捕处死。华肋列斯和味增爵同于404年被捕，在狱中受尽虐待。总督满以为两人最终会就范的，但过了很长的一段时期，见两人意志坚决如前，就责备狱吏用刑不够，他竟亲自出马，软硬兼施，鼓其如簧之舌，妄图说服二圣。华肋列斯素来拙于口才，默不置答。味增爵就对他说：“主教大人，假如你命令我的话，我可答辩几句。”华肋列斯说：“吾儿，我现在委派你答辩，为信德真道辩护。”味增爵就侃侃剖析他们的立场，口若悬河。总督大怒，放逐了华肋列斯，下令严刑拷打味增爵。据圣奥斯定的记载：所用苦刑残酷的程度，简直是空前绝后，惨绝人寰的。刑吏将圣人的手足缚在木架上，用铁钩把他的身上的肉一块一块钩下。味增爵受了这样的酷刑，仍是笑容满面，刑吏加快钩割，血肉横飞，惨不忍睹，圣人怡然自得。总督无计可施，便用最残酷的苦刑，将圣人放在铁架上，用火炙烤。在圣人伤口上涂上盐面，增加痛苦，圣人的态度安详，意志愈加坚强，宁死不屈。最后，将圣人抬往狱室，地上满铺着陶器碎片，又将圣人钉在木枷中，不得动弹。到了夜间，狱吏在门缝张望，见室内一片光明，圣人缓步来往，口诵颂主的经文。十分感动，当即皈依圣教。圣人饱受了种种酷刑后，离世升天。总督命将他的遗体丢进沼泽，有一只乌鸦飞来守护，不让其它禽兽吞噬尸体。   
  
   
圣亚纳大削（殉道 St.Anastasius the Persian）   
  
　　公元614年，波斯王科斯罗入侵耶路撒冷，将十字架抢走，亚纳大削当时正在波斯军队中，听说此事，出于好奇，开始研究基督圣教。他越研究越佩服天主教的教义确实头头是道，天主教确是独一无二的真教。不久以后，在耶路撒冷领洗入教，取名亚纳大削，希腊文意为死而复生：“以前种种，譬如昨天死；以后种种，譬如今日生。”圣人表示他今后决心度新生活。为了彻底侍奉天主，他又申请入会。他先学习希腊文，攻读圣经；经院方考核合格，正式入会。那时凯撒肋是波斯的管区，圣人首往该地传扬福音，大胆指责当地居民的迷信罪行，被人告发。圣人在官府前直认自己原籍波斯，总督下令将他右足与另一囚犯系在一起，左足与头套上大铁链；同时命他做搬运巨石的苦工。这样折磨了一个时期，圣人的信德毫不动摇。总督便命差役将他捆绑起来，用皮鞭拷打，圣人很镇静的说：“你们不必捆绑，你们拷打的时候，我决不会动。”说着，他就俯身躺卧地上，无情的皮鞭，直打得他皮破血流，圣人一动也不动，圣人白天搬运巨石，夜间大部分时间在狱室祈祷。同室有一个囚犯目睹他祈祷时，遍体发光，天使在他身旁与他共同祈祷。亚纳大削的身体与另一囚犯同系一起，他祈祷时，头总是俯垂着，以免惊醒同系的囚犯。  
   
　　总督劝圣人只要口头表示一下背弃基督圣教就够了，以后即可恢复自由，照常做教徒，照常修道。圣人严词拒绝，总督便派人将圣人押送至波斯王处。  
   
　　圣人解到伯赛陵后，被投入地牢。官吏劝他背教无效，就一连数天用棍棒毒打；接着将他放在地上，背部向天，腿上放一根巨棒，两个人站在上面，用力踩压，直压得皮破骨折；圣人怡然忍受痛苦，不出一句怨声。看守囚室的狱吏，恰巧是一个信徒，便私开狱门，准人入内向圣人致敬。信友闻讯，都涌往囚室，口亲圣人的双足和铁链。圣人历受种种酷刑后，被判死刑。他的两位同伴和其它66位信友，先后在河边被当众绞死。最后轮到圣人，他举目向天，感谢上主赐他殉道的洪恩，被吊而死。死后，刑吏又将他首级割下，时在公元628年1月22日。官厅将圣人和其它烈士暴尸荒野，不许殓葬。其余各人的尸骸均遭野犬吞噬。圣人的遗骸独获保全，由信徒出资买回，埋在圣塞吉修院（今伊拉克境内）。其后，迎往罗马，葬在圣味增爵堂内。所以这两位圣人虽素昧生平，如今却列入同一瞻礼：圣味增爵及圣亚纳大削瞻礼。   
  
   

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圣味增爵·柏乐天（St.Wincent Pallotli）   
  
　　在圣教会创导信友传教运动前约一百年，圣味增爵·柏乐天已计划将这一思想付诸实行。所以教宗比约十一世发起信友传教运动时，称他为信友传教运动的先驱。在一百年前，实际传教工作，专由神职人员、修会团体担任。味增爵高瞻远瞩，拟定一项伟大的计划，吸收在俗信友，参加传教工作，大规模举办各项神形哀矜事业。为了实现这项计划，他率先献身参加，并劝导众人加入传教工作阵营，创办了一个传教团体。参加的司铎修士度共同的生活，但不发圣愿，此外，还有一修女团体协助该团体工作。至于一般神职人员和在俗信友亦可附属团体共同协助，这就是公教宗徒传道会。
  
公元1759年，味增爵·柏乐天生于罗马。晋铎时，年仅23岁。不久即成为一位有名的听告解司铎，在罗马各学院担任此职。  
   
　　他号召神职人员和信友参加传教工作，形成组织，在1835年发展为公教宗徒传道会。他曾对一位教授说：“你不必往苦修院隐修，在世俗的工作岗位上，在你的社交关系中，在你的教育工作或你的工余休息时间，都能成圣。随天主的圣意，就是成圣的不二法门。我们时时处处都能修德成圣。”柏乐天创立补习学校，招收鞋匠、成衣匠、马夫、木匠在晚上工余时间补习。他也灌输各种农业知识给青年农夫，指导他们改善耕种方法。他回家时，常常衣履不全，因为在路途上，他已把自己的外衣送给穷人了。许多怙恶不悛的大罪人，都被他劝化改过。有一次，一个重病人坚决不肯悔改，并拿定主意，若有司铎敢走近病榻来规劝他，他定将用床头的枪把这司铎打死。柏乐天装扮成一个老太太，去探访他，终于把这罪人从魔鬼的毒掌中抢回。有一天，他在告解亭时把自己的大衣送了穷人；那天告解的人很多，柏乐天衣服单薄，听了很长时间的告解，感染风寒，演变成脑膜炎，终告不治。临死前，他伸手颤声道：“耶稣，请您降福这团体，赐他圣善、智能。”说道这里，瞑目长逝。死后一百余年，于1963年教宗保禄六世将他列入圣品。


圣爱美兰霞（1月23日）

圣爱美兰霞（童贞殉道 St.Emerentiana）  
   
　　根据圣教史家的记述，圣女爱美兰霞和圣女依搦斯是同乳母姊妹。她是一位望教者，尚未领洗入教。圣女依搦斯死后第三日，爱美兰霞在她坟上祈祷，为仇教者看见，遂以信仰基督的罪名被捕，遭乱石砸死。她藉着血洗，投入圣教的怀抱，进入永福的天堂，时在304年。




圣方济各·沙肋爵(1月24日)
圣方济各·沙肋爵（主教圣师 St.Francis de Sales）   

　　圣人生于1567年，出身贵族家庭，原籍法国东部，圣人幼年身体衰弱，长大后稍较前强壮。他自幼喜读书，谦逊诚实，立志献身事主。但他父亲想让他日后继承父业。圣人年方14岁，即负笈巴黎大学，当时该校拥有54个学院，为欧洲最高学府。圣人赴克莱蒙学校攻读，成绩斐然，对修辞学、神哲学犹有心得。但为了服从老父的意愿，同时学习击剑、赛马等科目。那时，他虽未入修会，却已发愿终身守贞，祈求圣母保佑，常保洁德。18岁时，突然陷于失望的诱惑，觉得自己丧失了天主的圣宠，死后定将堕入地狱。于是他发挥忘我的英勇的爱心说：“主呀，纵然我死后无福享见你的圣容，无从爱您，至少赐我今生能时刻爱您。”接着他跪在圣母像前祈祷，失望的诱惑才顿时消失。  
   
　　圣人24岁那年，修完课程，得法律博士学位，返回家园。他父亲渴欲为子成婚，以了生平夙愿。未来的新娘是附近一家贵族的女儿，才貌双全。圣人以机智而坚决的手段。摆脱了这桩婚事。那时，圣人献身事主的志愿，除慈母外，只有少数挚友知道。这时形势紧急，不得不向老父吐露真情。父亲得知长子竟要修道，暴跳如雷，圣人温言劝慰，很久之后，才允许圣人出家修道。圣人一获得父亲的许可，当日即入修会。1593年晋升铎品，随即在日内瓦湖南岸沙伯来教区服务。该地誓反教徒势力很大，往往发生流血冲突。圣人主动请缨，要求大主教派他深入誓反教徒中心地区传教。老父闻讯大惊，直往主教府跪地哀求说：“我已将我的长子，我全家的希望和幸福献给教会，但我不忍心他身陷虎穴，去当殉道者。”主教有些动心，圣人坚持不肯把这计划打消，说道：“我岂能手扶犁耙，向后观望？”圣人的传教工作是很艰苦的，他每日步行往各乡村讲道，路上常有野狼出没。有一天，圣人为野狼围困，爬上树去，在冰天雪地中，露宿一宵。到了天明乡人前来搭救，圣人身体已冻僵，无法行动。然而搭救他的，不是别人，正是誓反教徒。圣人就利用这次机会，与他们交往，劝化他们皈依了正教。圣人还多次在路途上遭暴徒洗劫，几乎丧失生命。  
   
　　圣人为了劝化誓反教徒，还编撰了许多宣传小册子，内容生动，论理正确，收效甚大。不久，圣人在返家中遭仇教者袭击，但这次暴行不但不能挫败圣人的勇气，反鼓舞信友踊跃前来圣堂听圣人讲道。五年内，沙伯来教务完全改观，誓反教徒归正者达五万人之多，这项惊人的收获，应归功于圣人的勤奋工作，其后，圣人当选日内瓦副主教，推辞不掉，才接受任命。教宗格肋孟八世，闻圣人之名，召他往罗马。圣人入宫朝见教宗的那一天，罗马的学术权威如伯拉耳明等群向圣人提出许多神学疑难问题，圣人逐一解答，众人莫不钦佩他的才学。  
   
　　1602年圣人升任日内瓦正权主教，态度一贯慈祥和善，从不疾言厉色。圣人与圣妇桑达尔极为友善，共同创立圣母往见会。桑达尔在修务圣德方面，多赖圣人的指导，圣人遗下的著作，极为丰富，最脍炙人口的，为《热心引》一书，为研究灵修生活的权威著作。有一天，一位修女问他：什么德行是他最重视的？他要纸笔，写了“谦逊”两字。圣人于1622年12月28日诸圣婴孩瞻礼安逝，享年56岁，圣人临终前，口中吐出的最后两个字是“耶稣”。圣人一生以待人和善而著称，岂知他的个性是很暴躁的，只因善自控制，才成为一位慈祥可亲的仁厚长者。
圣人于1665年被列入圣品，1887年封为圣师，后来教宗庇护十一世又宣布圣人为新闻记者的主保。  






圣保禄宗徒归化（1月25日）

圣保禄宗徒归化（The Conversion of St.Paul）  
   
　　圣保禄宗徒原籍犹太，属本雅明支派，遵犹太古教仪式受割损后，取名扫禄。他因在塔尔斯出生，故取得罗马公民的身份。青年时，拜在犹太经师加玛里耳门下，专攻梅瑟法律。不久，他加入法利塞派。那时，他是一位狂热的犹太教徒，与基督圣教势不两立，竭力予以摧毁，犹太人用乱石击毙圣斯德望时，扫禄在旁为凶徒保管衣服。为了彻底摧毁圣教，扫禄从大司祭处取得逮捕证，逮捕大马士革的信徒，解往耶路撒冷定罪。当他快要抵达大马士革时，天上突有一束强烈的神光射下，扫禄大惊失色，倒在地上。一个清晰的声音对扫禄说：“扫禄，扫禄，你为什么迫害我？”扫禄答道：“主，您是谁？”声音说道：“我就是你所迫害的耶稣基督。”扫禄战战兢兢回答道：“主，您要我做什么？”基督命他还往城内。扫禄从地上爬起来，张开双目，什么也看不见了，随从扶入城内。那时大马士革城内有一位很有圣德的信徒，名叫阿纳尼雅。耶稣显现给他，要他前去探望扫禄。他一听到扫禄的名字，知道他是圣教的死敌，非常不安。耶稣劝他不必惶恐，说：“你去吧，他是我特选的器皿，他要在万国万民和以色列人面前传扬我的圣名。”这时候，扫禄神视中看见一个人进来，把手覆在他头上，对他是：“扫禄兄弟，主耶稣在你来的路上曾显现给你，现在他打发我来，给你恢复视觉，也使你充满圣神。”扫禄的眼睛立刻好像有鳞片落下来，他恢复了视觉，起来领了洗。他与大马士革的信友共住了数天，立即往犹太人会堂公开传道，宣扬耶稣是天主圣子。听见他讲道的人都惊奇说：“在耶路撒冷，迫害呼求耶稣之名的人，不就是他吗？他来这儿，不是为了抓捕他们解送到大司祭那里去的吗？”就这样，一个迫害圣教的人竟成了圣教的宗徒，负起了劝化教外人的艰巨工作。此后，圣保禄常常向人提起他归化的事迹，每次都热情地感谢天主的洪恩。圣保禄宗徒的归化，确是圣教史上一件值得大书特书的重要史实，诚如圣盎博罗削所说：自从他成为上主特选的大器以后，便充满着圣神，使万国人民都沾了他的余光。圣保禄在劝化教外人归正方面。确实建立了异常伟大的功绩。本日瞻礼原是纪念迎迁圣保禄圣骸的。但圣保禄与圣伯多禄的联系最为密切。圣教会鉴于圣人蒙主特选为大器，与圣伯多禄蒙主命名为教会磐石颇相仿佛。故在圣伯多禄定圣座于罗马瞻礼（1月18日）后第八日，定为圣保禄归化瞻礼。两瞻礼的意义密切相关：一为纪念宗徒之长，教会最高领袖的特权，督促我们爱护圣教，服从教宗的领导；一为追念“外邦人宗徒”的伟大功勋，启发我们感谢主恩，热心宣扬福音。




圣弟茂德/圣弟铎（1月26日）

圣弟茂德（主教精修St.Timothy32-97）

圣弟茂德是圣保禄宗徒信德上的儿子，第二、第三次远行传教征途上最忠实的伴侣，生于小亚细亚吕斯特辣，父亲是希腊籍的教外人，母亲是犹太人，但很早已同祖母皈依圣教，大约是47年保禄第一次传教时领洗入教的是位虔诚的基督信徒。圣保禄第二次行程到吕斯塔特时，见到弟茂德圣德不凡，勇于为善，不谋私利，便选他为传教伴侣。圣人立即丢弃一切，追随保禄宗徒周游各处，传扬圣教。为了使当地的犹太人的教友在团体易于接近他，保禄为他施行了割损礼。圣保禄遭犹太人反对，被迫离开伯里亚时，命弟茂德留在该地，巩固新奉教者的信德。圣保禄获悉德撒洛尼信友遭受严重迫害，即派弟茂德前往，鼓励信友奋勇坚守真道。其后，弟茂德又奉圣保禄的命令巡视格林多教务。圣保禄在耶路撒冷被捕，幽禁凯撒肋两年，后解往罗马，弟茂德常随左右，所以圣保禄在“致哥罗森”和“致斐理伯人书”中，都曾提及弟茂德之名。圣人奉圣保禄委派管理厄弗所教务，为厄弗所首任主教。圣保禄曾两度致书弟茂德，这两封书信列在新经的神牧书内，阐述管理基督羊群的职责和应有的德性。公元97年左右，异教徒照例于1月22日举行迎神赛会。圣人禁止信友参加，被仇教者用乱石及棍棒击死。五世纪出现的传记如此说，但不可信。
  
  

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圣弟铎（克里特主教迪德St.Titus）

圣弟铎出身外教家庭，由圣保禄宗徒劝化，跟随圣保禄，担任文书工作。他工作勤奋，圣德出众，颇为圣保禄所器重。弟铎随圣保禄出席耶路撒冷公会议，讨论梅瑟规律的存废问题。格林多教会发生内部纠纷时，圣保禄派弟铎前往整顿。其后，弟铎再度奉派赴格林多征集捐款，赈济耶路撒冷圣徒。这些事迹，在圣保禄写出格林多教会的两封书信中，均有记载。圣保禄在克里特播了福音的种子后，任命弟铎为该岛主教。在新经三封牧函中，有圣保禄致弟铎的书信一封。圣保禄在这封信内，对监牧应具备的资格阐述甚详。圣弟铎一生传教工作，都严格遵守老师的指示。公元105年逝世，享寿94岁。圣若望金口和圣热罗尼莫均对圣人推崇备至。圣弟铎的瞻礼日期，由教宗庇护九世定为1月6日，梵二会议后改在1月26日。


圣女安琪拉(127日)

圣女安琪拉（童贞，圣乌苏拉女修会会祖St.Angela Merici）   

　　圣乌苏拉会是从事教育工作的第一个女修会。会祖圣女安琪拉∑美利西生于1470年3月21日，出生地是意国隆巴田省的一个小村。父母非常热心，所以安琪拉自幼受了良好的宗教教育。  
   
　　安琪拉的父母早年去世。她和一个姐姐，一个弟弟投靠叔父。她的姐姐突患急病死亡，连终傅圣事也来不及领。安琪拉知道姐平日很热心，可是因为她没有领终傅，总是放心不下，不知道她的灵魂是否妥当。天主使她姐姐的亡魂显现，告诉她不必担忧，因为她死时，灵魂上没有大罪，安琪拉才放心。从这时起，她加倍热心，立志献身事主，不久就入了方济各第三会。  
   
　　安琪拉勤操苦行，全力效法圣方济各的善表，不愿享有任何世财世物，连床也不要。她每天吃的是面包、清水和一些蔬菜。  
   
　　安琪拉的叔父故去，她回去故乡，那时许多村民对子女的家庭教育，一点也不注意，所以儿童们往往连最简单的要理也茫然不知。安琪拉见了，心里非常不安，她决定把自己的精力、时间贡献给这项神圣的事业。  
   
　　安琪拉把自己的计划告诉给方济各第三会其他女会员，大家都很赞成，就请安琪拉拟定详细计划，实现理想。  
　  
　　在安琪拉的领导下，大家召集附近的贫苦女童，教她们识字读书，学习要理。这个新颖的教育事业成绩非常好。波来西亚的居民知道了。请安琪拉去筹划创建一座同样性质的贫童学校，她欣然接受了。  
   
　　安琪拉到了波来西亚，主持建校的工作，把当地居民组织起来，领导他们举办各项善工。  
   
　　过了一个时期，她和一个女友搭了商船到巴勒斯坦去朝圣，商船到了克来德岛，安琪拉突患眼病，双目失明。她的同伴想打消朝圣的计划，安琪拉坚决反对。到了巴勒斯坦，她非常虔诚地瞻拜各处圣地，她的热心绝不因目盲而稍减。朝圣完毕，扬帆回国，到了克来德岛，在上次她眼睛失明的地方，突然间，她的视觉恢复了。  
   
　　1525年是圣年，安琪拉到罗马朝圣，获准亲见教宗，教宗让她管理罗马一座看护病人的女修会，安琪拉觉得这工作与她圣召的性质不符，婉言谢绝。  
   
　　安琪拉回到波来西亚，不久战事爆发，离城暂避。战事结束，她又回到波来西亚。那时候，人们非常尊敬她，视她为圣女。有一次，她在堂里望弥撒，神魂超拔，身体离地，停留在空中。  
   
　　几年前，安琪拉在神视中看见许多少女登在一个光亮的梯子上，到天堂里去。有一个声音对她说：“你将来要在波来西亚创立一个女修会，修女们的服饰就如方才你所见的那些少女一样。”现在这段预言就要实现了。  
   
　　公元1533年，安琪拉选择了几位参加教育贫童工作的女子，授与非正式的初学训练，其中有12位和她同住在一座类似修院的房子里，其余几位照常住在自己家里。  
   
　　两年后，公元1535年11月25日，安琪拉与28位女子共同献身事主。她创立的新组织，奉圣女乌苏拉为主保，所以一般称为圣乌苏拉女修会（按：圣女乌苏拉是中古时代大学的主保圣女），通常以这一日为圣乌苏拉会的成立日期。事实上，圣安琪拉生前组织圣乌苏拉会的性质，不过是一个普通的善会，修女不穿会衣（但在可能范围内，都穿黑色的衣服）。她们既不发圣愿，也不度集体的修会生活，也不与外界完全隔绝。她们照常住在自己的家里，每天仅在上课或举行各项善功时相聚，依照各人所分配到的任务，忠勤执行，修德行善。在当时一般人看来，创立一座专为教育贫苦儿童的女修会简直是不可想象的事，必须等候一个时期，方可付诸实施。  
   
　　圣乌苏拉会的目标是授给儿童宗教教育，尤以贫苦人家女童为对象。  
   
　　首次大会中，一致通过推举安琪拉为会长，她执行会长职务共5年。   

　　安琪拉于公元1540年1月起患病，同月27日安逝。  
   
　　1544年，教会保禄三世正式承认圣乌苏拉会。安琪拉于1807年荣列圣品。

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圣多玛斯·阿奎那（1月28日）

圣多玛斯·阿奎那（圣师雅奎St.Thomas Aquinas）   
  
　　圣教会最伟大的神学家中，首推圣多玛斯·阿奎那。圣多玛斯·阿奎那出身意大利望族，生于1255年（一说1227年），兄弟四人，圣人最小，姐妹人数不详。圣人幼时，与姐姐同在室内，风雨交作，姐姐被雷电击毙，圣人却安然无恙。所以后来的人们要求免除雷击的意外，就多求圣人转祷。  
   
　　圣人五岁时，被送入喀卒诺山修院，接受启蒙教育，该修院由本笃会会士主办。年龄稍大，转入那不勒斯大学攻读文学。那不勒斯有一座多明我会修院，圣多玛斯常到这个修院圣堂念经祈祷，并和院内会士交往。他对多明我会的生活，非常向往，很想加入该会修道。此时圣人年仅十六岁，院长叮嘱他再等待数年，从长考虑。三年后，圣人初衷不变，坚决要求弃俗修道。就在19岁那一年，加入了多明我会。  
   
　　他的兄弟不愿他加入多明我会，就在路上用武力把他劫走，软禁堡垒中。多玛斯在软禁期中，研究神学家伯多禄龙伯的著作，还潜心研究圣经。他的兄弟威迫利诱，无法动摇他的意志，竟设法唆使妓女到多玛斯室中，用美色诱惑他。多玛斯大怒，赤手从炉中取出燃烧的炭，将娼妓驱逐。自该时起，上主赐他终身不再受肉情诱惑的特恩，酬报他守身如玉的英豪精神。两年后，家人见多玛斯志不可屈，就释放他重返了修院。   


　　圣多玛斯重入修院后，在圣大亚伯尔门下攻读神学，同学们都德行杰出，博学多才。多玛斯秉性沉默寡言，又生得身体魁梧,同学遂赐以“哑牛”绰号。一位热心的同学见他外表笨拙，就自愿替他补习。多玛斯天性谦虚，欣然接受，每遇疑难字句，这位同学无法解释，多玛斯反倒替他讲解，头头是道。不久，全班同学对多玛斯渐加注意，私下将多玛斯的笔记交给老师圣阿尔伯。圣亚尔伯读后异常钦佩，相信多玛斯不是平凡之人。第二天，就叫多玛斯来面试。考完后，对众学生说：“你们称多玛斯为哑牛，将来这位哑牛的叫声，将震动普世。”但多玛斯的圣德，比他的才学更为卓越。他日夜祈祷，与上主密契神缔。  
   
　　多玛斯才学渊博，名震全欧，受聘为巴黎大学讲师，声誉广扬，一时无反。就在这一段时期，他写了有名的《答外教人》一书。这时多玛斯已成为国际神哲学界的权威，曾奉召赴意大利向教廷著名学者讲学。大约在公元1266年，他着手编写士林哲学中最伟大的不朽名著《神学大全》。  
   
　　1269年，多玛斯重返巴黎。此时巴黎大学各学者对圣体圣事中存留的是面饼的“依体”，还是面饼的“外形”这一问题，争说不休。大家一致决定公请圣人解答。圣人热心祈祷后，奋笔写成“论圣体圣事”的论文一篇。在公开发表前，他先将文稿放在祭台上，供列于圣体前。吾主耶稣为了表示他对圣人的论著的赞赏，就显现给多玛斯，对他说：“你对于我圣体圣事的那篇文章，写得很好。”圣人顿时神魂超拔，身悬空中。在旁的会士莫不啧啧称奇，圣人晚年时，编写《神学大全》第三部分，论述耶稣苦难及复活的奥迹。一天晚上，他跪在苦像前祈祷，突然有声音自苦像中发出，对他说：“多玛斯，你关于我所写的文章，写得好极了。你要什么酬报？”多玛斯答道：“主，我只望能享有您。”  
   
　　1273年圣尼各老瞻礼，多玛斯献祭时，获主默示，从这时起，就搁笔停写他的《神学大全》了。  
   
　　1274年，教宗召开里昂大公会议，计划劝导东方裂教会重返圣教怀抱。会前他特嘱咐多玛斯撰文攻斥希腊教派的谬论，并准备在大会上宣读这篇文章。多玛斯这时已患重病，但仍然抱病启程前往，出席会议。中途体力不支，到西斯笃修院暂时休息。院内修士对圣人慕名已久，但以前无缘亲聆教言，现在因请圣人为他们讲《雅歌》意义，圣人讲稿未竟，就不幸谢世了。  
   
　　圣人自知病入膏肓，领临终圣事后，开口祝告上主说：“我一生致力学术研究工作。除了爱你以外，别无其他目标。我这一生讲学著作，都是本于耶稣基督的信道，罗马教会的信道。我将我的一切著作文稿呈现给教会，听凭她审断处理。”二日后，圣人离世升天，时在1274年3月7日清晨，享受寿50岁左右。同日，圣人的老师圣大亚尔伯当时在德国高郎，但他对同院修士放声大哭道：“多玛斯弟兄，我在基督内的爱子，教会之子，今天去世了，上主将这死讯启示给我了。”  
   
　　多玛斯于1323年荣列圣品。教宗圣庇护五世封圣人为教会圣师。1880年，教宗良十三世，封圣人为学校主保。圣人著作等身，卷帙浩繁，包罗万象，大部分是关于神哲学的论著。他对希腊学泰斗亚里斯多德的思想有精深研究，详予引证，推陈出新，来阐释圣教哲学。他的哲学论著，常用几何学的求证方法，来分析神学问题；先将应证明的问题及各项疑难提出，然后根据圣经文字，圣教传统教理，神哲学各项规律，用“已知”的真理，解释及证明“未知”和“有待证明”的真理，最后将各项疑点逐一解答。所以他的论著，立论精确，前后呼应，读后顿觉豁然开朗，疑团尽释。  
   
　　圣人还撰有诠解圣经各重要部分及诠解各主要经文（天主经，圣母经，信经）的文章。但最负盛誉，最有价值之著作为《神学大全》。脱利腾大公会议把多玛斯的《神学大全》与圣经和教宗诏书并列会议席上，其受教会重视的程度，由此可见一斑。圣人不仅是神哲学权威，对文学亦富有修养。教宗吴尔班四世钦定耶稣圣体瞻礼时，特嘱托圣人撰写该瞻礼弥撒经文。那文情并茂的继抒咏，充盈了圣体奥迹的全部内涵，深刻而简明，实乃千古绝唱。现在圣体游行和圣体降福中，一般信友，都能背诵如流的两篇主要的唱词《O Salutalis Hostia》和《Pange lingua》(《Tantum ergo》是后者的末两首。)就出自圣人手笔。  
   
　　圣多玛斯的才学，固然出类拔萃，超人一等。但他的圣德，更为后人所景仰。他常说自己的知识是得自苦像前祈祷的远比得自个人研究的多。他将写作与祈祷结合一体。他经常声泪俱下，哀求上主，赐他领悟圣教各端奥理。多玛斯的谦德更是我们的模范，他常自谦才学不如他人，总是虚心求教，不耻下问。与别人讨论问题时，也总是心平气和，从未发怒，也从不用言语讽刺对方。


圣女玛蒂娜/圣妇巴蒂弟（1月30日）

圣女玛蒂娜（童贞致命  St.Martina）   
  
　　圣女玛蒂娜，传说是罗马领事的女儿，在亚历山大执政时期，因信仰天主教而被捕殉道的。她是罗马圣城特别主保之一，在罗马广场附近有一所6世纪建造的圣堂是献给她的。在中世纪时有一种习俗，教宗在此教堂祝圣蜡烛，并在此圣堂门口分发给教友。   


   
  
圣妇巴蒂弟（St.Bathildis）   
  
圣妇原籍英国，幼时卖给法国宫廷总督为女婢。后法王克洛维斯二世娶为王后。她共生三子，先后均登王位。克洛维斯二世逝世后，太子仅五岁就接王位，这就是洛洛泰三世。巴蒂弟以母后的身份摄理国政，全力推进教务。她支持圣乌项、圣雷日等主教的工作，出资回赎俘虏，资助圣德尼士、圣玛尔定、圣迈达等修院，创立高庇修院。圣妇早已有志出家修道。公元665年，进入西勒女修院。她入院后，异常谦逊，完全服从院长的命令，外人绝对看不出她是一国的母后。圣妇未入院前，因地位关系，常佩带珍贵的首饰。圣安列日死后，有一天显现给一位朝臣，嘱他通知圣妇，取掉这些奢华首饰。圣妇从善如流，立即将全部珍宝变卖，施舍贫人，其余珍宝，编成一个十字架，供在圣安列日的坟墓上。

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圣鲍斯高/圣方济各·沙勿略·白英奇（1月31日）

圣鲍斯高（慈幼会会祖St.John Bosco）   
  
　　圣鲍斯高是十九世纪的伟人，著名的教育家和青年导师。1815年，生于意国的都灵。两岁丧父，由慈母抚养成人。圣人9岁时，得一奇梦，梦见一群孩童，互相殴斗，并出恶言辱骂天主。天主劝阻无效。突然间，有一位雍容尔雅的女人站在她面前对他说：“你能把他们争取起来。拿起你的牧杖，去牧放他们吧！”那时这些儿童都变为狰狞的野兽，随即又变为驯良的羔羊。鲍斯高恍然大悟。自这时起，他慨然以劝化失足歧途儿童为己任，先从自己的家着手，为儿童讲解要理，领他们往教堂参与弥撒圣祭。圣人又颇能揣摩儿童心理，常用各种技术表演娱乐听众，融教理与娱乐于一炉。星期日，常有江湖卖艺人在乡村表演，儿童聚观；圣人即挺身而出，与他打“对台”。结果圣人“棋高一着”，把观众都吸引过来，领他们往圣堂参与弥撒。圣人以自学的方法，学习写字读书。16岁入小修院，但因家贫，无力供应的衣服用具，藉众人捐助，勉强凑成。市长送给他一顶帽子，本堂司铎送给他一件外衣，某甲给他一件教袍，某乙送给他一双鞋子。圣人领受六品圣职后，经长上特准，每星期日召集大批无人照顾的贫童，讲解要理。其时圣若瑟嘉法沙正在都灵任本堂司铎，慧眼识英雄，以察知天主将降大任于斯人，劝圣人以全力推进儿童教育的工作。   
  
　　圣人最初在一所女子收容所任指导司铎。圣人别出心裁，创立庆礼院。每星期日，儿童欢聚一堂，一面听讲要理，一面做有益的娱乐活动。但儿童天性活泼，高声喧哗，扰人安宁，事所难免。收容所主人对圣人下逐客令，圣人悄然领儿童他往，他的工作不断发展，办补习学校，收容无家可归的儿童和学徒。圣人请老母亲共同合作，负责招待他们的食宿，众人都称圣人的母亲为“玛加利大妈妈”。圣人见自己的计划符合天主的圣意决意自办工厂，给与青年工人以技术训练。1853年，圣人的制鞋和成衣工厂正式成立。工厂成立后，圣人又建成了一座教堂，奉圣方济各·沙肋爵为主保。受训的人，分两部：一部专受技术训练，培训熟练工人；另一部培训未来的干部人员，日后协助圣人推展教育和传道工作。圣人的教育方法，新颖独特，对学童异常温和，从不惩罚威吓他们，启发他们养成自制习惯。此外，圣人还以讲道和写作宣扬福音。  
   
　　工作人员的缺乏，是圣人当时最伤脑筋的问题，他决定招募一批青年，使他们接受专门的训练，但是这样一种核心组织，非采用修会的培养方式不可。不幸，当时意大利仇教势力异常猖獗，耶稣会和圣心会士均先后被驱逐出境，原有的修院相继被政府封闭。圣人在这样艰苦的环境中，异军突起，别树一帜，确是一件英勇的举动。1859年，圣人着手创立慈幼会，最初有会士12位。慈幼会会规蒙教宗比约九世批准。会务迅速发展，1863年，会士人数增至39位，1888年圣人逝世时，人数跃升至768位，今日已达数万，分会遍及普世。诚如福音经上耶稣描述的芥籽，小小一粒长成绿叶成荫的巨树。我们看到慈幼会的迅速发展，不能不惊叹天主的奇妙措置。圣人生前目睹的分会，在美洲有26座；在欧洲原有38座。今日慈幼会的学术事业，从小学中学至大学，范围遍及工业、农业、各种手艺。传教及医药机构，不计其数，造福人类，确非浅鲜。   
  
　　圣鲍斯高除创立慈幼会外，还创立女修会一座，定名为母佑会。这两座修会造就了无数男女会士，培育青年的德性和人才，会员人数之众多，在新创修会中堪称首屈一指。此外，圣人还组织在俗信友，为慈幼会的第三会，为慈幼会辅助会士，协助慈幼会的教育工作。  
   
　　圣人提倡以勤领圣体，朝拜圣体；热心恭敬圣母；忠诚服从教宗；为信友虔诚敬主的三大中心任务。他号召会士躬行实践。圣人晚年积劳成疾，医生劝他静养，但圣人以救灵事业为重，宁以身殉。1888年1月31日清晨，圣人安逝升天，与其主保圣人圣方济各·沙肋爵瞻礼相差仅一日。噩耗传出，都灵全城居民争来送葬，生荣死哀，殡礼肃穆隆重。1934年列入圣品。圣人被尊为现代青年的宗徒，实当之无愧。  

   

圣方济各·沙勿略·白英奇（St.Francis Xavier Bianchi）   
  
　　公元1743年，圣方济各·白英奇生于意大利西西里王国，自幼立志修道，但他父亲坚决反对。圣人内心深感苦闷，不知何去何从。他求教于圣亚丰索利高烈，认为自己确有天主圣召，就摆脱一切困难，毅然进入巴尔纳伯修会。他对文学科学造诣极深，圣德尤为出众。晋铎后不久，即获听告解的特权，在当时意大利尚属罕见。他听告解时，对信友循循善导，告解亭前常常挤得水泄不通。他积劳成疾，身体萎弱不堪，带病为信友服务。那不勒斯教难期内，修院封闭，修士星散，圣人其时双腿肿胀，疼痛难忍，步履维艰，仇教者特准他留在院内。修院财政困难，无法偿债，经圣人祈祷后，柜内钱币突然增多，恰够偿债所需。这样的灵迹，先后发生了两次。有一次著名的维苏威火山突然爆发，火焰冲天，附近居民，大祸临头。圣人亲往山上，念经默祷，火焰立即熄灭。圣人劝化的信友中，有一位是圣女玛利亚·方济各。圣女生前曾对白英奇说过：我将来在你死期前三日来通知你。公元1851年1月28日，圣女果然显现给他。三日后，圣人即离世升天，时在1815年1月31日。1951年列圣品。

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圣亨利·莫斯（2月1日）

圣亨利·莫斯（殉道St.Herry Morse）   

　　亨利·莫斯是英国人，1595年生于萨福克，出身新教家庭，在伦敦求学时，立志皈依天主教。23岁时出游法国，入天主教后，开始学习神学课程，毕业后，在罗马晋铎。重返故土，不久即被捕，押在约克监狱。同狱有一位耶稣会会士，名叫鲁滨逊。先是亨利在罗马时，已获得耶稣会总会长准许他回英国后，即入耶稣会修道。他在狱三年，便在鲁滨逊神父指导下，度初学生活，并发初愿。三年后他获释出狱，放逐国外。
  
　　1633年，重回英国，改名换姓，在伦敦传教。1636年，伦敦鼠疫流行，亨利将染疫的四百户人家，编入一张名单，按期亲往探视。这四百户人家，天主教和新教都有。这种不怕传染，奋不顾身的精神，使大家都很感动。一年内，一百户染鼠疫的新教家庭，都皈依真教。他自己曾三度染鼠疫，但每次都化险为夷。公元1641年，英王下令天主教士一律离境，亨利又重度流亡的生活。两年后，他又潜回英国，不久被人发现，宣判死刑。1645年2月1日解往刑场正法。1970年与39位殉道者一起被列入圣品。  





圣巴拉削/圣老楞佐（2月3日）

圣巴拉削（主教殉道 St.Blaise）   
  
　　圣巴拉削是亚美尼亚的瑟巴斯德城主教。其时教难惨烈，圣人退隐山林，与野兽为伍。被捕后，解往衙门，中途遇一妇人，因其猪被野狼衔去，正在哀哭。圣人口出一语，野狼即将猪送回。又有一小孩鱼骨卡在喉部，窒息将死，圣人显灵迹，当场将其治愈，故后世患喉病者，多求圣人救治，即源于这一灵迹。总督亚格利各劳对圣人施以鞭笞、铁钩等酷刑，并断绝其饮食。但是那个重获失猪的妇人，感圣人的恩，暗中送食物给他。圣人最后被斩首致命，时约在公元316年。在很多地方，本日将两支蜡烛交叉成圣安德肋十字架形，安放在信友喉部或头上，求圣人转祈，免患喉疾。中世纪时，圣人的敬礼流行甚广，仅罗马一地就有30处圣堂奉献于他。同时他也是羊毛加工、蜡烛制造、房屋建筑以及技术人员的主保。
  
   
  
圣老楞佐（主教  St.Laurence）   
  
　　安提约基主教信异端邪说，迫害天主教徒时，有六百人不愿同流合污，远逃意大利。其中有一位名叫老楞佐，教宗圣霍米斯达授予他神品圣职，派往意大利传教，劝化了许多外教人。他后来被斯巴来多神职人员推为主教，但当地居民不愿外籍人任主教，将城门关闭，拒不接纳。老楞佐高声求主，指示他应如何处理此事。城门突然自动开启，居民知圣人为天主圣意所拣选，恭迎圣人入城。圣人治理教务，很有劳绩，20年后，辞职退隐修院。公元576年逝世。




圣若望·波利多/圣妇若翰纳(2月4日)

圣若望·波利多（殉道 St.John de Britto）   
  
　　圣若望生于公元1647年，家庭是葡萄牙的望族，幼年时患重病，其母求圣方济各·沙勿略，病势转危为安。年15岁，以沙勿略为榜样自愿入耶稣会修道，往远方传教。公元1673年，圣人偕同16位耶稣会士远涉重洋，赴印度果阿传扬福音。筚路褴褛，艰苦备尝。圣人饮食起居服饰衣着，均与当地土著无异，地方习俗凡与宗教信仰无抵触者，圣人均予尊重。所以圣人传教的成果非常丰硕，劝化外教人无数。但由于当时迷信很深，难以拔除。圣人常遭遇非刑虐待。他曾多次被倒悬树上，或身浸污水，但圣人救灵心切，从不气馁。他一度被召回国，但不久仍返印度传教。有一个土著王被圣人劝化，领洗入教。为了遵从圣教一夫一妻的法制，将宫内妃嫔一律遣散，妃嫔迁怒圣人，设计陷害圣人入狱。他在狱中受尽折磨，他给他的会长写信说：“我等待着死，我耐心的等待着，这已是我一切祈祷的总意向，死亡已经成为我一生勤劳和苦难最宝贵的赏报了。”1693年2月4日，解往刑场，斩首致命。他被执行的消息传到里斯本时，斐德劳国王下令举行谢恩大礼弥撒，死难者的母亲没有穿丧服而穿着节日的盛装来庆祝。1947年列圣品。   
   
  
圣妇若翰纳（圣母领报会会祖 St.Joan of France）   
  
　　圣妇若翰纳是法王路易十一世的女儿，生于公元1464年。圣妇容貌不俊，不为父王所喜，配奥尔兰公爵为妻。公爵对她冷酷无情，圣妇逆来顺受，一心敬爱上主。奥尔兰公爵即王位，为路易十二世，他拟与故王的寡妻亚纳结婚，藉口原来婚姻无效。圣妇早已视富贵如蔽履，坦然不以为意，反以无俗务牵累，可专心敬主。公元1501年，妇得其所告司铎方济各会士嘉俾厄尔神父之助，倡办女修院一座，取名为圣母领报会。圣父经教会当局特准，誓发圣愿，无须经过初学训练。一年后，圣妇安逝于主。1950年荣列圣品。圣母领报会以瞻仰默祷的神修生活为主，属方济各会管理。




圣女亚加大(2月5日)

圣女亚加大（童贞殉道 St.Agatha）   

　　圣女亚加大是圣教初期四大殉道童贞圣女之一，与则济利亚（采琪），路济亚（路琪）和依搦斯（雅妮）齐名，同为后世所称道。圣女原籍西西里，出身名门，自幼立志守贞。地方长官垂涎她的姿色，竭力追求，遭圣女严词拒绝。地方长官老羞成怒，将圣女逮捕下狱，威吓利诱，并唆使妓院的老鸨母诱骗。然而上主赐给她充分的勇敢和圣宠，她心坚如铁，不为所动。恶官威逼圣女背主不遂，下令毒鞭拷打，烈火炙烧，胸部用铁钩钩伤。当夜，圣伯多禄亲临狱室安慰，神光照耀全室，伤处立即痊愈。四日后，恶官复用烧红的炭块与碎瓷片掺和，撒在她身上。圣女倍受诸般酷刑。251年2月5日夜，她喘息着说：“主，我的造物主，从我的摇篮起，你一直保护我，你救我摆脱了世俗的诱惑，你给我力量忍受世苦，现在请收我的灵魂吧！”说毕，一缕芳魂，飞入天国，荣获殉道和贞洁的双重花冠。圣女的芳名，列入弥撒圣祭经文中，每日在弥撒中，都在诵念。  

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日本殉道烈士诸圣/圣童郑安道（2月6日）


日本殉道烈士诸圣（the Martyrs of Japan）   

　　自圣方济各·沙勿略于公元1549年在日本亲播圣道的种子后，圣教在扶桑三岛蓬勃发展。38年后即公元1587年爆发教难，执政人员令修士限期离境，但传教人员仍坚守岗位，秘密传道。1597年有26位神父教友被捕，在长崎附近殉教。其中有六位方济各会会士：圣伯多禄、圣玛尔定、圣方济各·白兰果（辅理修士），以上均为西班牙人；圣斐理伯，墨西哥人；圣公撒禄和西亚（他的国籍，至今未决，他在印度孟买出生，多说他是葡萄牙人，但也有人说他是印度人。如后说属实，他是惟一正式列入圣品的印度人）；三位耶稣会士：日本籍的圣保禄三木神父，和两位日本籍辅理修士：圣若望和圣雅各伯修士。其余17位烈士，均系日本籍，属方济各第三会。他们其中有一位军士（圣迦约方济各），一位医生（圣方济各·苗谷），三位是13岁左右的孩子童，常随从方济各会士辅祭（圣路易、圣安多尼、圣多默）。  

　　这些烈士中，有24位被割去左耳，解往各城游街，到了长崎的刑场，手足用绳索捆在十字架上，刑架排成一行，相距约四尺。一声令下，一一被长矛刺死。如此悲壮的集体殉道，在东方传教史上，写下了光辉的第一页。这26位殉教烈士于1862年6月6日经教宗比约九世荣列圣品。   

   
圣童郑安道  
　　
　　26位殉道者有一位年龄不到13岁的圣童郑安道。他是华侨，父亲是中国福建人，做木工，母亲是日本人，双亲都是热心教友。  

　　明神宗万历13年（1585），安道在长崎出生，月日不详。当丰臣秀吉出令禁教时，他才三岁。稍懂事后，父母便送他到耶稣会士在长崎兴办的校园去学习。  

　　1593年，方济会士4人，以西班牙驻菲律宾使节的身份抵达日本，开始传教。不久，该会会士前往长崎买置宅院，成立训练有志传教的青年中心，业乐神父曾留小安道，想训练他。小安道曾一度去助理该会李巴德拉神父。  

　　1595年4月，方济各会在大阪成立了白冷会院，建了圣堂。第二年，小安道离长崎去大阪，受到院长翟禄慕神父的爱顾，取得他父母的同意后，剪去长发，加入了预备生的行列，每日热心辅弥撒，安道对各种细节，都很认真地学习，而且聪明伶俐，翟院长因而对他怀着莫大的期望。  

　　郑安道渐渐对圣召感到极大的兴趣，有意入会精修，会中神父对他非常满意，尤其是他那谦虚听话的精神和态度，更值得赞赏。当玛定神父启程赴京都时，安道奉命陪伴前往。当安道修道后的第九个月，风波乍起，被软禁了，和玛定神父在京都关在同一个房子里。  

　　1596年7月，浅间火山爆发，9月又遭强烈地震，一些仇教的首脑，散布这些灾祸是因为外人入侵而造成的，说服了天皇，遂下令逮捕神父教友。  

　　1596年12月8日，官兵搜捕了大阪、京都两地教士的住宅，方济会士被判死刑，要在长崎死在十字架上。翌年元月初，大阪的6位，京都的18位，内有小安道，一起集聚在京都的广场，先受残割肢体的非刑，因圣菲理号船长的央求，只将二十四位的左耳削掉。1月2日，押24人分乘八辆牛车，在京都全城游街示众，3日又在大阪示众，4日到达界城，每人都背着罪状：“因宣传禁教而判重刑”。8日重返大阪，丰臣秀吉宣布死刑：“这些自称为菲律宾的使者来到日本，未获许可宣传禁教，要在长崎受十字架的死刑。”   

　　内中12岁的路易，13岁的安道，15岁的多默，三人都是热心辅祭的，还襄助神父给小孩讲圣经故事。大阪到长崎路途遥远，有800公里，走了26天，那时正值严冬，天气苦寒，2月5日才到达长崎的西坂町殉道山。   

　　本来判刑的只有24位，另有方济、保禄二人是从大阪到长崎的。刑役把26人用铁圈拴在十字架上，竖立起来，四名兵卒手持长矛，等着结果他们的性命，耶稣会的三木神父，在十字架上给群众申述他们被害的真正原因：“除了六位方济各会神父、修士外，我们20人都生长在日本，绝对不是由菲律宾来的使者。因此，被害的原因，只是为了宣讲基督教义。”   

　　安道和路易的两个小十字架，位于伯铎、若翰两神父的左右两侧，他俩高唱着：“请众儿童颂扬上主……”当安道看到自己的双亲时，以安慰的口吻向他们说：“爸爸！妈妈！请不要伤心，我这就成为殉道者，立刻要去见天主，到天国去享福。放心吧！我不会忘记你们……我是自愿和神父、教友一起舍身的。别难过了，要显出喜悦的面容，使教外观众知道你们的小儿，是为了他的信仰而遇害……”在高呼“耶稣”的生命声中，安道把她纯洁的灵魂交付于天主手中。  

　　殉道圣人中，有方济会神父圣斐理，他成了墨西哥的主保。在殉道圣山建造高大的圣堂和华丽的纪念馆，建筑费多半是墨西哥教友奉献的。当纪念馆落成大典时，该国教友有三百人组团前往参加。   

　　日本长崎云仙国家公园所在地，就是26位殉道的圣山，现成了观光胜地。长崎是日本九洲的大都市，位于西南部。






圣女尤丽娜（2月7日）

圣女尤丽娜（童贞 St.Juliana Falconieri）   

　　法高尼利一家，出了两位圣人：一位是今天瞻礼纪念的圣女尤丽娜，另一位是她的叔父圣亚肋叔。  

　　尤丽娜是意大利佛罗伦萨人，生于公元1270年，非常热心，独资建造圣堂一座。圣女孩提时，圣德已卓越非凡。叔父圣亚肋叔称她为“下凡的天使”。她不喜与别的孩童玩耍，一天到晚在圣堂里念经祈祷。有时候，母亲责备他说：“你这样下去，缝纫织布一样也不会，将来有谁会娶你呢？”可是尤丽娜毫不在意，她早已立志献身事主。15岁的时候，圣女入撒未德会（即圣母忠仆会，一称蒙德拉德修会），由圣斐理伯贝尼蒂颁与会衣。  

　　尤丽娜在修院内，勤修圣德，由圣贝尼蒂立为院长。许多富家妇女（包括她的亲生母亲在内）都追随她的芳表，修务圣德。  

　　尤丽娜除订立会规外，并以忍耐、克苦、及敬爱圣体的善表，做修女的模范。这部会规，于120年后，由教宗马尔谷五世正式批准。因此，人们奉尤丽娜为撒未女修会的会祖。   

　　尤丽娜圣德卓越，勤操苦行，以善表熏陶众人，冷淡者热心敬主，罪人改过迁善。她因克身过严，健康大受影响。暮年患严重的肠胃病。年近古稀的时候，胃病加剧，无法领圣体，非常难过。临终时，突有奇迹发生。这奇迹，在今天圣女瞻礼弥撒的集祷经里，就提及此事：“天主，你曾赐你的童贞尤丽娜得于病危之际，由你圣子的圣体而受到奇妙的补养。”  

　　这奇迹经过情形，是这样的：   

　　圣女因克苦过严，常守严斋，胃病剧发，不能进服饮食，因而连领圣体也不能行。尤丽娜精神所受打击之大，自非笔墨所能形容。她就要求神父捧圣体来，供在她面前。当神父捧了圣体走进尤丽娜身旁时，她俯伏地上，朝拜吾主耶稣。这时圣女神采奕奕，貌如天使。她因为不能实领圣体，就要求神父让她口亲圣体。神父不允，圣女就要人们在她身上铺上一块圣布，将圣体供列其上。这一点，神父应允照办。可是当圣体一放在她的身上，就隐没不见，遍寻不获。就在那时候，圣女瞑目安逝，那一天是公元1341年6月19日，圣女享年71岁。  

　　圣女死后，修女们在她腹部发现一个圆形的印痕，中间有十字的痕象，形状如圣体一般。圣女因而被称为“圣体圣女”。   

　　尤丽娜于公元1737年荣列圣品。

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圣热罗莫·爱弥廉/圣若望·玛达（2月8日）

圣热罗莫·爱弥廉（St.Jierome Emiliani）   
  
　　热罗莫·爱弥廉，出身贵族家庭，公元1481年，生于意大利的威尼斯。15岁起，即在军队服役，生活放荡，后因作战被俘，备尝铁窗之苦。由于他痛悔改过，圣母奇异地救他出狱。他立刻到都灵圣母堂，把自己铐镣挂在祭台前，以示感谢之恩。  

　　爱弥廉回到故乡，专心教导教友严守教规，热心敬主。  

　　1518年爱弥廉晋升铎品，献身慈善事业。他租了一所房屋，收容孤儿，供给他们衣食，给他们讲解要理，1531年起，大规模兴办济孤事业，在伯来西亚、彼加马、高木等地建起了许多孤儿院，又在其他城市建立收容所，收容无家可归的失足妇女。  

　　1532年，爱弥廉联合两位司铎，共同创办了索玛斯加修会。修会的主要目标，系救济贫苦无依的孤儿。这修会也负责给青年讲解要理和训练青年司铎。爱弥廉常在田野与农民共同工作。他一面工作，一面向农夫讲述天主的事。  

　　1537年，城内瘟疫大作，爱弥廉日夜照顾病人，不幸身染疫病，2月8日逝世。  
　　爱弥廉于公元1767年荣列圣品。1928年，教总比约十一世颁诏，奉他为孤儿及被遗弃的青年的主保。   
现在索玛斯加会会士的人数并不很多，该会主办的学校和孤儿院，均在意大利。  
   
   
圣若望·玛达（圣三赎虏会副会祖 St.John of Matha）   
  
　　圣若望·玛达生于法国南部，秉性慈祥，自幼喜周济贫人。一度在家乡度独修生活，后往巴黎攻读神学，晋升铎品。在巴黎晋铎举行首次弥撒时，获天主启示，嘱他组织一个赎虏的机构，专事赎回被回教人俘去的信友。但开始执行这项伟大计划前，他决定作一番彻底洗涤心灵的工作，随隐修士圣斐理斯避人独修三年，除潜心于诵经默想的神修生活外，还共同商讨筹备未来的赎虏修会。两位圣人得到圣神的感召，同赴罗马谒见教宗依诺增爵三世。教宗对计划深为赞许，立即批准圣三赎虏会，并指定圣若望为首任会长。赎虏会会士均穿白衣，胸部绣一红蓝色十字架。  

　　两位圣人回到法国，获法王核准，在各地遍设修院和收容所。1201年，赎虏会会士两人奉派赴北非摩洛哥，赎回基督信友186人。次年，圣若望亲往北非突尼斯，赎回110人，又返回西班牙，赎回大批信友，圣人二次赴北非赎回俘虏，率领他们回国时，异教徒恨他劝勉信友忠守信德，将船帆拆毁，使他们无法成行。但圣人一心依靠上主护佑，命俘虏将衣服缝在破帆上，自己站在甲板上，手持苦像，口诵圣咏。结果船舶横渡重洋，安抵彼岸。圣人于公元1213年逝世，享寿53岁。1666年荣列圣品。根据圣教史册的记载，到1787年圣三赎虏会前后救出俘虏达90万人之多。






圣高德乐/圣撒比诺（2月9日）

圣高德乐（精修 St.Miguel Febres Cordero）   

　　高德乐1854年11月7日生于厄瓜多尔国冠卡，洗名方济各。他生来一脚残废，终身负累，但他并不消极。   

　　他15岁时，加入了基督学校兄弟会，他是拉丁美洲第一名在此会发终身圣愿的弟兄，他的会名是米谷。   
    作为一名会友，他在首都基督学校教了许多年语言文学课，他还编写了许多课本，几乎南美洲各国都采用了他的课本。  

　　然而最出色的还是他教要理、教学生初领圣体。在西班牙反神职班的革命过程中他竭尽全力保护圣体免受亵渎。   

　　他生平常说：“我将自己完全献与耶稣，好让他得心应手地使用我。我愿我写的每一个字，我愿我读的每一句话，我愿我做的每一件事，我在学校所作的一切都能光荣他。”   

　　他死于肺炎，当时才56岁。1984年若望保禄二世把他列入圣品。   
   

圣撒比诺（嘉诺沙主教 St.Sabinus）   

　　圣撒比诺自幼轻视世物，乐善好施。祝圣为嘉诺沙主教后，与圣本笃交游，奉教宗圣亚加比多一世委派，赴东罗马首都，襄助大主教圣梅纳扑灭异端邪说。圣人暮年双目失明，但心内充满神光，明察秋毫，并预知未来之事。笃帝拉王欲测验圣人目盲仍能见物的神能，乔装仆人，递杯盘给圣人。圣人执了他的手说道：“这是一双大富大贵的手。”王为之惊奇不已。某日圣人的助理，让仆人进毒酒给圣人，促他速死，自己继任主教。圣人对仆人说：“这杯酒你喝了吧。”仆人大惊后退，圣人从容取杯，一饮而尽，说道：“我把这杯酒喝下，但下毒的人决不会做主教。”圣人饮了毒酒，安然无恙。同一时辰，那助理在三里外，猝然死亡。圣人于公元566年去世，享寿52岁。




圣女斯高拉蒂加（2月10日）

圣女斯高拉蒂加（童贞 St.Sabinus）   
  
　　圣女斯高拉蒂加是圣本笃的胞妹（相传两人系孪生兄妹），自幼立志献身事主。圣本笃在嘉西诺建立修院后，圣女在附近地区也建了一座女修院，自任院长，但直属其兄圣本笃管理。
  
　　圣女每年一次往访兄长。但因修院严禁妇女入内，本笃偕同修士至附近一小庄与圣女会晤。会面时，共谈神修事务，并赞颂主荣。  

　　根据圣额我略的记载：圣女与其兄最后一次见面时，两人畅谈终日，共进晚餐。分别的时间以至，圣女预知此次为兄妹在世最后一次会晤，求本笃准她继续放谈，畅叙天国的神乐。圣本笃碍于会规，不予准许。圣女便双手掩面，伏案默祷。祈祷毕，突然风雨大作，雷电交加，山溪泛滥，顿城泽国。本笃及其它会士无法成行。本笃惊呼道：“这是怎幺一回事？”圣女答道：“我请你秉烛长谈，你不肯应允，如今我求上主，上嘱俯允了我的祈求。”兄妹遂通宵畅谈神修及天国之事。第二天早晨分手，各返自己的修院。三日后，圣女即弃世升天。享年67岁，其时，圣本笃适在室内祈祷，他在神视中目睹她妹妹的灵魂，犹如白鸽似的飞上天国。圣人欣然将死讯报告同院修士，并嘱他们将胞妹遗体埋葬在自己营建的墓穴内。时在公元543年，几周之后，于5月20日，圣本笃也与世长辞，与其妹葬入同一墓穴。他们共同创建的两大修会，繁荣昌盛，绵延至今，14个世纪为教会培育了五千位圣人。

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圣女加大利纳·利其/圣玛蒂银“隐修士”（ 2月13日）

圣女加大利纳·利其（St.Catherine di Ricci）   

　　圣女生于公元1522年，出生佛罗伦萨望族。入修会后，取加大利纳为会名。圣女在修院内，生了两年重病，痛苦不堪，但她常默想耶稣苦难，耐心忍受痛苦。年三十任修院院长。她的圣德很出名，许多神职人员和在俗信友都请她指示灵修，其中还有三位枢机主教（后来都升任教宗）。圣斐理伯·内利在罗马，以通信方法与圣女商讨灵修问题，两人从未会面，圣斐理伯常在神视中，见到圣加大利纳亲口向他谈话，但圣女加大利纳从未离开修院一步。这段奇事是圣斐理伯·内利亲口叙述，并由五位证人证明。  

　　圣女加大利纳的神魂超拔，也很奇特。她在超拔中目睹耶稣受苦的经过，并亲身体现耶稣的受难经历。这种超拔，从1542年2月开始，每星期一次，一连12年从未中断。好奇的人常往修院探询，修院不胜其扰。公元1552年，圣女升任院长后，更感不便，她请全员修女一同求主赏赐这种神游的奇事停止。两年后（公元1554年），这些神游才停止发生。  

　　12年内的神游过程是一律的。每星期四的子夜，加大利纳开始神游，知觉全失，历28小时，至星期5下午4时终止。但星期五早晨送圣体时，她神智一度恢复，她领圣体时，自己完全知道，领了圣体以后，又开始神游。神游时加大利纳的身体，其姿势与动作与那时他目睹吾主受难的一切过程，完全相同。例如当他目睹吾主遭恶党逮捕，她的双手就会伸出，似乎在供人捆缚。耶稣受笞刑时，她庄严地将身体挺直，好像捆缚在石柱似的。耶稣戴茨冠时，她俯下头来，好像让人把茨冠戴上去似的。  

　　加大利纳身上也印有五伤，除手足及肋部五伤外，还有头上的茨冠。1542年复活节，吾主耶稣曾显现给加大利纳，把自己手上一只发光的戒指脱下，戴在圣女左手食指上，说道：“我的女儿，你戴上这只戒指，作为你永远属于我的信物。”   

　　加大利纳列真福品的审查程序中，“信德辩护者”（在列真福品的程序中的反面辩护人）一职，系有未来的教总本笃十四世担任。他反对耶稣颁赐戒指的那段奇事，认为不足凭信。支持辩护人、提出证据、证明这段奇事完全可靠最有力的证人是圣女的神师多名我会内利神父的纪录。该记录除详细记述耶稣颁赐戒指的经过情形外，并说：耶稣复活瞻礼后两星期内，三位很有圣德的修女，都曾在不同的时间，看见加大利纳手上的戒指。加大利纳长上命她代求耶稣赏赐一种特别的恩惠，耶稣俯允她的请求，恩赐全院修女在复活后的星期一、二、三，一连三日内，都能目睹加大利纳左手食指上有红色的菱形，如戒指环上的钻石似的；又有一道红色的圈，形如戒指环，绕着她的手指。至于这只金戒指，中间镶着钻石，只有加大利纳自己看见。 1542年的耶稣升天瞻礼，众人再次看见加大利纳指上的红圈和红色的菱形。  

　　三位目睹加大利纳手指上的戒指红圈的修女，其中玛利亚、玛大肋纳修女曾亲笔记录如下：她确曾看见加大利纳手指上的红圈，而且还把加大利纳的手指浸在水内，并用肥皂搓洗这红色的圈，可始终不能洗掉。玛利亚、玛大肋纳修女也记载说：加大利纳亲口告诉她：她手上的不是红圈，而是一只真正的金戒指，中镶钻石。  

　　加大利纳于1590年2月逝世，享寿68岁。她一生修务圣德，热心伺候病人。1747年列圣品。   
   

圣玛蒂银“隐修士”（St.Martinian the Hermit）   

　　圣玛蒂银生于巴勒斯坦的凯撒肋城，是君士坦丁皇帝时代的人。年18岁，开始在山上隐修，凡25年。   
    凯撒肋城有一个女子，听说玛蒂银圣德的声誉，设计引诱他。她乔装贫妇，深夜往玛蒂银处，伪称迷路。她到了室内，就说：她是凯撒肋富家女子，如玛蒂银肯还俗，她愿与他结婚。玛蒂银开始有些动摇，但立即悔悟。就在室内生起烈火，将双足放在火中焚烧，双足烧的半焦，倒在地上呼痛。女子入内探视，玛蒂银说：“这样微弱的火，我连片刻都不能忍受的住，将来怎能熬受地狱的永火呢？”那女子悔悟己罪，请玛蒂银指示救灵的方法。玛蒂银劝她入白冷女修院，这女子遵命入院修道。  

　　玛蒂银双足灼焦，七个月不能行走。痊愈后，迁往岩洞隐修。这岩洞四面环水，与外界完全隔绝。除了一个船夫每年两次载运面饼、清水给他，他没有见人的机会，就这样在岩洞住了六年。有一天，河中有一只船覆沉，全船的人都葬身鱼腹，只有一个女子漂流水面，高声呼救。玛蒂银搭救她上了岸，让这少女单独在岩洞，自己到岸上居住。他将全部存粮交给少女，等两月船夫来，可以搭船回家。这少女表示：愿学玛蒂银的榜样，在岩洞度隐修生活。玛蒂银自己，泅往对岸，赴雅典隐修。他死时年约50左右。




圣济利禄，圣美铎第/圣华楞定（2月14日）

圣济利禄，圣美铎第（主教 Ss.Cyril and Methodius）   

　　号称“斯拉夫族宗徒”的济利禄和美铎第，是兄弟二人，生于小亚细亚的德撒洛尼城。  
   
　　济利禄原名君士坦丁，济利禄是他暮年入修会时所取得会名。济利禄青年时，赴君士坦丁堡皇家大学读书，博学多才，享有哲学家的雅号。公元861年，东罗马皇帝弥额尔二世派他向伏尔加、聂伯二河流域的卡萨族人宣扬福音。  
   
　　美铎第是济利禄的哥哥，入隐院修道，参加济利禄领导的卡萨族传教工作，其后在希腊某修院任院长。   
公元862年，摩拉维亚王子帕特使要求派遣传教士往该地宣扬福音。  
　  
　　传教士最理想的人选为济利禄弟兄，他们二人学问渊博，都是神学家，语言学家，熟谙斯拉夫语。二人在希腊字母的基础上创造了斯拉夫字母，把新经、古经和礼节书等译成斯拉夫语，以便该族人民传诵和学习。现代斯拉夫语系诸语：如俄语、保加利亚语、斯拉夫语均采用这种文字。简明不列颠百科全书，416页对二圣和他们所创造的文字也有较详尽的介绍，这是教会对世界文化的发展做出了巨大贡献的又一例证。  
   
　　公元863年起，济利禄和美铎第展开传教工作，劝化不少的异教徒归入圣教会的怀抱。  
   
　　公元869年，济利禄兄弟二人奉命赴罗马述职。教宗阿德连二世热烈款待，祝圣二人为主教，并正式批准斯拉夫文的礼仪。  
   
　　济利禄在罗马逗留期内，突患急病，不治身亡，享年仅四十二岁。美铎第对教宗说：“我们弟兄二人由股向外出传教时，母亲曾表示：‘兄弟若有一人亡故，另一人应将他的遗体迎回故乡安葬。’”教宗鉴于济利禄宣扬福音，功绩伟大，想在圣城厚礼殓葬。美铎第不再坚持，济利禄的遗体葬在罗马圣格肋孟堂。  
   
　　美铎第带了教宗的诏文，重返任所，继续传教。他统辖的牧区，伸展到保加利亚边境。他又在保加利亚、达尔玛提亚、克伦地亚等地，展开传教工作。  
   
　　美铎第用斯拉夫文举行礼仪一事，早已奉教宗批准，但遭到一部分人的反对。人们甚至诬指他是异端分子。美铎第亲往罗马，向教宗表白。教宗对他的行动，予以全力支持，并授予总主教的荣衔。  
   
　　美铎第重返摩拉维亚，向波希米亚及波兰等地扩展教务。他在勒诺堡设立了主教座堂，向莫斯科进发，最后在基辅划定主教辖区。  
   
　　美铎第去世前最后四年，完成了斯拉夫文译经工作。全部圣经除玛加伯外，均译成斯拉夫文。  
   
　　美铎第于公元884年4月6日逝世。出殡的日子，全城的人，不分男女老幼，不分国籍，不分阶级，都来执绋参加，因为美铎第一生献出了他的全部精力，为全体人民服务。  
   
　　济利禄与美铎第二位圣人，系东方教会人士，与罗马密切合作的典型代表人物，通常奉为“教会合一运动”最理想的主保圣人。  
   
   
　　*绋（fu）牵引灵柩的大绳，吊唁者手扶着绋，叫执绋。   
   

圣华楞定（殉道 St.Valentine）   

　　圣华楞定是罗马的一位神父。在罗马皇帝克劳狄二世迫害教会的时期，他与圣玛略等专为一般因宗教信仰遭难的信友服务。他曾成功的帮助圣玛里士及其全家和波斯的朝圣者前往罗马，因此被捕下狱。法官名叫亚斯得略，有一个养女，双目失明。圣人受审时，畅述基督真理，为圣教辩护，还显灵迹治愈盲女的眼睛。亚斯得略和他全家人都皈依圣教。皇帝得悉此事，下令将圣人毒打，斩首，时在公元270年2月14日。教友将他葬在城门地下墓穴中教宗儒略一世4世纪时的墓地建造了一座地下大圣道。  
   
　　圣华楞定是已经订婚准备结婚的伴侣的主保圣人。在他的瞻礼日相爱的伴侣互致祝贺，这在当地从中世纪开始形成一种风俗，因为他们的经验：每年2月14日圣华楞定瞻礼前后公母鸟儿开始追逐。

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圣傅天定和圣约未达殉道/真福日安当/圣高隆汴（2月15日）


圣傅天定和圣约未达殉道（SS.Faustinus & Jovita）   

　　圣傅天定和约未达两位昆仲，出身贵族，一为司铎，一为六品，原籍意国布雷西亚城。其时罗马帝国迫害圣教，傅天定和约未达英勇的在布雷西亚宣扬圣教，遭人告发，逮捕下狱，严刑拷打，物质利诱，二圣始终不为所动。后解往米兰、罗马和那不勒斯受审，后又解回布雷西亚，两位圣人始终忠贞不屈，信仰毫不动摇。哈德良皇帝下令将他们斩首处决，时在公元120年左右。傅天定和约未达从很久以来就是布雷西亚地区的主保，而且早见于殉道传略之中。   
   


真福日安当（Bd.Jordan of Saxony）   

　　真福日安当是圣多明我的直接继承人，即多明我会的第二位会长。1219年，他在巴黎得神学士学位。次年圣灰瞻礼，他正式入多明我会。他的惊人口才不久即为人注意。他入修会后仅两个月，还在初学期间，已荣召出席首次多明我会大会。二次大会选任日安当为省会长。1222年，多明我逝世，日安当继任。  
   
　　日安当对发展会务，颇著劳绩，很多分院都是他创设的。他常往青年学生集会的处所讲道，人们称他为第一个“大学生指导司铎。”著名圣师大亚尔伯，就是听了日安当讲道而加入多明我会的。  
   
　　那时，有一个出名的教授，名叫华尔德，警告学生切勿为这个狡猾的多明我会士所迷惑，而坠入他的“陷阱”。结果华尔德自己第一个坠入了这个“陷阱”。  
   
　　日安当不但培养有才华的知识分子，他也异常重视资质较低的人。有人对他说：“初学修士中，有60个天资很低，很难造就。”日安当答道：“不要紧，玉不琢，不成器。你们切勿轻视他们，他们中将出许多第一流的讲道员。”他的话后来证明完全正确。  
   
　　日安当不仅能训练人才，而且充分了解人的弱点。有一次，他召集一批望会的青年学生，当他开始唱夜课经时，有一个青年突然情绪冲动，吃吃痴笑。别人也随着他笑。有一位会士作势阻止他们，日安当不动声色。唱完夜课，降福了众人，他对那位会士道：“谁叫你做初学指导员的？”他复转身对青年们说：“你们笑好了，你们可以放声大笑，因为你们已从魔鬼的羁束下解放出来了。”  
   
　　他的训言都含有丰富的意义。有人问他：“一个目不识丁的人念天主经，与精通经文意义的神职人员念天主经，是否价值相等？”日安当说：“一个人虽然不知他手中宝石的价值，但这宝石的价值，并不会减少。”有人问他：“最好的祈祷方法是什么？”他答道：“什么方法你祈祷起来最热诚，这为你便是最好的祈祷方法。”   

　　日安当同两位会士于公元1237年搭船去圣地，在叙利亚附近海面，船遇大风覆沉，日安当的尸体漂流到海岸上，葬在亚加多明我堂。  
   
　　日安当遇难后数天，亚加有一位年轻的加尔默罗会会士正为圣召问题困扰不安，他说道：“这位日安当修士明明是一位好人，他怎么会遭遇淹死海中的结局呢？”日安当有一天夜里显现给他说：“兄弟，你不可畏惧不安，任何人忠心侍奉耶稣到底，一定会得救。”   

　　真福日安当的敬礼于1828年正式批准。   
   

圣高隆汴（St.Claud La Colombiere）   

　　圣高隆汴自幼聪敏，擅长文学。他的才智又与荣主救灵的虔诚相结合，他一心与天主密契神缔，常作默祷。   

　　1614年，高隆汴在法国里昂附近诞生，幼时在耶稣会学校读书，年长入耶稣会，初学期毕，攻读哲学，后在亚维农教会学校教书。  

　　亚维农庆祝圣方济各撒肋爵列圣品盛典，高隆汴虽尚未领受铎品，已被选派在庆祝典礼中担任讲道职务。他的演词优美绝伦，引起人们的重视。
  
　　高隆汴到巴黎攻读神学期内，法国首相高尔倍将自己的两个儿子拜在他门下就业。1673年，高隆汴返亚维农担任讲道职务，他的演讲文稿传诵一时，并译成英文，在英国流传。他对尚山尼派的谬说有深切研究，以其犀利的笔锋，著文痛驳。1674年底，高隆汴正式发圣愿。发愿前退省期内，高隆汴获赐很多恩宠。他立志献身特别恭敬耶稣圣心，除发一般圣愿外，他加发一私愿：在一切事上绝对按会规办事。那时，他年方三十三岁。这正是吾主耶稣受难圣死的年龄。他决定自今以后，视自己为完全“死”于世俗的人。他的神修日记中写了这样一段话：“可爱的主，在你当年为众人，尤其为我个人舍生而死的年龄，我理应开始度一种新的生活。自今以后，只在你内生活，并为你而生活。”   

　　1675年，高隆汴发圣愿后两个月，奉派担任巴莱尼亚院长之职。高隆汴这样的年轻，担任院长，堪称罕见。然而巴莱的耶稣会会士，只有四五位，以高隆汴这样的才德，又似乎大材小用。其实天主上智另有巧妙的布置。天主派高隆汴倒巴莱毛尼亚去，为了给一个圣女解决疑难问题。这个圣女就是玛加利大。自从耶稣圣心向她显现后，圣女很感不安，因为她奉女修院院长之命，将一切详情报告一位司铎，而这位司铎断定她发生幻觉不肯相信，所以玛加利大内心异常苦闷，她求吾主援助她，派一位忠心恭敬圣心的司铎来救她。
  
　　有一天，高隆汴往女修院讲道，他讲道时，圣女玛加利大心中听到耶稣对他说：“这一位便是我派来的我的最好朋友，他将帮助你。”当玛加利大第一次往高隆汴处告解时，高隆汴神父已知道玛加利大内心的一切。不过，圣女孩没有完全将耶稣圣心显现的事讲给他听。第二次告解时，高隆汴劝圣女不要畏惧主的领导，完全奉献给耶稣按照他的圣意办事。高隆汴竭力帮助圣女解决她灵魂方面的困难，并全力提倡恭敬耶稣圣心的敬礼。  

　　以后高隆汴奉派往英国约克传教。他以言语和善表，宣扬福音，他的主要课题是热爱耶稣圣心。那时约克公爵皈依圣教，触怒了誓反教徒，他们诬陷约克阴谋弑君，推翻皇朝。这场风波株连颇广，高隆汴也因劝花誓反教徒和冷谈教徒被捕下狱。因法王路易十四的斡旋，英国当局免其一死，将他驱逐出境。  

　　高隆汴在囚禁期内，健康大受影响。他回到法国后，奉命回故乡休养。他在巴莱毛尼亚逝世，时在1862年2月15日。第二天早晨，圣女玛加利大获神示，知高隆汴的灵魂已升天国。公元1929年，高隆汴荣列真福品。十九年后荣列圣品。




圣奥乃西（2月16日）

圣奥乃西（殉道 St.Onesimus）   

　　圣奥乃西原在费肋孟家为奴，费肋孟是哥罗森很有名望的人物，由圣保禄宗徒劝化入教。奥乃西从费肋孟家逃出，在罗马于圣保禄相遇，那时圣保禄在罗马被囚，他为奥乃西亲笔写信给费肋孟，劝他善待奥乃西。这封信即新经保禄书信中那封恳切动人的“致费肋孟书”。费肋孟接信后，就以基督徒宪法与爱德，不仅宽恕他逃跑的过失，而且解放了他成为自由民。奥乃西恢复自由后，即随圣保禄为徒。他与第吉谷二人奉圣保禄委派，向哥罗森教会传达“致哥罗森人书”。奥乃细致力宣扬福音的工作，蒙祝圣为马其顿的主教，在那里传教。




圣西满（2月18日）

圣西满（主教殉道 St.Simeon）       　　圣西满是格来乌法的儿子，大圣若瑟的侄儿。根据若干古代学者的记载，他的母亲是圣母的姊妹，所以他与吾主耶稣系表弟兄。他较吾主年龄大8岁，他是72门徒之一，耶稣升天，圣神降临他都在场，还有人说他是厄玛乌二徒中的一个。公元62年犹太人杀死耶路撒冷主教次雅各布伯宗徒后。西满当选，继任该职。在任时，否认基督天主性的异端兴起，破坏了年轻教会的统一。圣人竭力驳斥，以求平息。公元66年，罗马人入侵巴勒斯坦，耶路撒冷信友预知圣城即将毁灭，随圣西满逃往约旦河对岸一小城暂避。公元70年左右，犹太人丧生达60余万之多，其惨状可见一斑，战事平息，信友重返圣城，教务颇为繁荣，很多犹太人皈依真教。    　　罗马人搜捕达味后裔，圣西满以达味后裔和基督信徒双重身份被捕，判处极刑，身钉苦架。西满年达120岁高龄，英勇忍受苦，他的死标志着宗徒时代的结束。

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圣公拉（2月19日）

圣公拉（St.Conrad of Placenza）   
  
　　圣公拉出身贵族，某日出外打猎，他命仆人放火烧树木，驱野兽出来，不慎延烧邻村房屋。公拉见火势扩大，无法扑灭悄然返家。火灾发生时，适有一穷人在树林内，被指为纵火犯，逮捕下狱。公拉听说后，便去投案自首，法官命赔偿灾民损失。公拉经此意外打击，变卖全部家产，他的妻子的嫁妆亦做了赔款。  
   
　　夫妇两人深感世事虚幻看破红尘。妻子入加辣会，他自己与若干隐修士，入方济各第三会。不久，他的圣德为人发现，众人都来谒见他。他渡海赴西西里岛，30年独居隐修。  
   
　　某日，西拉古斯主教到他的小屋会谈。过了一会儿，主教笑问他有什么食物招待来客。公拉说：“我到里面去看有些什么可吃的东西。”他从里面出来，双手捧着刚烤好的蛋糕。主教颇觉奇怪，欣然收下。公拉死前不久，赴主教府回拜，并办总告解。他来的时候，群鸟飞绕在他身旁，不离左右；他去的时候，也是如此。他临终时，躺在地上，前面放一苦像，为当地信友祈祷。




圣欧千流/圣弟拉诺，柴诺波等殉道（2月20日）

圣欧千流（奥尔良主教 St.Eucherius）   
  
　　圣欧千流是法国奥尔良人，出生后父母即献于天主。七岁时已完成智力与心灵的培养工作。他在圣德上的进步非常迅速。常常看圣书做默想。尤其是圣保禄关于“世俗享受虚幻如影”的道理深入心里，决心弃俗修道。在714年左右入诺曼地本笃会修院潜修，67年，专务忏悔和听命。七年后，当地主教去世，公推圣人继任。圣人于公元721年祝圣主教，忠勤尽职，教民一致爱戴。  
   
　　查理马旦皇帝为了应付战事费用，强占教产收益。圣欧千流拒绝服从这项不公正处分。皇帝大怒，将欧千流放逐至高朗。圣人一到高朗，教民非常敬爱他。皇帝就将他遣送到列日堡。那里的首领，很欣赏圣人的德行，把仓库交他管理，任他施舍，允许他住在修院，任他安度祈祷默想的生活。他常说：“能说什么罪小吗？任何罪都包括着对天主的轻视。”743年2月20日逝世。   

   
圣弟拉诺，柴诺波等殉道（SS.Tyrannio,Zenobius & other Martyrs）   
  
　　圣教历史家欧瑟巴曾讲了一段他目睹的英勇事迹：   
  
　　公元304年，很多埃及人，在巴勒斯坦和提洛居住，信奉圣教。被捕后，饱受鞭笞酷刑，并移列广场，供豹、熊、野狗、野牛等攻袭。这些野兽，早已吃惯人血，一见了人，就扑上去吞噬。但是那一天，当它们一见埃及烈士，却畏缩不前，不肯伤害基督的卫道者。有时，它们虽向前猛扑，但一到烈士身旁，就缩回利爪，这样一连好几次，旁观者莫不啧啧称奇。  
   
　　面对着这种惊心动魄的场面，烈士们都坦然无畏，其中有几个很年轻。有一个10余岁的少年，面对着一群张牙舞爪的豹熊，高举双臂，做十字形，不动声色。另有几位烈士，立即走向野牛，但奇怪得很：这些牛一走近他们身旁，蹄脚踏地，不肯近前。人们用烧红的铁棒刺它们，还是不肯移动；刑吏无计可施，就用利刃刺杀了烈士们，有几个活活被打死，或用火烧死。  
   
　　本日纪念的圣人，除上述殉道烈士外，还有提洛主教圣弟拉诺。他当时曾鼓励烈士为主致命。六年后被捕，投入河中淹死。




圣伯多禄·达弥盎（2月21日）

圣伯多禄·达弥盎（主教圣师 St.Peter Damian）   
  
　　圣伯多禄·达弥盎生于意大利拉温那城，家道贫寒，自幼父母双亡。他的哥哥待他如奴隶，命他放猪。他的另一位哥哥是神职人员，见了不忍，送他上学读书，抚养成人。圣人学业成绩斐然，同时热心修德，守斋祈祷，有意弃俗修道。他见本笃会的精神颇与自己的志趣和抱负相符，就立志入本笃会隐修。本笃会的修士，除祈祷外，勤读圣书。圣达弥盎天资聪敏，对文学素有修养，所以他研究圣经的成绩，也事半功倍，进步神速。达弥盎因圣德卓著，同院修士一致主张，他是最理想的院长继任人选。虽一再推辞不得，只好任修院院长，他致力于训练会士的内修生活，所以院内圣人辈出。他的弟子中有两位（圣多明我罗利加和圣若望罗弟）荣列圣品。历任教宗对圣人也多所倚重。公元1057年，教宗斯德望九世终于命令圣人放弃隐修生活，任枢机主教。襄助治理基督神国事务，颇着劳绩。但他始终对过去隐修生活依恋不舍，常求教宗准他挂冠退隐。教宗亚历山大二世不欲过拂其意，准他辞职。但声明遇有要事，仍须随时召他出山。  
   
　　圣达弥盎隐退修院后，致力著作，以文字宣扬圣道。他对修会尤为注意，常撰文劝修士严守会规。修士有违犯会规的事情，圣人直言指责，毫不徇情。  
   
　　圣达弥盎对罪人往往采取明智的宽大态度，他常苦口婆心劝罪人回头悔改。其时德王亨利四世拟与王后离婚，以该婚姻无效为借口，教宗全力反对，特召集会议，派圣达弥盎为代表，在会议席上主持正义，苦劝国王，收回成命。亨利四世，终于打消了离婚的计划。  
   
　　圣人劝他克苦牺牲，自己以身作则，度更苦的生活，数十年如一日。每日除祈祷写作外，还操劳手工，绝不肯虚度光阴。   
  
圣人最后一次奉教宗命出使拉温那（即圣人的故乡），整顿当地的教务。事毕返罗马复命。中途突患重病，数日后弃世升天，时在公元1072年2月22日。圣人遗著多种。1828年，由教宗良十二世立为教会圣师。   
  
　　圣人生在一个世衰道微的时代，他大声疾呼，以重整道德为己任。颇与圣若翰类似，任劳任怨为教会服务，为中古时代出类拔萃的大功臣。  


圣波利卡浦（2月23日）

圣波利卡浦（主教殉道St.Polycarp）   

　　圣波利卡浦是圣若望宗教弟子，一般称为宗徒时代教父。他追随宗徒左右，亲受宗徒的训诲。在教会所占的地位，是非常重要的。   

　　圣波利卡浦也曾收录若干门徒，其最著名者为圣依勒内和巴皮亚两位。当福禄里诺（亦为圣人门徒之一）为邪说所迷惑时，圣衣勒内指责他说：“这些邪说绝不是圣波利卡浦所传授的教义。我记得很清楚：当年圣波利卡浦怎样向我们讲述圣若望和其它几位曾目睹主耶稣的先贤亲口传授给他的教义。”   

　　圣波利卡浦疾恶如仇。某日，与异端教徒马西洪在罗马对面相逢，圣人佯作未见。马西洪大怒，呼道：“怎么你不认识我吗？”圣人答道：“我认识你，你是撒旦的长子。”圣依勒内解送罗马时，道经史米纳，圣人赴往晋谒，以口亲圣衣勒内的锁链。圣衣勒内自知此行必死无疑，将安提约基教会托圣人照顾。圣人又奉圣依勒内之命，致书亚细亚各教会，这封书信是初期教会的重要文献，在圣热罗尼莫的时代（公元第五世纪）常在亚细亚各教会公诵。  
   
　　罗马皇帝安东南的时代，亚细亚掀起严重的教难。日曼尼古斯和他的伴侣解往竞技场，忠贞不屈，被猛兽咬死那时，场内观众中突有一人高呼：“大家去提波利卡浦来，置之死地。”一呼百应，暴徒涌往拘拿圣人。先是三日前，圣人在神视中目睹自己的枕头着火，自知将遭火刑。  
   
　　圣波利卡浦大踏步向广场前进，那时群众都聚在那里，总督也已在广场设了公堂，准备公审圣人。中途，突有巨声来自天上：“波利卡浦，你发挥坚强的精神，发出大丈夫的精神来！”波利卡浦到了广场，总督劝他背教，辱骂基督的圣名。圣人坦然答道：“我已侍奉了基督86年，我怎么能辱骂我的君王，我的救主？”总督见劝说无效，就出言恐吓道：“我已预备了猛兽，你还不背教？”圣人说：“你尽管放猛兽出来好了。”总督说：“你不怕猛兽，我就用烈火活活把你烧死。”圣人答道：“现世的火只能焚烧一时，不久就熄灭了；唯有那地狱永罚之火，才是永不熄灭的。”圣人说话时，神色坦然，容光焕发，恍如天神一般。总督看了，不由肃然起敬，群众乱嚷要用火烧死圣人，在场内堆起木柴。刑吏过来，想把他的身体捆绑在柱上。圣人不慌不忙的说道：“你们不必如此，天主既赐我以火刑殉道的洪恩，一定会赏赐我勇力忍受火刑。”说罢，他就举目向天祈祷，他刚说到“啊们”二字火已熊熊上升。根据在场目睹者的记述：火焰围绕着圣人，并不烧及他的身体。旁观者见圣人在烈焰中毫发无损，莫不啧啧称奇。官吏无法，下令用长剑刺死圣人，并将遗体投入火中焚烧。事后，信友将圣人骨骸领出，珍逾珙壁。圣人殉难日期为公元155年或166年2月23日。

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圣凯撒利乌·纳齐盎/圣孟泰诺、圣路琪及其他烈士（2月24日）

圣凯撒利乌·纳齐盎（ St.Gaesarius of Nazianzus）   
  
　　圣凯撒利乌·纳齐盎是圣额我略·纳齐盎的胞弟。昆仲两人自幼受好教育。长大后，额我略往巴勒斯坦攻读，凯撒利乌赴亚历山大城深造。除哲学，修辞学外，他精通医学，为当时著名医生之一。叛教者儒里安皇帝延聘他为御医，但后来皇帝劝他背弃真教，他依然辞职，赴别地行医。公元368年尼赛大地震，凯撒利乌死里逃生，深感世事虚幻，看破红尘，将全部家产施舍穷人，出家修道，一年后逝世。圣人曾说；“莫把世事顺逆当回事，重要是时时注视天主，真正坏的是罪，真正好的是德。圣德把我们和天主联在一起。”   
   
  
圣孟泰诺、圣路琪及其他烈士（殉道SS.Montanus,Lucius & their Companions）   
　　
　　在华肋良掀起的教难中，很多信友壮烈牺牲。圣西彼廉就是在这次教难中殉道致命的。圣西彼廉逝世后，当局又逮捕了他的8位门徒。最初总督下令将他们烧死，后改变初衷，把他们押在监里。监狱里污秽恶臭，苦不堪言。其中一位在神视中目睹他们八人离狱他往，前面有一盏明灯，就告诉他们。他们很喜悦，因为这盏明灯代表基督——世界的真光，他们不久就将获得致命的荣冠。  
   
　　第二日，总督命令狱吏断绝饮食供应。他们一连数日，滴水不进，英勇忍受，毫不气馁。上主安慰他们说：“我与你们在一起，你们不要失望。你们将获得光荣的冠冕。”他们勇气倍增，一心一德，共同祈祷。但孟泰诺与儒利安发生误会。上主在睡梦中谴责孟泰诺，嘱他们应和睦共处。孟泰诺自述道：“我在梦中看见狱吏带我们出去，我们的衣服洁白如雪，我们的身体完全透明，但我突然发现自己的心有污点。我恍然悟悉：这是因为我与儒利安不睦。”两人立即和好如初，不再生嫌隙。  
   
　　烈士们度了几个月的非人生活，解往公堂。法官判决主教、神父和副祭一律处决。其中有一位名叫法利文的不是神职人员，依法不判死刑，他很懊丧。其余诸位烈士，兴高采烈，向刑场进发。路琪体弱多病，奄奄一息，大家让他先走，因为怕他中途倒下，无福享受致命荣冠。为表示他深信上主已俯允他的祈求，他将遮双目用的布巾，一撕两段，托人将一半交给法利文。法利文的老母也在刑场，希望自己的儿子也能做一位殉道的烈士。第二天晚上，法利文在神视中看见一个人对他说：“你为什么闷闷不乐？你一定会死在刀剑之下！”第三天，他又解往总督府，果然被判死刑，他大喜过望。到了刑场，对旁的信友说：“我曾在神视中问过圣西彼廉，执行死刑时是否感到痛苦？西彼廉对我说：‘一个人把灵魂完全献给天主，身体就不会感到痛苦’。”他用孟泰诺送的半幅布巾，蒙住双目，跪下祈祷，昂然引颈就戳。  





圣女华波加/圣泰拉修（2月25日）

圣女华波加（童贞 St.Walburga）  
   
　　圣女华波加是圣威廉巴和圣威纳巴的妹妹，原籍英国，早年弃俗修道。  
   
　　伟大的德国传教士圣波尼法爵赴日尔曼传教时，带威廉巴和威纳巴两人同往。后来，日尔曼建立女修院，圣女华波加奉派渡海往日尔曼。她的哥哥威纳巴创立了男女修院各一，自任男修院院长；女修院院长一职，委托圣女担任。她的两个哥哥到耶路撒冷朝圣，那里的修院以圣德的高标准、纪律的严明、学习的深邃着称于世，圣女在此一待即26年，748年她和圣威纳巴以及一大批修女应圣波尼法爵邀请前往日尔曼，准备兴办修院。威纳巴逝世后，她的另一位哥哥圣威廉巴那时任当地主教，委派华波加兼任男女两修院院长。她逝世于777年2月25日，她生前身后发显奇迹很多。  

　　圣女曾用三棵麦穗治愈了一个少女的贪饕毛病，所以她的画像上，手中持着三棵麦穗。




圣女美荻黛/圣波斐利（2月26日）

圣女美荻黛（童贞 St.Mechtilde）   

　　圣女美荻黛是瑟琳家族的女儿，七岁时候就进入她姐姐的本笃会院，学习与修德均进步很快，她的谦虚、敬爱和热心出人头地，如此年幼就指导初学生和唱经者，这样她就成了圣女大日多达的第一位老师。那时候日多达年方五岁，也寄托在修女院。美荻黛虽然承受肉体的痛苦，但是她仍然坚持泳唱赞美词，这是《特宠之书》的基本精神，圣女大日多达和另一位修女悄悄地写下了美荻黛所受的天主的超性神恩。  
   
　　基督在启示中往往称圣女是他的“夜莺”，他如此神奇的调教和神秘的经验宠幸她，一些多明我会士向她咨询神秘的事情，通过这些会士，美荻黛的启示的书在她死后得到广泛的传布。  
   
　　根据萨迦丘的说法，《美荻黛的赞美词》在但丁时代的佛罗伦萨非常流行，佛罗伦萨人常常在他们的私邸诵读这些赞美词。圣女和日多达是最早开始敬礼耶稣圣心的。  
   
　　耶稣曾经特别地叮嘱美荻黛说：“你早晨一醒来，第一件事就应该是问好我的圣心，并把你自己献给我。”还说：“我特别喜欢人们向我要好多东西，我要给他们更多的东西，超过他们的希望。”   
   

圣波斐利（迦萨主教 St.Porphyry）  
   
　　波斐利原籍马其顿德撒洛尼。年25岁，看破红尘，往埃及旷野入隐修院。过了五年，他赴巴勒斯坦，在约旦河畔一个地穴居住。5年后，他上耶路撒冷，每日瞻拜圣地。他因不便行走，常用手杖。那时，有一朝圣者，名叫玛尔谷，见他步履艰难，虔诚朝拜圣地，很受感动。便上前去，想搀扶他。波斐利说道：“我特来悔罪，让我受些苦，天主一定会可怜我。”波斐利身体虽异常衰弱，仍每日风尘仆仆，瞻拜各处胜地。他的惟一憾事是：离家前未曾变卖田产，施舍贫人。他就托玛尔谷去德撒罗尼办理此事。  
   
　　3月后，玛尔谷带了田产卖款返回耶路撒冷。那时，波斐利身体强健，面色红润，与以前大不相同。玛尔谷很惊奇。波斐利对他说道：“你不必为我恢复健康而感到惊奇，你应为耶稣的无限仁慈感到惊奇。”玛尔谷问他怎样恢复健康的。波斐利说：“40天以前我抱病攀登加尔瓦略山。突然间，我昏晕过去，神魂超拔，看见吾主身悬十字架上，善盗在他旁边。我就用善盗的两句话，对耶稣说：‘主，当你到了你的天国，请你记起我。’耶稣就派善盗来援助我。善盗过来，扶我起来，叫我跪到耶稣跟前去，我立刻奔过去。耶稣从十字架上下来，对我说：‘你接受这个木架吧。’我遵命将十字架搁在肩上，走了一段路，不久我就醒了，过去的一切病痛都已消逝。”   

　　玛尔谷决定随他一同隐修。两人将田产价金全部分施穷人，靠工作度日。波斐利学会了制鞋的技能，做鞋匠。玛尔谷擅书法，代人抄书。玛尔谷的收入较丰，他想分一部分给波斐利，可是波斐利利用圣经上的话回答道：“不劳动者，不得食。”   

　　波斐利度了许多年的补赎生活，到了40年那一年他晋升铎品。主教托他保管苦架圣木，但他仍像以前一样勤操苦行，每天只食些菜根和粗麦饼，通常日落后进食。他终生克苦，一直到去世。  
   
　　公元396年，他当选迦萨主教，但自己一点也不知道。凯撒利亚主教请耶路撒冷派波斐利去接任；但事前不告诉他，只说有几段圣经文字须向他当面请教。波斐利接到命令后面有忧色，只说：“愿主的圣旨承行！”当晚，他叫玛尔谷来，对他说：“我们去瞻拜各处圣地和苦架圣木，因为我们再举行这种敬礼，恐怕遥遥无期了。”玛尔谷问他为什么说这种话，波斐利答道：“昨天夜里，耶稣显现给我，对我说：‘你所保管的苦架圣木，现在该放弃了。我要使你娶一个贫贱而贤惠的妻子，你务须好好照顾她，因为她外表虽卑贱，她是我的胞妹。’我自忖今后我可能要负责处理别人的罪过，而我如今还正在忏悔自己的呢，但是天主的圣意既然如此，我必须服从。”第二天，他偕同玛尔谷启程往凯撒利亚去。到了那里，主教叫几个迦萨人抓住波斐利，一面祝圣他为主教。祝圣礼完成，迦萨人和波斐利一起返回迦萨。一路上很辛苦，异教徒知道新主教上任，就破坏交通，用树木石块阻塞来往通道。那年发生大旱灾，异教徒都说因为迦萨新主教到了，上苍不悦，特降灾惩罚。当地异教徒是信奉玛纳神的，他们见好久不下雨，就往玛纳神庙祈祷。基督徒守了一天严斋，作了一夜长祷，列队往城外圣第莫德堂祈祷，求降甘霖。他们回到城门口，只见城门紧闭，无法进去，于是波斐利偕领信友加倍热心祈求，突然黑云密布，大雨倾盆而降。异教徒开了门，偕同信友们一起高呼：“唯有基督是真神！”经过这次灵迹，很多人都皈依真教。异教徒很生气，发动群众，抵制教徒，阻止奉教的人经营商业和执行公职。主教向皇帝申诉，皇帝下令保护信友，并拆毁邪神庙宇，在神庙原址，皇后发起建立一座圣堂，信友自动参加工作。5年后完工，由波斐利祝圣。   

　　波斐利忠勤执行主教圣职。公元420年逝世。

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圣母痛苦圣嘉俾厄尔/圣林达（2月27日）


圣母痛苦圣嘉俾厄尔（St.Gabriel Possenti）   
　　
　　圣人原名方济各·玻森谛。“圣母痛苦嘉俾厄尔”是他的会名。圣人原籍亚西西城，与圣五伤方济各为同乡，故他以方济各为领洗圣名。玻森谛弟兄姊妹共13人，其中有几个幼年夭折，圣人排行11。年4岁，慈母弃养。他童年时期，大部分时间在耶稣会学校受教育。  
   
　　方济各青年时代，贪恋世俗，虽未犯大罪，但日后回想，常觉不寒而栗。所以入会后，致书友人，劝他务须洁身自爱，万勿结交坏友。   

　　方济各18岁时，突患重病，病中决定：痊愈后，弃俗修道，可是他健康后，却延搁执行。一年后，又患重病，群医束手，这次病愈后才入会修道。  
   
　　1856年，方济各加入苦难会，取名“圣母痛苦嘉俾厄尔”。他努力在小事上修务纯全的圣德。他热心祈祷，待人和善，彻底遵守会规，勤操苦行，克苦己身。在任何事情上都牺牲己意。绝对服从。所以他的修会生活，表面上平淡无奇，实际上，利用平淡无奇的方法，日积月累，修成纯全圣德。  
   
　　圣人常想加强克苦身体，他求长上准他戴一根小铁刺链子，长上不准，对他说：“是的，你的意志需要用一根铁链来系住呀！”另有一次，他又向长上请求戴铁链，长上对他说：“你去戴吧，可是你应把铁链戴在外面，让别人都知道你在做克苦。”这话中有刺，但他不顾旁人耻笑，遵命行事。  
   
　　嘉俾厄尔修士入会后仅4年，患严重的肺结核，他坚持忍耐。他临死前，把全部神修日记付之一炬，不愿传世留名，1862年2月27日安然逝世。1920年列圣品。   
   

圣林达（塞维拉主教 St.Leander）   

　　公元第6世纪，侨居西班牙的西岳特民族，一度为亚略异端所迷惑。教他们弃邪归正的主要功臣是圣林达。林达的父亲是卡太其公爵，母亲是戴沃多的女儿。有两位弟兄：圣傅琴苏主教和圣依西多禄（后来继圣林达之位，任塞维拉主教），他的姐姐是圣女佛伦蒂娜。  
   
　　林达青年时，人塞维拉修院，塞威拉主教逝世，众人推选林达继任。林达一上任，就尽力攻斥亚略异端。他赖祈祷和讲道，劝化了许多异端教徒。公元583年，林达奉派往君士坦丁堡觐见皇帝。他在那里，与未来教宗圣大额我略初次相遇，两人一见如故，成了莫逆的朋友。  
   
　　林达回到西班牙，照常对亚略异端展开无情打击。但是那时候，雷维其王是一个亚略派异端教徒，他因自己的儿子（圣赫梅其）不肯由亚略派神父手中领圣体，判他死刑，同时，将许多主教放逐，包括圣林达和圣傅琴苏昆仲二位。圣林达在流放期中，仍不放弃攻斥亚略派异端的任务，他著了三本书，驳斥亚略派异端。过了一个时期，雷维其将被放逐的主教召回。他临终前，请圣林达来，将太子李加莱托给圣林达。李加莱在圣林达的指导下，成了一个虔诚的天主教徒。林达用他的才智，劝化了许多亚略派主教，使整个西岳特民族重入圣教会的怀抱。  
   
　　公元589年，林达主持托来多第二次会议，大会隆重宣布信仰天主圣三同性同体的真理，同时通过了23条维持教会纪律的条文。次年又在塞维拉召开会议，以彻底完成及巩固全国归化真教的工作。  
   
　　圣林达非常重视祈祷，他常劝人热心祈祷，对修会人员更特别强调热心祈祷的重要。他改革了西班牙的教会礼仪，为了唾弃亚略派异端起见，在弥撒中唱尼赛信经。其后，这项习惯普遍流传至全部西方教会。  
   
　　圣林达体弱多病，他最感受痛苦的是他的风湿病。根据西班牙古老的传说，有名的瓜达；；罗帕圣母像是教宗圣大额我略送给圣林达的。公元596年逝世，遗体葬在塞维拉大堂。






圣希拉利/福女安日拉（2月28日）

圣希拉利 （教宗St.Hilarius）   

　　公元449年，在朝廷奸臣的策划下，在厄弗所召开了“劳白会议”，荒谬地拥护欧旁奇派的异端，将信奉正统教义的主教圣法莱文毒打致死（2月18日是圣法莱文瞻礼）。教宗的钦使们提出抗议，暴徒大怒，拟将他们一并杀死。钦使无奈，退出会场。这几位钦使中，有一位是希拉利。  
   
　　公元461年，教宗良去世，公推希拉利继任。希拉利在教宗任内，致力整顿高卢和西班牙教会内部纪律。决定主教无总主教许可，不可擅离职守，而且不得自己指定接班人。这些决定一直沿用到现在。公元468年2月28日逝世。  

   
福女安日拉 （Bd.Angela of Foligno）   

　　福女安日拉是中古时代伟大玄秘圣贤之一，地位与圣女加大利纳·栖亚那、加大利纳·热那亚相等。她与圣五伤方济各的风格迥然不同：五伤方济各注重行动，安日拉注重内心的思想；五伤方济各在一切受造物上都看见天主的神工，安日拉在天主身上看见一切受造物。但是两人的出发点是相同的，那就是爱天主在万有之上。   

　　安日拉生于1248年，嫁给了一个商人，生有子女多人。她青年时贪恋世俗，到了1285年，她突然受到真光的启示，认识到过去的生活方式是错误的，这是她一生的转折点。她开始认识罪恶的可憎，痛悔补赎，牺牲一切，追随圣五伤方济各的芳表，她加入了圣方济各第三会。  
   
　　过了不久，她的母亲，她的丈夫，她的子女相继逝世。这为她是一个很大的打击，但是她发挥最大的英勇精神，忍受这一切考验。“一切都是为了爱天主”。这是方济各会的基本精神。安日拉将她的全部家产都卖掉，最后将她最心爱的一座住宅也出售了，福女安日拉因为耶稣向她启示：假如她要修务纯全的德行，必须舍弃一切，如同圣五伤方济各一样，度绝对的神贫生活。她一再获赐神视，在神视中获得的神光神乐，一次比一次增多。她集合了一批第三会会友，其中一位女会友名叫克利斯蒂娜，常伴随她出外，这个女伴见安日拉在路上神魂超拔，双目呆滞，怕旁人耻笑，忙叫她以巾掩面。安日拉说：“我们不用害怕，天主自会照顾我们的。”   

　　圣瞻礼五，安日拉对女伴说；“我们到医院里去，在病人中，我们会找到‘耶稣’的。”她们带些食物，送给贫苦的病人，给他们洗足。两人从医院回来，满心喜悦，因为她们真的已找到基督了。  
   
　　安日拉的生活，在表面上看来，是平凡的，然而越是在这种平凡的生活中，越能显出她的圣德出众。  
   
　　有一个人最初很热心，后来失足犯罪。安日拉一见他，就将他内心的秘事，完全揭露，终于劝化他回头改过。其后这人入方济各会，成了一个热心的会士。  
   
　　安日拉初期的神视，据她自述，可分为十八个阶段：她先认识罪恶的可怖，接着认识天主的慈悲，耶稣的苦难。到了第十阶段，耶稣显现给她，于是她明悉过去自己所受的苦与耶稣的苦相比，那么微不足道，认识自己应真心痛悔，便立志度彻底的神贫生活。她的神修，一天比一天进步。圣母赏赐给她很多的恩宠，她全神贯注在祈祷中，废寝忘食。  
   
　　可是安日拉的神修，不是直线上升的。她到达了一定高度便往下退。经过了一番内心的战斗，她一再感受强烈的诱惑，诱她伪装谦逊，诱她犯骄傲的罪，诱她暴躁发怒。这样一连两年，然后雨过天晴，她获赐神慰神乐，体验到天主的仁慈，完全沉浸在天主的圣爱中。  
   
　　1308年底，她自知死期将至，将她平日训练的妇女召集来，一一给她们祝福，劝勉她们勤修圣德。1309年1月4日，她安逝于主。

daimon

an lo an lo，我也是喜欢。。。FGH贴埋ST照的片嘛。。