易經的初步認識

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易經的書籍，在古時一般可分為兩大項目，是為易經經文和周易翼傳兩種。

　最早的應是孔子的繫辭傳和序卦傳，而後的彖傳和象傳，、、、、
經文，是以六十四卦的卦意占辭為主，加以編纂而成的，編纂的時間約在周朝初期，或是春秋中期，也是非由一人所編成的！

　翼傳，翼者表示翅膀輔助的意思，作為輔助瞭解經文的書集，
有所謂的十翼傳，分別為繫辭傳、彖傳、象傳、文言傳、說外傳、序卦傳、雜卦傳、、、等書籍，均是為易經做註解的書籍，其寫作的時間更是淵遠各朝代，歷朝歷代均有先賢聖哲為易經做註解出書。

　這些書籍均是瞭解易經內容不可缺少的，通常與經文合編在一起，而稱為「周易」。

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春秋戰國的易經演化﹍鬼谷子，王禪祖師的易經五術說。

　 易經因為孔子的發揚，略褪下了卜筮鬼神的色彩，而成了儒家學術思想的經典學問。但是在戰國時代，百家學說爭鳴，人才奇士倍出的環境下，終於出了一位中國的五術奇才，
王禪祖師﹍鬼谷子，是為中國五術奇門遁甲的開宗祖師，他的門派門人倍出，最為有名的就是孫臏（孫子兵法的作者）；龐涓和蘇秦。也因此將易經的學說劃分為「經典」和「五術」的最大淵源，從此讓易經漸漸淪為民間卜卦算命的江湖之術。

或許這也非王禪祖師當初的用意吧！只是由此更可看出易經的廣博性。

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何謂易經的五術呢？】山、醫、命、相、卜
一、卜         易經卦理主要針對單一事件之善惡、真假、吉凶來預測了解。
二、相         主論宅相---
即陰、陽宅。之磁場變化與所居住埋葬之人氣磁場生剋互動喜忌影響。
面相---
手相---

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四柱八字---（實為命理之首）、紫微斗數、、等。為一個人之中心主宰。而來討論分析下列幾項：

1.性情---外在行為人際表現。--------------------
2.個性---內在情緒思考。
3.興趣--- 即屬現代心理學中性向分析、潛能開發、
4.才能--- 係等研究學習的範圍。
5.與成長年歲環境的互動關係。
6.與人、事、地、物、時的互動關係。--------
7.陰陽五行生剋旺衰之喜、忌神了解。--------
8.四季五行運轉的寒暖影響。 即屬靈體氣運吉凶好壞的研究範圍。
9.神煞氣運旺衰的影響。--------------------------
10.會、合、刑、沖，大運、流年------------------ 即屬外在氣數的衝激變化而來預測吉凶。

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也因有著「經典」和「五術」的分別，而造成許多學生無法很清楚地認知易經的「定位」，更造成在學習易經的過程中，不知該選擇「經典」還是「五術」，也無法分別這兩著之間的差別，所以為何我會建議一般的學生，不要一入門就去買了屬於「周易」的書來看，因這是比較偏向經典的書籍，對於想要學著問卜吉凶的人而言，是會很失望的！

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【漢朝時代的易經】

　


       

　
經由周朝、春秋、戰國以致秦始皇統一六國，而焚書坑儒，因易經被認為是卜筮的書，而未被焚燬，給大量保留了下來。

　 所以到了漢朝，易經非常的盛行，因為漢尊崇儒學，而孔子道統的繼承者田何，和其門生都有很優秀的表現和宣揚。其中有一門生夢喜，也學以（陰陽災害）或（卦象卦數）來說明易，即是以易的五術觀念來宣揚，在當初即與正統的孔門儒學產生很大的衝突。
但爾後夢喜的弟子，焦延壽及再傳弟子京房（著有京房易傳），更加以五術之說發揚，也成為當時盛行的學說門派。

　另有一位叫費直的人，沿用易的古文來占易，並以彖傳、繫辭傳、象傳、、等翼傳書籍，來占易解卦，也成為當時的另一特色。
經過西漢末期的動亂，來到了東漢，儒學也再度地盛行。古文學的研究，使的費直的古文易，受到學家的重視而盛行。像鄭玄、馬融、陳元、、、等，也編纂不少對易經的著作。

　 因此在此時對易經的解釋，大概就分為二種，其一以象數為主，用以卦氣、世應、爻辰、消長、納甲、、（此為五術的解法）
其一為以事物的道理、人道為主，即以義理為主。用以翼傳等的書籍內容來解說。（此為經典的解法）

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從三國到唐代的易】
　在三國時代最有名，首推蜀國的諸葛亮和吳國的虞翻，都是擅長卜筮和醫術及奇門遁甲之術。

　但是魏國的王弼卻是支持費氏的古文易，並加以老莊的學說來說明註解，使得到晉朝後太偏向於鬼神之說的五術易數之說漸被摒棄。也被摒入了江湖九流之術的民間密學。

　到了唐代，孔穎達編纂了「五經正易」，而被認為是易疏之學的集大成者。在五經正義中的易，是採用王弼的易說，是屬於經典之易，以後漢朝以來的象數五術之易就漸漸地衰退了！

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自宋代到清代的易】
　
宋朝時由於印刷術的發達，使得學術文化也有了高度的發展。歐陽修、胡瑗等名哲，對於易學的研究都有很深入的著作提出。

　最有影響的人應是紹雍（紹康節），精通先天象數、春秋，將易經的象數五術之學，又賦予了新的風貌和解說，更自創「梅花易數」等，另一種卜卦的方法。

　爾後的周敦頤，被稱為理學始祖，亦著有「太極圖說」、「通書」等著作。

　程伊川和其兄長程明道世稱二程子，其學說後來流傳到日本，成為日本儒教和易學的正統派系。

　伊川先生後來和朱羲（朱子），皆採義理經典之說來解釋易學，而與朱子的「朱子本義」合稱為「程傳朱義」。

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明初的黃金策】
         

　易經到了明初，有了劃時代的著作出現，明初的大師﹍劉伯溫（又名劉誠意），寫下了諸多的五術易學著作，也將易經發揮到極致，最有名的是，「千金賦」、「黃金策」和「燒餅歌」、「推背圖」、、其對陰陽五行方位的精深運用，更建立了明朝宮殿、王陵的規模，北京現存的紫京城，十三皇陵等宏偉的建築，幾乎都是根據陰陽五行的配置來建構的。

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易學和佛學的融合】
         

　
明朝另一位高曾大師「藕益大師」，也精深易學之說，而將天台宗的教義融合易學來解釋，並著有「周易禪解」，更進一步說明了易學和佛學的相通性。

　來知德以「周易集註」而著稱。重視錯卦、縱卦、和變卦是明清易學的特色之一。

清初以來，盛行文字獄，使得易學的研究又進入另一番風潮，此時其中野鶴老人所著的「占卜全書」和「卜筮正宗」，是專為註解「黃金策」所寫作，而成為近代要進階研讀易經的必讀之書。

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八個字母符號叫－八卦】
　
基本上，八卦一點也不玄奇，只是運用八個最基本的陰陽符號來代表「八個」....代表自然界，各類東西中，的八個最重要的， 例如 ：在大自然為 天、澤、火、雷、風、水、山、地。在人倫中為 父 少女 中女 長男 長女 中男 少男 母親………

　「卦」….應只是很單純的，只是一個運算記錄的符號吧！

於是對於運算使用的符號給起個名，於是就叫作

【 乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤】

。然後再八八六十四，而有了六十四個卦名，代表六十四個不同的意思，有好的、有壞的、也有狀況中的….

　 中國的數學運算與西方科學最大不相容處，就是用文字來做「運算」，而不是用數字來運算，尤其是六十甲子更是明顯，以致讓現代學習數學數字運算的人，實在很難去親近瞭解它！本來「八卦」應就是一個很簡單的運算代表符號，如同x'y'z'、、、般，偏偏就給它取了個很拗口的名稱：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。弄得神神秘秘，讓人難以瞭解。

　 所以「八卦」基本上就是一個運算字母代表符號。　

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那用這八個符號來代表什麼呢？來代表我們所要求問天地萬物中的所有事情，瞭解我們周遭的人、事、地、物、時、、所發生事情的答案。
因此八卦第一所象徵代表的就是
﹍﹍自然天象﹍﹍
乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤
表 天 澤 火 雷 風 水 山 地

再則象徵代表
﹍人物
表 父 少女 中女 長男 長女 中男 少男 母

而後更加演譯成「八卦百象圖」來，就是以此八個符號來，象徵代表各個百種以上不同的事物，因此當在卜問事情時，將你所要求問的事項做個詳細的分類就非常的重要了！

　例如：卜問天氣時，乾就需解釋成﹍晴天﹍而不能以﹍父親﹍來解釋的！

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紫白九星、天運九星、宅局九星、四吉凶位配上方位及卦象，並非固定 不變，
而會隨著屋宅方位的不同而改變，以上表列僅為其中之一方位參考。

☆☆☆八卦百象圖，你若是能懂得它的用意，尤其是與「五行磁氣」的關係，那恭喜你了！整個的易經學說， 已經被你抓住重點，甚至懂一大半了！

　「八卦百象的詞彙」你懂了嗎？所以卜卦時，最重要的就是，要將你所卜求的意思「範圍」表達的很清楚！如卜求「身體」時，「乾」所表示的是－頭部卜求「方位」時，「乾」所表示的是－西北方

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八卦由三劃陰陽符號所排列組成。
八卦由三劃陰陽符號所排列組成。
如卦名： 乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤
象名： 天 澤 火 雷 風 水 山 地