佛教壁纸。。。(再次更新）

srjocm

岁岁平安

北工老人

谢谢楼主的分享
感恩

海精灵

请了很多张。。

谢谢师兄，感恩！

yen1988

十善戒

不杀生
不偷盗
不邪淫
不妄言
不两舌
不恶口
不绮语
不悭贪
不瞋恚
不邪见

yen1988

念佛法门

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《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死”。

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印光大师云：“净土一门，三根普被，利钝全收，上之则观音势至文殊普贤，不能超出其外；下之则五逆十恶，阿鼻种性，变可预入其中，使如来不开此法，则末世众生，欲即了生脱死，便绝无企望矣”。（《印光法师文钞》）

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道源法师云：“末法时代的众生，非念佛无以了生死；非念佛无以度有情。”（道源法师：《弥陀经讲录》）

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“一切法門，皆仗自力了生死，念佛法門，兼仗佛力了生死。”（《印光法師文鈔）

    现值末法，以念佛最为契机。南无阿弥陀佛六字谁不会念？奈何又有多少人肯念？我们又何苦舍易取难？佛法的所謂了生死，就是要人們破除無明，明自清淨本性，跳出三界，超脫輪回，不再有來生。無生才無死，無生無死，才無三界六道的生死輪回。發願往生西方極樂世界，正是不再來生此方娑婆世界。所以印光大師說﹕“一生西方﹐則生死已了﹐煩惱不生﹐已與在此地久用功夫﹐斷煩惱淨盡了生死者相同。故念佛決定要求生西方﹐切不可求來生人天福報。”《印光法師文鈔（續）》

信、願、行

     淨土法門﹐乃極難極易之法門。說其難﹐則大徹大悟﹐深入經藏者﹐尚不信。說其易﹐則愚夫愚婦﹐至誠懇切念﹐即能臨終現諸瑞相﹐往生西方。此法最要在信願。有信願﹐則決定肯認真修持。肯修持則即可得往生之益。 “信願行三﹐乃念佛法門宗要。有行無信願﹐不能往生﹔有信願無行﹐亦不能往生﹔信願行三﹐具足無缺﹐決定往生。得生與否﹐全由信願之有無﹔品位高下﹐全由持名之深淺。”（《印光法師文鈔（正）》“與陳錫周居士書”）  

认识佛法：http://www.foxue.org/article/

http://www.guoxue.com/www/xsxx/txt.asp?id=980
http://www.amita.cn/images_amtf/famen.htm
http://www.bskk.cn/forum-10-1.html

[ 本帖最后由 yen1988 于 13-9-2007 11:17 PM 编辑 ]

yen1988

yen1988

无论在家出家必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，成人之美，静坐常思己过，闲谈不论人非，行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断，或默念，或小声念，除念佛外，不起别念，若或妄念一起，当下就要叫它消灭。常生惭愧心及忏悔心，纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家，只看好样子，不看坏样子，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫，果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。

諸惡莫作  眾善奉行  自淨其意  是諸佛教                       〈 印光大師開示 〉

[ 本帖最后由 yen1988 于 9-9-2007 05:39 PM 编辑 ]

yen1988

          「地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。」

yen1988

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？



不怕觉迟，只怕不觉。

yen1988

无缘大慈，同体大悲。

yen1988

欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。

yen1988

「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆、诽谤正法」

yen1988

人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更待何生度此身？

chunkwan

阿弥陀佛,
谢谢分享...

yen1988

净空法师   每日法语


◎我们生活在世间干什么？作梦！诸佛如来、法身菩萨应化在这个世间，应化在九法界，我们不是曾经听说过吗？古人所说的，他们这些人来「建立水月道场，大作梦中佛事」，这副对联很有味道。这叫大慈大悲，他可以不来！他一定会来，来干什么？梦中佛事，水月道场。道场建得很大，一丝毫留恋都没有，为什么？水月道场，叫镜花水月，毕竟空寂，不可得。

◎ 在这个时代，最重要的是心要清净、要善良。修行要掌握原则，要掌握纲领，愈简单愈好，不能搞复杂，不能搞乱。古人讲「一门深入，长时熏修」，这有大道理，经验之谈。修学，确实只有一门，你的心专一，念专一，行专一，你得清凉自在。

◎ 做人，你就懂得这个道理，做人最重要的是尊重别人。尊重别人，你自己一定要修忍让。忍让是大德，为什么？忍让到最后就是无所著，会把你自己的妄想分别执著断的干干净净，你成佛了。

◎宗教的这些经典都是大圣大贤说出来的，写成文字，流传给后世，那不是普通人。他们对于千百年之后的社会变化，人心的反常，实在讲了如指掌。世间为什么会有灾难？为什么会有末日？那就是佛法里头所说的「一切法从心想生」。如果你心善，这个世界一片光明，一片和谐，一片安乐；人心要不善，那就是末日，那这个世间苦不堪言。人心的善恶，不是指别人是指自己；你自己心善，你在天堂，你自己心不善，你在三途。

◎希望大家要记住，真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，讲了十几二十年了。现在讲得更白、更简单，对人、对事、对物要平等对待、和睦相处，要学会包容。完全在自分上，要学会尊重，要学谦虚，要学恭敬，要学礼让，要学着会关怀，学照顾人，学互助合作，这就叫真正修行。

◎ 你什么都不想，我就老实念，我念佛为什么？念佛就为求往生。但是我不着急，我不是着急「我要赶快往生」，这一着急反而缓了，反而延迟了。这个东西真是古人所说的，「只问耕耘，不问收获」，我天天干，干得很欢喜，时节因缘成熟了，自然成就。

◎ 学得东西不在多，在精，贵精不贵多。时间要长久，长时熏修，怎么个熏修法？天天读，天天思惟其义理。这还不行，如何把这些义理变成自己的思想、言行，变成自己的生活行为，这才能入神。如果不能落实，你就白学了。

◎ 大经里头佛讲的话真实不虚，佛说「一切法从心想生」。你心想善，你全身每个细胞都善，身体健康；你想恶，你身体每个细胞都恶，病了，病从哪里来的？病从你心想生。

◎法身菩萨能证得，我们为什么不能证得？原因不是别的，不肯放下妄想分别执著，所以你不能证得。妄想分别执著你放不下，六道这个幻相就除不掉。放下之后，六道没有了，不但六道没有了，十法界也没有，剩下来叫一真法界；华藏是一真，极乐是一真。这个境界里面每个人，实际上那每个人在我们称呼他是法身菩萨，每一个法身菩萨都没有妄想分别执著。

◎识是妄心，是错觉，不是真实。一切法从心想，这个心想是识，妄心。那么想的这个幻相，千变万化的幻相，十法界依正庄严，幻相，梦幻泡影，哪里是真的！这个事实法身菩萨见到，法身菩萨明白了，法身菩萨的心清净，你说他为什么清净？他在一切万象当中不起心、不动念。不起心不动念就是没有无明。诸位要知道无明它的相是动的，妄是动的，真不动，没有起心动念，没有分别，没有执著，他的心跟宇宙、跟大自然融合成一体，那是什么？就是法性。

[ 本帖最后由 yen1988 于 13-9-2007 11:54 PM 编辑 ]

khaw_lao

阿弥陀佛。。。我下载了几张。。。感激不尽。。。功德无量。。。大家继续加油！！！

srjocm

阿弥陀佛，谁不能念？而偏不易念。
西方极乐，谁不愿生？而罕得往生。
盖念佛之人，未得其诀耳。

教念佛而使之真切者，其唯死之一字欤！
死之一字在念头，
则境缘自然冷淡，情爱亦自轻微。
名利势豪，向此处俱用不着。
见闻知解。到此却使不行。

四大各离，将何所靠？
孤魂无主，安得自由！

此时不见弥陀，恐逢罗刹。
此时不入净土，恐入驴胎。

纵无恶业，亦不免人道往还。
即有善因，其争奈天福易尽。

莫云自有主宰，业果所牵，诚难回避。
莫道本无生死，识心未尽，总属轮回。
莫视此事为缓，明日之事，今日不知。
莫将此为轻，错过此身，沉沦永劫。

视一切事，无如生死大事。
则事事皆不切之事，于一切时，总作归命终时，
则时时皆念佛之时。

如是念佛，斯为切心。
如是切心，斯生净土。

须下死工夫，才成净业。
常念死时节，方肯切心。

此乃往生之要关，是诚念佛之妙诀也。

yen1988

原帖由 srjocm 于 14-9-2007 09:19 PM 发表
阿弥陀佛，谁不能念？而偏不易念。
西方极乐，谁不愿生？而罕得往生。
盖念佛之人，未得其诀耳。

教念佛而使之真切者，其唯死之一字欤！
死之一字在念头，
则境缘自然冷淡，情爱亦自轻微。
名利势豪，向 ...

谢谢分享。 你上次介绍的论坛很不错。。。http://www.bskk.cn/forum-10-1.html

yen1988

[quote]原帖由 khaw_lao 于 14-9-2007 05:11 PM 发表

[quote]原帖由 chunkwan 于 27-8-2007 04:56 PM 发表

不必客气.谢谢支持.南无阿弥陀佛